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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：助念開示的綱要(一)
【助念開示范例】助念開示的綱要 (一) 第一點內容就是說明開示的綱要。開示如果說了很多念佛的道理，當然你是初學的人，或者是才剛要對亡者開示，對還沒有很多經驗的人來說，先記住綱要大點。至於亡者的生平，你若了解之後，再針對他生平的事跡，帶入念佛的道理，引導亡者在中陰身之中生起念佛的正念，求生西方極樂世界。 我們對亡者的助念開示，當然目的就是為了引導他，生起念佛的正念，往生西方極樂世界。具足行、具足願，一定是具足信，所以具足信、願、行往生三法，當然這位亡者就會與阿彌陀佛的本願名號相契相應，就能感召阿彌陀佛放光普攝，蓮台接引，往生西方，了辦生死。所以，我們為亡者助念開示，開示的人，在每一回助念開示所用的時間，不一定有多少，譬如在香港這個地方，對亡者的助念開示，都不喜歡只念兩小時，很喜歡念六小時甚至八小時，而我們台灣，修持淨土法門，每一個人的時間很有限，有可能我們有這份心，要對亡者的助念開示，用六小時或八小時，可能時間上不允許，所以一場助念，若經過兩小時或三小時，亡者的法緣就不錯。 所以，如果助念兩小時，你能夠對亡者開示佛法的時間有限。以我個人而言，我在喪家的時間通常都很久，在喪家的時間很少只有兩小時或三小時，通常都是四小時、五小時、六小時，因為要幫助亡者生起念佛的正念，除了為他念阿彌陀佛、開示阿彌陀佛的淨土教法以外，有時候為亡者的家屬做簡要的喪事處理的細節說明，也能幫助亡者;有時候勸勉家屬好好為自己的亡親稱念阿彌陀佛的聖號，甚至是比我們為亡者念佛還要重要，為什麼?很簡單的道理，我們可以為亡者助念的時間一次或兩次。一次能夠用六小時，算起來時間就很多了，但是亡者的家親眷屬辦理亡者的後事，時間有可能是經過一個禮拜、二個禮拜，甚至一個月，每天有很多時間可以為亡者念佛，因此向亡者開示當然重要，但是向亡者的家親眷屬開示，教導他們每天好好輪班虔誠為亡者助念，更能幫助亡者念佛往生西方極樂世界。 所以，開示的綱要記住大概，那麼發揮隨亡者法緣，也為我們自己有多少時間，說多少佛法、念多少佛號，作一個彈性的調整。各人發揮有所不同，總之，不論是為亡者說多少佛法，或者念多少佛號，能夠達成助念開示的目的，幫助亡者往生西方極樂世界，是最重要的。 第一、提醒亡靈已經捨報 第一點、提醒亡靈已經捨報，為其助念之緣起與目的。 我們為亡者助念，我相信諸位你我都一樣，就是我們和亡者根本就不認識。因為不認識，所以要為他開示佛法，在說佛法的道理之前，先簡單幾句話，提醒亡者捨報的時間，為亡者助念的緣起和目的，當然有其必要。這簡單幾句話，猶如兩個人初見面，簡要自我介紹一個，當然有必要： 現前亡靈某某老先生!我與你素昧平生。今天受你陽上的家屬邀請，為你稱念阿彌陀佛的聖號，幫助你的神識離開色身之後，念佛前往阿彌陀佛的淨土世界，成就菩薩。有今天的殊勝法緣，是你平時做人非常的忠厚老實，造橋鋪路、樂善好施，這樣的善因所招感的;同時也是你陽上的家屬為了要幫助你解脫，對你盡孝心所促成的;也是阿彌陀佛在冥冥之中的巧妙安排，眾緣和合，所以，我們來幫助你念阿彌陀佛的聖號，求生西方極樂世界。為你念阿彌陀佛的聖號，目的就是為了幫助你超越生死、離開苦海，幫助你救活法身，幫助你的靈魂被阿彌陀佛的光明普攝，往生淨土。 這樣簡要的兩三分鐘，將亡靈捨報的時間，我們為他助念的緣起目的，做一個交代說明，這樣亡靈自然就知道你為什麼要為他助念。 第二、說明佛號之意義 第二點、說明佛號之意義。可用《小經》之光壽無量義，或善導大師之六字釋。 不論是有學佛的人或沒學佛的人，不論是有念佛的人或沒念佛的人，為臨終者或亡者說明佛號的意義，都有必要，除非這位亡者是一位通宗通教的人。不論他是出家人或在家人，如果他對淨土的教理、對佛號的意義已經非常的深入，為他說明佛號的意義就沒必要了。譬如我們智覺寺住持道覺法師，將來有一天捨報了，念佛自在，正念分明，臨終三天之前，阿彌陀佛就現前為他授記：佛子道覺!三天後，早上八點，我乘本原力來接引你往生西方極樂世界。我們道覺法師三天後八點之前，早都准備好了，很自在，雙手合掌：南無阿彌陀佛……時鐘正好敲八下：……噹!噹!噹!八點了，斷氣了，正念分明往生西方極樂世界。有需要再向我們道覺法師說明佛法的意義嗎?當然不必要。為什麼?因為道覺法師對阿彌陀佛的名號意義都非常的了解了，這時候就不必要多此一舉，再說明佛號的意義。 所以，開示當然要契機。事實上，一切佛法的道理都是要契機。眾生的根性千差萬別，眾生對佛號道理的了解當然也不同，所以要對亡者開示之前，了解這亡者的生平事跡，有其必要。有一天我若死了，你需要在我的遺體旁再跟我說：現前亡靈信願法師!這句佛號南無阿彌陀佛，是阿彌陀佛因地法藏菩薩發願要救度你往生西方極樂世界……有需要再跟我說這些嗎?不需要了。為什麼?這些都是我每天在說給你聽的，你何必再跟我說這些呢?你只要跟我說我有可能會放不下的事情，讓我安心：現前亡靈信願法師!你不用煩惱，本願山彌陀講堂，自自然然有很多發心的出家在家菩薩完成你的遺願。雖然地基挖好了，尚未蓋一樓，你就已經沒命了，你也不必煩惱，也不用掛礙，自然有因緣成就阿彌陀佛的本願講堂，在這個人間廣度眾生，你放心去吧!南無阿彌陀佛……你只要說給我安心就好了，讓我能夠放下掛礙，這樣就好了。這就是契機說法。 如果是一個什麼道理都不懂的老菩薩，甚至不識字。什麼叫做南無阿彌陀佛?不曾聽過這句佛號的道理，你不跟他說明佛號的意義，他怎會知道? 我經常在說一個助念的真實事，就是一位老先生在臨終還未斷氣，但是不會說話。為他念阿彌陀佛的聖號，已經念好幾個小時了，可是他也沒有跟隨大家念。有沒有在心裡念，我們也不知道，但是口中沒有念佛，因為念佛就能夠聽出他念佛的聲音。他還在喘氣，還沒斷氣。為他念佛念好幾小時了，突然他做了一個動作，眼睛張開，爬起來，問大家：“你們在做什麼呢?”就是因為有過這助念的實例，所以感受非常的深刻。 因此，為臨終者念佛也好，為亡者念佛也好，當然跟他介紹這句佛號阿彌陀佛的意義，有其必要，尤其是這位臨終者或亡者根本就不知道念佛的道理，或者是不知道你為什麼要為他念佛，做個簡要的說明，當然是非常有必要的。 說明阿彌陀佛佛號的意義，不可能像是在講經時說得長篇大論。有可能為亡者開示佛法的時間，只有短短一、二十分鐘，甚至有的根本就沒有一、二十分鐘的時間可以用來開示。有的葬儀社在處理這位亡者的身後事的時候，這位亡者遺體要被移走了，你為他念佛，葬儀社的人在旁邊根本沒配合，家屬又不聽你的話，要聽葬儀社人的話，你助念就非常困難。這時候葬儀社人員若肯讓你半小時、一小時念佛，那就已經很好了。那時候，不可能有很多時間說法，要以念佛為主，那只有十分鐘的開示時間。只有十分鐘的時間開示說法，要跟他說阿彌陀佛名號的意義，哪有可能說得很多?你只有跟他說： 念阿彌陀佛，可以幫助現前亡靈某某老先生你前往西方極樂世界，得到光明無量、壽命無量，所以南無阿彌陀佛，就是南無無量壽佛。在人間生命再怎樣的長命百歲，就只有七、八十年或者是百年而已——這位亡者如果年紀很大，譬如九十歲了，甚至你可以贊歎他的長壽有福：像是現前亡靈某某老先生，你可以活到九十歲高齡，和一般人一比，你更有福氣了，因為一般人的平均年齡七十五歲而已，你活到九十歲了。看你的遺相很安詳，可見你是一位很有福氣的人。但是再有福氣的人，在人間的生命，也只不過是九十年的歲月，若念南無阿彌陀佛這六字洪名，往生到西方極樂世界，生命無量、永生不死，這才是最值得我們追求的。我們就是因為有生死，所以了辦生死，對我們來說是最重要的。猶如肚子會餓才需要吃東西，猶如口渴才需要喝水，就是因為有生死，才需要念佛;就是因為會死亡，所以才需要到阿彌陀佛的佛國，過著沒有死亡的生活。 這樣，不管有學佛的人或沒有學佛的人，他都聽得懂，目的就是要引導他念佛，前往西方極樂世界。因為救度是阿彌陀佛在做的，我們是促成這位臨終者或亡者生起念佛的正念，求生西方極樂世界。由於我們的幫助，使這位亡者有念佛的法緣，會生起求生的願心，那我們助念的任務就完成了。 阿彌陀佛聖號的意義：兩種說法 亡者若對淨土的教理不了解，向他說明阿彌陀佛聖號的意義，可以有兩種說法。這兩種說法，我都經常在使用。第一種的說法： 可用《小經》之光壽無量義， 《小經》就是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》只有一卷，對西方極樂世界依正莊嚴的說明描述比較簡要，所以稱為《小經》。《無量壽經》稱為《大經》，《無量壽經》有兩卷，對西方極樂世界依正莊嚴的說明描述比較詳盡，所以古德稱《無量壽經》為兩卷經。 《阿彌陀經》對阿彌陀佛名號意義的解釋，世尊在經上說：阿彌陀佛就是光明無量、就是壽命無量。然後簡要解釋光明無量的意義、壽命無量的意義。這是第一種說明佛號意義的方法。 第二種，用善導大師在《觀經四帖疏》所說的六字釋，六字釋就是善導大師對這六字的解釋。這《觀經四帖疏》很有名的六字釋： 言南無者，即是歸命，亦是發願回向之義;言阿彌陀佛者，即是其行，以斯義故，必得往生。 這段疏文就是六字釋。“南無”就是成就眾生往生的信與願，“阿彌陀佛”就是成就眾生往生的行，所以南無有往生三法的信與願，阿彌陀佛有往生三法的行，所以南無阿彌陀佛六字有往生三法信、願、行。 一般而言，對淨土教法比較不深入的人，用《阿彌陀經》的光壽無量來解釋比較妥當;對淨土教法比較深入的人，用善導大師的《觀經四帖疏》所開示的六字釋，便能使亡者生起對佛號的信心。當然若要詳細解釋善導大師的六字釋，那是一小時乃至兩小時都說不完。因為善導大師開示的六字釋，是有歷史背景、有緣由的。介紹緣由就要費不少時間了，然後要對六字釋全部是機的立場來解釋，六字釋全部是法的立場來解釋，或者六字釋機與法立場來解釋，那是一小時也說不完的。但是任何佛法都可以詳細的說，也可以簡單的說。簡單說三兩分鐘即能帶過。如果你是一位對淨土教理有專精探討的人，我也可以為你說三分鐘六字釋的道理，讓你很容易明白。 那麼，無論哪一種說法，要詳細說或簡單說，我的目的只有一個，就是讓你想要念佛，因為這是我為你助念的目的。若你想要念佛，我為你助念的任務就完成了。救度是阿彌陀佛的事情，不是我在救度，是阿彌陀佛在救度。但是因為有我為你助念開示，所以才會使你生起想要念佛的淨念，就是如此。我們的助念就是為眾生與阿彌陀佛搭起一座橋梁，讓眾生可以透過這座橋梁，邁向清淨的西方佛國。
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