|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：助念開示的綱要(二)
【助念開示范例】助念開示的綱要 (二) 第三、具體的贊歎與肯定 第三點、具體的贊歎與肯定。贊歎其平生修行，肯定其所做善事，譬如：皈依、受戒、茹素、讀經、念佛、朝山、拜忏、布施、濟貧……等，惟須符合事實，不可虛誇。 第三點非常重要。諸位菩薩!若你有因緣為臨終者、亡者助念開示，善用這第三點，我相信你助念開示的效果很好，而且肯定、贊歎是從內心真誠流露出來的。每一個人，不管是出家人或在家人，不管是臨終者或亡者，不管是在平時或臨終或中陰的時候，只要是凡夫，都有一個通病，很喜歡人家的肯定，很喜歡人家的誇獎，很喜歡人家的贊歎。他會說：信願師父，不會啦，我不喜歡人家的肯定。我跟你說，你說不會，若境界現前了就會。不相信，若是在境界現前，我若跟你念幾句，你就會起煩惱心;若我誇贊你幾句，你的尾巴就會翹起來。 開發平時的善事、善念 因為這點，我對亡者助念開示經常活用，效果非常好。一個人到了臨命終的時候，通常是他身心最苦惱的時候，最需要我們引導他的善念，開發他平時所作所為的善事、心念。在這本《生命的終極關懷》裡面，我有說到關懷的實例，因為這個關懷我印象非常的深。一位女眾，還未結婚，年紀二十多歲而已，但是不幸得了癌症，瘦到真的是皮包骨。回到她的故鄉南部，在高雄長庚醫院治療。這位女眾，她在過去曾經發心出資善款印經書。有任何善款，我們都會開收據給對方，而這收據保留在我這裡。我要去關懷她的時候，我就將她過去曾經發心出資善款印經書的收據帶著活用。她在長庚醫院，也無法說話了，身體有很多針管在注射，很可憐。年紀二十多歲而已，是一位念佛人，瘦到皮包骨。病重的時候根本無法說話，所以要開發她平時做過的善事、心念，就是要激發他那份善心。因為肯定她的所作所為，善心一生起來，會帶給她內心很大的鼓勵。那時候我們要引導她念佛的效果就會很好，因為這是人性的根本心理，不用說到唯識學的道理，讀世間法的心理學，你就能夠了解這樣的道理。 所以，我要去高雄長庚醫院關懷她的時候，我就准備好收據了。我跟她說很多鼓勵的話，當我將收據拿到她面前，讓她看：某某人!這張收據是你在某年某月某日，一份善心印佛經廣度眾生，你這筆善款所印的佛經，讓有緣佛弟子接觸這部佛經，了解到世尊所說的宇宙人生真理，依教奉行，讓他的法身慧命得到解脫，你這份功德實在不得了。一時勸人以口，永世勸人以書。這個經書流通，不知道經過幾十年甚至幾百年，這份功德，只要是你所出錢印的經書，在未來長長久久的住世，廣度眾生，你這份功德就一直在增加。 當我跟她說出資善款印經書的功德，肯定她所做的，然後對她的贊歎。她那時候眼睛原本很無神，因為受病苦的折磨，尤其是癌症到了臨命終的時候，癌細胞擴散之後，通常病人精神都很衰微，但是我跟她說這番話，收據放在她的眼前，讓她看到時，她的眼睛睜的很大。請問她有在意這件事情嗎?有!因為出資善款是她的善心所作，我們用她曾經所作的善事對她肯定，會激發她的善心。當然這時候來引導她念阿彌陀佛，效果就很好。 所以，要如何引導?這就是開示的要領了。 某某人!像你這麼有善根，阿彌陀佛最喜歡救度你這樣的弟子回歸西方極樂世界，因為你這麼有善心的人，出資善款印經書廣度眾生，這就是菩薩的利他精神，希望眾生因為得遇佛法，修行解脫，所以阿彌陀佛最喜歡救度你這樣的眾生回歸西方極樂世界。因為你在因地的凡夫尚且都有這份利他的悲心了，回到西方果地，成就名符其實的菩薩，一定會秉持菩薩的慈悲心，廣度一切苦難的眾生。我們來念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 這時候，無論是臨終者或亡者，跟隨你念佛是一定的。所以善用對臨終者、亡者的贊歎與肯定。 也許你會問：“信願師父!這位亡者在平時若無任何修行，沒什麼優點可以肯定與贊歎呢。”絕對有!任何一位完全沒有學佛、沒有修行的人，都有優點可以使你對他肯定與贊歎，我的體會感受很深。因為每一次到喪家，要為亡者助念開示的時候，我要對亡者進行了解，問亡者的家屬，有關亡者在世的時候曾經做過什麼善事，亡者的家屬都要想很久：我的爸爸過去不知道有做過什麼善事? 任何一絲毫像一滴水那樣的善事，都可以對他進行肯定與贊歎。我從香港回來之後，立刻去為一位亡者助念，要詢問這位亡者的太太、亡者的兒子、亡者的女兒，跟亡者的孫子與女婿，四、五個人都想了半天，亡者平時做過什麼善事?我就引導他們：亡者對太太、對子女如何?“很好，不曾說過一句難聽的話，不曾用罵的。”這就是可以對亡者肯定與贊歎： 現前亡靈某某老先生!你我素昧平生，我對你不了解。但是，為了要了解你，說阿彌陀佛的道理給你聽，引導你念佛，所以剛才我詢問你的夫人，詢問你的子女，甚至詢問你的女婿，他們說：對這位老伴、對爸爸的離去，實在是很懷念。因為這位老伴對我很好，不曾罵過我半句;這爸爸對我們有夠好的，從來也不曾打罵我們。可見你是一位很慈愛的父親，我能夠為你念阿彌陀佛的聖號也感到很榮幸。 這就是在肯定、在贊歎他。諸位男眾菩薩!如果你是這位亡者，我對你說這樣的道理，然後引導你念佛，你會接受嗎?我相信會。任何人都一樣，多針對他平生所做的善事，對他進行肯定與贊歎，因為這是開示很有效果的作法要領之一。 這位亡者平時也不曾共修，也不曾做護持三寶的任何佛事，他只有皈依過，也沒吃素、沒念佛、沒誦經、沒聞法，我們就可以針對他皈依這點善根來肯定他。通常我會請亡者的家屬，將亡者在皈依時，皈依師發給他的皈依證找出來，然後我會在這位亡者的面前，拿他的皈依證跟他說： 現前亡靈某某居士!你在民國某年某月某日，皈依在某某寺某某法師的座下，這位法師為你取的法名某某，你實在是和三寶很有緣，你是一位三寶佛弟子。佛就是覺者，覺悟宇宙人生的聖者。此時你念南無阿彌陀佛，就是做好皈依佛;因為念阿彌陀佛，去到西方極樂世界，就破迷開悟了、轉凡成聖了，就是圓滿做好皈依佛。我們來念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 三皈依只說到皈依佛，就能夠引導他念佛了。所有的開示，都是為了引導他念佛，引導他發願求生西方極樂世界。 現前亡靈某某居士!你在某年某月某日，皈依在三寶門下，皈依師為你取法名智覺(智慧的智，覺悟的覺)。這法師為你取的法名，實在是取的很好，在冥冥之中，你的法名就顯示著你和阿彌陀佛很有緣，可以藉著這句佛號往生西方極樂世界，這句佛號就是阿彌陀佛的智慧選取要救度我們眾生的方法。佛是一位覺者，所以有智慧的覺者就是佛，我們念佛就是要成佛。你的法名叫做智覺，可見你可以藉著念南無阿彌陀佛回復真如智慧。此時你更要從你的法名去體會到，你的皈依師為你取法名叫做智覺，就是在勉勵你，面臨著生死交關的時候，要起覺悟：覺悟這世間是苦、空、無常的;覺悟這世間是虛幻不實的;覺悟這世間是因緣所生法，一般在人間數十年的歲月而已，沒有什麼好執著，也沒有什麼好留戀;覺悟此時你失去了色身，自性不生不滅，沒有安頓好靈魂，將會因為業力的牽引，繼續無止盡的輪回。 一個覺悟的人就是一念念南無阿彌陀佛，隨阿彌陀佛往生西方極樂世界，離開生死的苦海。一念覺悟，這個世間會因為我的業力，在人間數年、數十年受到痛苦的折磨。念阿彌陀佛，到西方極樂世界，永遠不老、不生病、不死，所以一個想要念阿彌陀佛到西方極樂世界的人，他就已經與真如相應了，他就是與自性的覺性相應了，這樣就是覺悟，所以你的法名實在取的好，我們來念佛…… 無論他的法名怎麼取，都能夠跟他肯定、誇獎，引導他念佛。就是這樣。 有一天我若死了，你若要對我的“信願”這法號來肯定、誇贊我，你就這樣跟我說——下面就教你們要如何在我死後，就我的法號跟我開示： 現前亡靈信願師父!你的法號信願，實在取的真好，你的剃度師怎會這麼棒。你是一位念佛的法師，每天宣揚阿彌陀佛的淨土教法，任何人都知道，要往生西方極樂世界，要具足信、願、行往生三法，你的法號就有往生三法“信願”兩字，行就是你平時念佛的修行行為，所以信、願、行三字圓滿具足。有信有願，一定有行，所以你百分之一百一定往生西方極樂世界。來!信願師父，我們來念佛…… 我聽到你這樣跟我說，我一定很歡喜，我一定爬起來跟你說：感恩喔!我們來念佛好了。 所以，無論是出家人、在家人，他的法名法號是如何，都可以跟他肯定贊歎。這就是對他平生修行的肯定，會讓他產生善念。 如果這位亡者在世的時候吃素，甚至一個月只有初一跟十五這兩天吃素，你也可以跟他肯定、贊歎： 現前亡靈某某老太太!剛才我聽你的女兒說，你平時在初一、十五吃素。這很難得啊，在一萬個當中，要找到一個、二個吃素，都很不容易了。雖然你沒有每天吃素，但是一個月就有兩天吃素的善根，這是很難得的。而且在初一、十五之前，你不但知道隔天要吃素，你還會提醒你的老伴：“老伴!明天要吃素。”光是這個善念一流露出來，就和阿彌陀佛的名號相應了，因為阿彌陀佛的名號，是阿彌陀佛在因地法藏菩薩，修諸六度萬行，圓滿成就功德，所以，在名號的功德中，有法藏菩薩持戒茹素的功德，所以吃素的人，和阿彌陀佛的名號相應，你念佛當然會往生西方極樂世界。來!我們來念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 現在來問女眾菩薩：如果你是這位亡者，聽到我這樣的開示，你會想跟隨我念佛嗎?會!為什麼?我肯定你，跟你誇獎。 你不要說：“哎呀!某某老太太，你一個月只吃素兩天而已。”這樣不是在肯定她，也不是在贊歎她，讓她感受不到她的善念。你只要跟她肯定、贊歎，相信她很容易接受你所說的道理，當然就接受你帶她念佛了。她只要肯念佛，肯往生西方極樂世界，當然她一定會被阿彌陀佛蓮台接引往生西方，那麼助念就任務完成了。 要練習對別人的肯定、贊歎 所以，現在就要經常練習對別人進行肯定和贊歎。有一次，我在沙鹿某間素食館用午齋之後，要離開素食館，我看見素食館裡有一位老菩薩在念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我就故意問她：老菩薩!你在念什麼?她念佛的時候很專心，拿著佛珠念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……她就抬頭看：“哦!是師父，我就在念南無阿彌陀佛。”你念南無阿彌陀佛要作什麼?“就是要去西方極樂世界。”很難得，我就跟她鼓掌：很好。誰教你念南無阿彌陀佛的?“就是清水一位師父，他說我老來不識字，就好好念佛。”我一聽，又跟她稱贊：你會想要親近師父，很有善根呢。我住的地方就離這寺院很近，反正閒著沒事，去寺院走走。很難得，很難得，這位師父教你念南無阿彌陀佛，而你能聽這位師父這樣跟你教導，很難得。你不識字哦?“我又沒有讀書。”沒有讀書的人還知道要念南無阿彌陀佛，這才是了不起喔。我又跟她鼓掌。那些讀了很多書的，都還不會念南無阿彌陀佛，你沒讀過書的，還會念南無阿彌陀佛，實在很值得我為你贊歎，我跟她鼓掌。她很歡喜：“師父!您在哪裡?”我在潭子。“師父!您稍等我一下。”我說：好!有什麼事嗎?她就包個紅包供養我。我的印象很深。我說：老菩薩，我寄我講經的DVD給你看。 活人也好、死人也好，跟他肯定、跟他贊歎，就能夠激發他的善心。一位不識字的老菩薩，我這樣跟她說，她是不是會更歡喜那位師父教她念佛?她就會更去親近那個師父，接受那個師父的教導，這就是激發她的善心，她對三寶就會更有信心，她就會更喜歡念佛，不管識字不識字，她聽到我這樣跟她鼓勵贊歎，她就會更想要念佛，將來有可能在臨終時，她就很自在往生西方極樂世界。尤其是她臨終的時候，教她念佛的那個師父若在她的旁邊，再為她助念開示，她更能接受那位師父的開示，對不對?當然。這就是對她往生西方極樂世界有加分的效果。對活人也是如此，對死人也是如此。 所以，諸位菩薩!你要度你的家人，善用贊歎與肯定，效果會更好，尤其是夫妻之間不要經常吵架。越親的人，就要越肯定、越贊歎。我要度我媽媽就是這樣：“媽媽!我們就要多念阿彌陀佛。”雖然我的媽媽不識字，但是我要說的道理，她不一定肯聽很多，我一次說一句兩句，說給她很歡喜的事情，肯定媽媽：“媽媽!你這輩子生我們十個孩子，很辛苦。我們念佛，來阿彌陀佛的西方極樂世界。這輩子在人間那麼辛苦，去清淨的西方佛國，過著清淨的日子，這是你應該得到的果報。”雖然當媽媽的，她不一定流露出很歡喜，但是聽了內心一定很溫暖的。孩子能夠體會我的父母心，你們當父母的人，若受到你的子女肯定、稱贊、贊歎你，那種內心的溫暖、溫馨，絕對是有的，有說出來和沒說出來而已。所以，善用具體的贊歎與肯定。 亡者在平生若有念佛，你更是善用他在平生念佛的善根跟他肯定、贊歎，對引導他念佛的效果最好。 最後有一句話：“惟必須符合事實。”他沒有造善事，你跟他說沒有的事情，說一大堆，這樣他感受不到你的真誠。他沒有真的出錢救濟貧窮人，你跟他說，他出錢救濟貧窮人，他感受不到你真正真心在對他的肯定、贊歎，甚至他會有不當的聯想：“我又沒有這樣做，你說我這樣做，那你就是胡說八道。”他反而不會聽你的話，你要引導他念佛，當然他就較難接受了。所以，一定要符合事實，有一說一，有二說二，不要虛誇，而且是很真誠，這樣對亡者的助念開示，效果會很好。 這點大家好好的善用，因為在十多年來，我所助念過的千余位亡者，我引用這點，效果非常的好，特別是在臨終的時候。這個臨終者若有辦法說話，針對他平時所作所為，跟他贊歎、肯定： 某某老菩薩!我聽你的媳婦剛才在病房外跟我說：我能夠嫁來他們陳家，有一位這麼好的婆婆，對我猶如自己親生的女兒，我感到這是三世修來的福報——將媳婦說的話，跟這位老菩薩說出來，她一定非常的感動——就像老菩薩你這麼好的人，念佛到阿彌陀佛西方極樂世界，你一定是一位大慈大悲的活菩薩，一定能夠救度很多苦難的眾生。我們來念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛…… 請問諸位女眾老菩薩：如果你在病中，我這樣跟你肯定，這件事是真實的，你內心會很溫暖嗎?會。你會跟隨我念佛嗎?會。縱然色身有病苦的折磨，也會因為你的心念溫馨、溫暖，因為念佛，感受病苦的折磨就不會那麼難過了，這是一定的道理。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛。
|