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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
淨慧法師：何為行菩薩道，世人如何成就菩薩道呢
第七十三問：“常有人說行菩薩道，何為行菩薩道，世人如何成就菩薩道呢?”您可以釋解嗎? 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 答：在此世間，行菩薩道，既是從初發菩提心，直至成佛的全部過程，具體對菩薩行人心願的延續;又是依菩薩心行法要，具體對菩薩行人心法的規范。行菩薩道，有別於修解脫道。行菩薩道為解脫生死仍示現生死，岀離世間又積極入世化度有緣。修解脫道為聲聞緣覺解脫世間生死，而不能解脫世間生滅法則。二者關系，略講有四;一是大乘法與小乘法;二是依先後次序證得;三是三乘歸一權實法;四是以出世間智攝世間智。 菩薩行人當修十種法，方可成就菩薩道;一是善知依法門修行，以法門為進山取寶的路徑;法門為佛接引眾生的法寶，可三世傳承相繼。大乘法難聞難信，甚難得法得受持;救世良藥珍稀有，療眾煩惱最適疾。無量財富皆依法，相續佛緣那由他;能滅三界一切苦，行持可入涅槃城。 二是如法忏悔，依戒嚴身，禅定心空可空諸過失，能滅毀犯禁戒諸重罪。無生法忍得在行，諸法無來心不動;法空亦得無滅忍，諸法無去不擾心。意空根塵因緣忍，因緣和合無自性;性空妙有無住忍，無異心念可相續。 三是大開智慧，化解煩惱，善除身心障礙，能大精進禅行。佛恩法緣常憶念，眾生菩提不忘失;都攝六根念相繼，法塵不入了因緣。載法大器得法體，勇健無畏有大力;獨處寂靜身安穩，遠離塵染自淨心。 四是隨順因緣，恆順眾生，有善和親近力，能讓大眾信伏。親師求法不求名，大辨義理莫求勝;心常恭敬善知識，降伏驕慢不輕仁。精進禅行求法利，示現正法莫自顯;教人善法重義理，弘法利生莫為利。 五是樂說無礙，法施眾生，明示宗門傳承，延續古佛家風。精進禅行守正法，護持正法久住世;自開智慧加能力，增益前輩古德功。常行善法懷平等，大德隨順贊善人;淨行不見世間過，法相有染莫分別。 六是依過去世佛緣，冥中自得加持力，保持善根堅固，永不散失。他人缺失不可比，不以為愚藏潛能;和合敬法學長處，慈心化度嗔怒人。世法自顯因緣相，戒法如事理圓融;切莫執著單一事，大觀無上菩提義。 七是根契大乘，聞法受化，不由他教，自能修六度萬行。法施不懈予眾人，化導世心入悲憫;不私議論他毀禁，示現正戒願自悔。顯大威德四攝法，善巧四兩撥千斤;心有靈犀觀利鈍，深達法義教上根。 八是示現凡夫，普通一員，拙象示予眾人，大行可捨定觀。慈心柔軟有妙方，喜捨入藥悲憫湯;德才化入善根力，技能利世含濟度。一切眾生皆不捨，創造機緣種善根;福慧化作方便力，皆盡全力興法風。 九是信仰堅固，不可摧毀，行持佛法得證悟，道心永不退轉。無數示現生死中，初心不改不厭離;供養十方無量佛，菩提大心得加被。無量慈心續三世，明了諸佛行因地;信解行證微妙法，佛性圓通大智慧。 十是曠劫修種種行，皆利三界眾生，明心世與出世，真我善養佛性。本願堅固得大成，不退初心為有情;受持諸佛因地願，阿僧衹劫當踐行。大欲世間勤精進，出世無欲唯淨行;深心佛道在當下，一念真誠樂寂靜。 若世間人有如此行作者，必是在行菩薩道，應是遵佛累囑，乘願再來人。若人在說行菩薩道，身心未實修菩薩行，為發心尚未具足，離菩薩道尚遠。故此，修菩薩行在具足菩薩願心，行菩薩道在具足菩薩法心，修菩薩行與行菩薩道，共為成就究竟菩提因緣。空言為菩薩假名，踐行入菩薩實義;假名菩薩只言說，實義菩薩是真干。千萬別擺花架子，裝腔作勢放一邊;證得十分露一點，此時無言勝有言。2016/3
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