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談天說地問自己之每周一經節目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	列位朋友： 　　在人們的日常生活中，經常遇到困難使生活工作過得異常艱辛、困惑，甚至有時叫人難以愈越，人們常把這種情形叫做“魔”難，意思是魔給制造的困難。 　　事實上人們生活在世間服食“五欲”，也就是需要“財、色、名、食、睡”五類生活內容，往大一點說就是“色受想行識”五種受蘊，它們既是人類的需求也是人類的魔難。拼死拼活年復一年;一代又一代;生生世世永無完結，貪欲五蘊、服食五欲的代表人物就是“魔”，它的名字叫“波旬”。如果是生活中接觸到五蘊、五欲起心動念了，就說明已為魔所動搖;受魔擺布、為魔所系縛，生活在苦中不得出離。 　　反之，若放棄五蘊不食五欲，沖出魔界不為束縛，身心自由永無痛苦就叫做解脫!詳細請聽先賢聖哲是怎麼說的： 　　第20經：如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。爾時有異比丘從座起，為佛作禮。而白佛言世尊：為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟所以善男子，正信非家出家，乃至自知不受後有。 　　爾時世尊告彼比丘善哉，善哉!汝今作是說，善哉世尊：為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有耶?比丘白佛言如是世尊。 　　佛告比丘：谛聽谛聽，善思念之，當為汝說。比丘：動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬。比丘白佛：知已世尊!知已善逝!佛告比丘：汝雲何於我略說法中，廣解其義?比丘白佛言世尊：色動搖時，則為魔所縛;若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛。若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。 　　佛告比丘善哉!善哉!汝於我略說法中，廣解其義。所以者何?若色動搖時，則為魔所縛;若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖，則為魔所縛;若不動者，則解脫波旬。乃至自知不受後有。心得解脫，成阿羅漢。 　　第20經釋文：如是我聞，當佛陀在捨衛國給孤獨園講法時，一次有位比丘起立禮佛說，請世尊為我略說法要後，我選擇一靜處，做專精思維，不放逸住。而後認真思維，之所以善男子要正信非家而後出家學道，實是為了斷除色欲貪，而不得不自我采取的一項強制性措施。直至到自知悟道了不受後有之身。 　　爾時世尊贊許說道，很好!很好!比丘。你今天是說，善哉世尊!請為我略說法要，聞己當擇一靜處者纭纭，乃至自知不受後有。是這樣說的，對吧?回答說是這樣的。 　　佛告比丘說，谛聽善思，當為你說。佛說比丘：當發生思想動搖的時候，就說明你已被魔所控制了。若不發生思想動搖的話，就說明已經從魔波旬的控制中解脫出來了。剛說到此，比丘就站起來說，我清楚了世尊!我明白了善逝!此時佛問比丘，你從我所說的要義中，都廣泛聯想到了些什麼?比丘回答佛：世尊，當色蘊發生振蕩搖動時，就表明已為魔所束縛，若不振動搖蕩者，就表明已解脫於波旬的束縛了，同樣“受、想、行、識”亦復如是。這就是我從佛說要義中所得到的廣解其義。佛贊許說很好!很好!你從我說的要義中所廣解的其義是：若色動搖時，則為魔所縛;若不動搖者，則解脫波旬，乃至自知不受後有之身，心得解脫，成就了阿羅漢。 　　小結：以上諸經是佛陀為利根者略說法要，雖只數語，而聽聞者即悟義根道源;廣解其義;深得其味;直指要害;一語中的，此諸利根輩實為修習者之楷模。 　　列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉地渡過每一周，祝大家快樂! 　　謝謝大家!
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