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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
達真堪布：如何增強專注力？
問：上師在這次極樂法會開示中講到成就的根本之一是專注力，請問上師，如何增強專注力? 上師回答：信心有多大，加持就有多大，信心有多大，成就就有多大。信心是成就的根本。這種專注力主要講的是禅定功夫，這點很重要。有禅定功夫，智慧自然就會生起來。而且在禅定中生起的智慧都是本具的，也是真正的智慧。這樣一切煩惱都會自然消除，這點很重要。但是信心是要培養的，不是隨便就會有的，這是第一。第二、信心不是每個人都具足的。有的人有信心，但是信心不足;有的人有信心，但是信心不定。有的起初很有信心，但是不穩定，易動搖，這說明當時生起的信心並不是從明理中產生的，所以不能太盲目地去信什麼。要是盲目地去信的話，這種信心是不穩定的，因為這種信心不是真正的從明理中產生的，所以這不算什麼功德，也不是加持的來源。 佛法的根本是覺和迷。盲目地信，還是迷，迷還是凡夫，就不好了。覺是智慧。在覺悟的狀態中，繼而明理地信，這是好的，正確的。所以信心是要培養的。那怎樣培養信心?要多了解佛法，多思維佛法所宣講的內容，去領悟，去體會，這樣信心慢慢就會增長，逐漸會圓滿，這時才可以確定為堅定的信心，才可以稱為具足的信心。信心是要培養的，要多了解，多思維，多領會，去體會，這樣信心就會增長，最後才會具足。信心具足了，一切功德會當下圓滿。有了具足的信心才會得到加持，這個加持是不可思議的，它是一種宇宙的能量，力量不可衡量的。當你真正得到加持的時候，你的功德就會顯現。 專注力也可以說是禅定的功夫，也是要修煉的。這種定不是誰都具有的，因為我們內心不夠堅定，做什麼或念什麼都不夠專注，很多時候心不在焉。我們經常講，聞法時，是身在聞法的行列中，心卻不在，心已經跑了。包括我們上座也是，外表上看，坐的很像樣，但就是一個空的軀殼，他的神識或說是意識已經跑了，想別的事情去了，心和身不一致了。 不一致指身在禅定，但心沒有在禅定，心在散亂，跑了。包括我們上早晚課時，應該邊念邊思維，邊念邊觀想，心應該進入狀態。要這樣要求自己。也許會有不同程度的進入，不同程度的相應，但是心必須在這裡。 早晚課的每一句，每一段，都有它的含義，你心在這裡，心就在當下。這樣我們上早晚課就有功德，有意義了，這才是真正的修煉。我們上早晚課本身，就是修煉禅定功夫，若是我們能如理如法地修煉，我們本具的智慧、光明，會自然顯現，所以，表裡如一很重要。 心是最重要的，若是你表面上做得再好，口頭上念得再流利，但心不到位，就沒有太大意義，內心深處不可能有改變，不會提高境界。所以這都需要培養。培養信心，修煉禅定的功夫。修煉禅定，不是一下子就有信心，不是一下子就有禅定。專注很重要，但要慢慢修煉，最後才能真正專注。 以前我跟隨一位老喇嘛念誦，是一頁一頁地念，他要求我們念一頁，心就收回五次。心肯定會經常跑，但是你要知道，出去了就收回來。剛開始時，收回五次有點困難，那麼，能收回來一次或兩次也可以，慢慢五次，慢慢十次，最後念一頁都不會跑念，這樣就練出來了。 剛開始時一次、兩次能收回來，然後再增加到三次、四次，再增加到五次、六次，再增加到七次、八次……這樣慢慢就不跑念了，這時的修煉可能就差不多了。就要這樣修煉，這樣培養，沒有一舉成功就做到的。 一兩次能收回來也可以，再增加到三四次或五六次，甚至更多……這樣逐漸的，念頭就不再跑了，此時也差不多了。就要這樣不斷地修煉和培養。做任何事都不可能一蹴而就，不要期望一口吃個胖子。 曾經有個公案，有一位修行的老喇嘛，他觀察自己的念頭，每當出現一個惡的念頭時，就放一顆黑豆，每當出現一個善的念頭時，就放一顆白豆。剛開始都是黑豆，幾乎沒有白豆，但是他不斷地調整自己的心態。因為僅僅發現和覺察並沒有用，還要改正，修煉就是改正的過程。到最後全是白豆，沒有黑豆了，這個時候他基本上成就了。就要這樣修煉。 我們修行都是馬馬虎虎的，早晚課只是一個小時，在這個過程中，根本沒有觀察過心，也沒有向內觀，心有沒有跑，跑到哪裡了，根本不知道。我們修行為什麼沒有進步?原因就在這裡。 剛開始心肯定會跑，但是你要及時收回來，可我們根本沒有去內觀。 培養信心也是如此。每天、每個小時不斷地培養，慢慢就有穩固的信心了。哪怕一滴水，若是慢慢積累，不需要太長時間，再大的容器也能裝滿。同樣，哪怕只有一點點信心，慢慢培養，最後也能具足，直至圓滿。 培養信心需要通過各種各樣的方法，有時思維一些信心的功德和利益，有時思維一些甚深的道理或真理，這樣信心自然就能增長。 禅定也要依靠具體地修煉，慢慢地就能練出來了。
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