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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何理解超度二字？
之前有同修問：佛陀住世的時候有沒有超度一事?或許大家對此看法不一，我們略用點時間來和大家做一下這個部分的探討。 現在很多學佛人，把超度理解的更狹窄了，多是指針對亡人或者冤魂而做，這種理解也對、但又不對。就如很多人理解佛法是針對活人一樣，是對的，但是人也只是佛法受眾的一個部分，並非全部。所以超度也不只是針對鬼魂。 超度本身就具備“超越救度”的意思在其中，有超越當下的境界、救度苦難的意思。所以超度一詞出現的時候，是泛指一切受佛法利樂的大眾;也指代在聽聞、信受、躬行的過程中，超越當下境界的修為提升，所以超度本意並非現在理解的那麼狹隘。 如此理解，釋迦牟尼佛住世的時候，每場法會其實都是一場超度法會。超度了誰?誰聽得明白、跟得仔細、真實踐行，誰在其中自然得利，自然超越當下束縛捆綁，即得超度的利益。 在明清的小說文句裡，確實大量存在針對活人的超度一詞，多是指教導開示，使對方超越煩惱束縛，幫助對方釋解困惑。但是隨後的歷史因素、文化因素、乃至政治因素，佛教裡的種種法事被篡改，乃至很多部分徒留其形，毫無精髓在其中。 超度的精髓在哪裡?在於解脫當下。我們學佛的目的在哪裡?依然在於解脫。只是解脫的不只一個當下，還有隨後的生死、隨後生死中的煩惱束縛，所以學佛的本質意義和超度沒有不同。 如果回歸超度的本意，學佛就是不斷的超越當下、不斷的度脫當下，就是由眾多的超越構建成一個飛躍，亦如漸悟和頓悟。在本《普門超度》中我們到底要超越什麼? 首先，很多學佛人對淨土法門的往生標准還是含混不清，這真是淨土行者的死罪。如果什麼是往生標准都不能明白，不得往生極樂真的是毫無怨言!如此眾多的前輩，在見證著淨土法門的可行;卻也在見證了，能往生極樂是多不容易。是真不容易嗎?在本超度裡就告訴給各位：機緣成熟，往生真的非常非常容易;機緣不成熟，往生真的很難。 所以《普門超度》要追本溯源，把往生的標准清晰直白的告訴給各位。你若得此，當信受不疑，這是淨土經典精華而成，雖然簡單但是卻宏大，為什麼很多人不肯信受?因為太簡單了。 我很少說一句佛號萬德萬能。佛號真的可以這樣，但是為什麼我們念不到這個境界，得不到如此眾多利益?如《無量壽經-四十八願》中，念佛那麼多利益，為什麼我們得來很難?佛有妄言嗎?還是我們是妄心呢? 《普門超度》在清晰告訴各位往生標准的基礎上，又做了非常多的部分。我們活在人世間，種種苦難逼迫，是否要超越啊?我們活人要盡一分為人子孫的孝道，如何能利及歷代祖先、宿生久識?我們還要化解種種和眾生間的惡緣，陷入這些惡緣在末法時期是完全正常的事情，已經是稀松平常的了，我們如何超越這個困境?是學佛了!手段呢?方法呢?效果有嗎? 有的人還想度眾生，所以《普門超度》給你一個平台、給你一個手段、給你一個方法，做和不做，他就在這，已經運行許久，效果已經驗證完畢了，做你就得利益，不做也無所謂，我不會有任何損失的。 這個《普門超度》我們拿到手真的非常難嗎?我們調整了多次的版本，總結出三個較為固定的版本，其中都考慮到了上手容易程度和效果，而且也有錄音來幫助大家做脫稿。這些事情對各位來說，應該不難。 聽一首歌，聽多了也能哼唱乃至完全唱下來，何況一個利益眾多的《普門超度》?裡面沒有經文，沒有復雜的咒語，沒有要求各位做觀想，不要求你們有丁丁點點的所謂修持功德，以這樣平易近人的狀態出現，這是我們的福分，不是嗎? 我們在其中要得到的利益是：眾生能往生，我們就能往生!這個道理大家要深思維。就像有的人對此不理解，那麼你不能理解《普門超度》，你是否對淨土法門也存在誤解呢?是否十念必生的佛陀慈悲大願，我們也在以疑惑心而信呢?眾生能十念，佛陀必接;那麼你我又有什麼不能由此去極樂的呢?所以這個標准一再強調，如果真往生不了極樂，那就是每個學佛人的罪過;這麼宏大的利益，簡單的法門，我們都去不得，死八百回也不冤!受再多苦那都是活該了! 我不管你們在學佛的路上經歷了多少，學到了多少，那些在往生前，全部讓道。對極樂的信心、願力有你就往生，沒有就輪回去;我不是閻王爺，但是如果連往生標准都不知道，那就愛哪去哪去吧!這就不是鈍根的問題了，而是邪慢了。 不要拿過去學到的成見對待淨土法門，如此下來，結果很難預測。我們能不能了脫這一生，度了這一世?不是看各位口氣多大、胃口多大、或者口號多響亮。你信極樂、願去，真不真、純不純，在這上見功夫。強調其他所謂條件，全部都是畫蛇添足。 如果這信願拿得住、做得到，在這個基礎上，你樂意修什麼，那是你行有余力，那是你腳程快、功夫俊;如果這個基礎保障拿不到手，就在那晃悠來晃悠去，死了誰救你?
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