釋僧藏
是西河人,不知道他的姓氏。本性謙和,不愛與別人競爭,見到老年人就敬重,遇到有德的人就尊重,凡是有勞苦必搶在眾人前面。早先念彌陀佛二十多年,沒有說過是非和惡語,總認為快速出離三界,沒有超過念佛的,所以念起佛來好像忘了飲食休息,一心志在安養國。唐僖宗乾符年期間現病態,病中見到淨土化佛光照他的身體。侍者在僧藏旁邊,僧藏說:“無始劫以來,直到今天,所積累的罪業如微塵那麼多,哪裡料到,今天聖眾的光明照到我身。這真是淨土教主,大慈悲攝受我啊。”第二天又對僧人說:“我剛才睡著時正在淨土,和各位上等善人在一起。”又說:“各位上等善人,都願意我來,並且給我散花。”過了一會兒,又說:“各位上等善人,正在召喚我。我就去了。”說著起來整理衣服,向著西方圓寂了。
釋大行
不知他的姓。唐朝乾符年中,黃巢起義發生戰亂,民不聊生,大行就在泰山,結草做衣服,采果實為食物。修行法華普賢忏有三年時間,精誠到極點,感應普賢菩薩現身。大行自從見感應,更慶幸自己的過去的修佛因緣,因此激勵信念。想到如來的法還在,想到自己的修行沒有成就,早晚很迫切,幾乎忘了飲食。晚年覺得自己修行佛道,沒有專注一門,又覺得這個虛幻身體是無常,必然會磨滅,不知來世又生到哪裡。於是深入大藏經,更加誠心誠意,發願表白說:“願我的信心得到那適合我的經文,隨那得到的經文,就永遠受持。”然後就很隨意的,抽出一本,結果得到的,是《彌陀經》。大行日夜誦持,一心向往安養國,不到二十一天,忽然在半夜,看見琉璃地瑩淨地出現在眼前,大行覺得心眼通透明亮,見到彌陀佛與觀音勢至無數化佛。當時遠近相傳大行的事跡,傳到僖宗皇帝那裡。皇帝下旨召他進皇宮,問他見到的情形。大行詳細回答後,皇帝說:“這精進的結果啊。”下旨賜大行稱號“常精進菩薩”,還賜爵位為開國公。一年後現病態,見琉璃地又出現在眼前,大行說:“我沒有觀想,而琉璃地又出現,哪裡與安養國沒有緣呢?”當天在他住的禅室圓寂。
釋惟恭
不知是什麼人,在荊州法性寺出家。為人欺上瞞下,親近不三不四的人,有點空閒,就誦經文,想往生安養國。然而酒友賭徒,經常跟他來往,天天胡作非為。同寺有僧人靈巋,行為與他類似,荊人嘲諷地說:“靈巋作盡業,惟恭繼其跡,地獄千萬重,莫厭排頭入。”惟恭聽後說道:“我既然作了業,怎麼能逃避呢?但幸好有淨土教主,憐憫我的罪惡,拔我除苦海,哪有地獄可入呢?”唐朝乾寧二年,惟恭生病快死了,人們不知道,當靈巋走出寺廟百步遠,路上遇到少年六七人,衣著光鮮整潔,手拿樂器,好像龜茲國的人。靈巋以為他們這些人,是到寺裡拜佛的,問他們哪裡來的。少年說:“來自西邊。”又說:“我們來是有事的。”又問:“惟恭上人的寺廟在哪裡?”靈巋指他們的寺說:“這就是他的寺廟,這是他的房間。”少年聽了,表現很歡喜,從懷中取出一金瓶,瓶中取出一蓮華,閉合時如拳頭大小,漸漸開放,大如盆。每片葉子下面,都放出異光,光彩交相輝映,如聚集很多的燈。少年朝寺裡奔去,沒到達寺廟門前忽然消失了。靈巋非常吃驚,不敢回望,也不敢說。第二天到寺門口,突然聽到鐘聲,又見寺裡僧人都聚集在門下,問什麼原故,他們回答說:“惟恭昨晚死了。”有人說:“惟恭死的時候,寺裡僧人有夢,夢見蓮華的光亮,照著惟恭的房間,很久才向西離去。”靈巋就說出自己的所見,聽的人也增強信心了。坊間的人,有用惟恭的事勉勵靈巋,靈巋因此感悟,後來就注意操守,成了高雅的人了。
釋鴻莒
俗姓唐,是永嘉人。在會稽龍興寺出家,在長安寶興寺修學。長安的人,認為他是僧門的優秀,沒有比得上鴻莒的,而鴻莒為人謙遜,從沒有自滿意得。曾經與陳留的蔡圭,游覽化度寺,寺裡有碑文,鴻莒讀碑文能同時看數行,蔡圭心裡驚異。問鴻莒:“你能背誦嗎?”鴻莒說:“能背一點。”於是背誦一遍一字不差。蔡圭懷疑鴻莒是偶然熟悉那篇碑文,又到崇聖寺,寺裡碑只有十片,與鴻莒一起讀,才讀一遍,鴻莒再背誦也是如先前一樣。蔡圭歎道:“我真不好意思稱為儒生,聽說過俊傑但從未見過,今日見你算是見到了。”鴻莒不說什麼。晚年游歷越地,越地的僧尼,請他做為二眾的領導者。他的行持有規矩,出游有方向,包容慈悲,對動物都沒有過呵斥,對人也就可以知道了。常讀誦《觀經》,一心想念安養國,多次感應到奇異祥瑞,但鴻莒默然不說。唐朝天成三年,發生水災後民眾饑餓貧困,有盜賊進入他的房間,鴻莒心不慌亂,反而對盜賊說:“你們只是因為天災受困,過了這段時間,應當愛惜自己名聲。”盜賊們很慚愧,弟子中有人想要襲擊盜賊,鴻莒說:“你們這樣做,不是我弟子,我要離開你們了。”弟子們就止住了襲擊。後來在唐朝長興四年,鴻莒安然沒有病,對弟子說:“淨土的殊勝景相,剛才已經出現。我的離世,你們要為我換新衣服,幫助完成我的事。”當晚三更,果然圓寂了。裝斂棺材三天後,一晚忽然聽到棺材響,弟子打開棺材,鴻莒從棺材裡起來說:“我曾經告訴你們,要換新衣,你們不聽我的話。現今淨土海眾認為我的衣物不干淨,難以親近,所以我要找你們換。”換完後又圓寂了。
釋志通
俗姓張,是扶風人。後唐末年,刀兵戰亂更多,志通因為沒有固定住處,感到很無奈。隨後到洛陽,遇到嚩日啰三藏法師,宏傳瑜伽教法,於是說:“這是如來的密藏,我不傳承,是我的過失啊。”遂後剃發拜師,傳承所謂的密藏,修行十年,而沒有倦怠的意思。不久要去游天台山和羅浮山,就告辭三藏法師。法師說:“戰亂沒有平定,你想去南方,恐怕路上有艱難險阻。”志通說:“比起長江天塹哪個更險阻呢?”法師說:“如果到了吳會,可以傳授梵,有人能夠翻譯,也是的心願啊”就把梵文傳授給志通。石晉天福四年到達錢塘,文穆王因為服從朝庭所以特別隆重威儀,迎接志通到真身塔寺,沒多久請求尋訪天台,然後登上天台赤城山和主峰華頂,接著去見到智者大師的淨土儀式,忍不住歡心鼓舞,不向西方吐口水,不背向西方坐。天台山有招手巖,那巖十分險峻,從上往下看有萬丈深。志通登上巖頂,看著下面說:“身臨這個境界,不在這時捨報見佛,以後怎麼來得及啊。”於是合眼向著西方,表白自己的大願,以及念阿彌陀佛在因地發的行願。念完就跳下去,但是落到一半,好像有神物,捧住他放在樹上,身體完全沒有損傷。志通說:“為什麼我又有生命了呢?”然後重新整理心態,又登上巖頂說:“我活著已經厭倦,大願已經發起,只願淨土大海眾,同來接引,不要使這個身體還有生命啊。”然後再跳,落到巖下覆蓋的草地上,很久才醒過來。寺裡的僧人擔心志通外出,可能被豺狼傷害,追尋到巖下,卻見到志通捨身,眾人就抬志通回歸本道場醫療。天福六年要游越州法華山,天福七年將要圓寂,志通見白鶴、孔雀一排排從西邊下來,又見到蓮華光照在面前閃耀。志通說:“白鶴、孔雀是淨土境界,蓮華光明是往生的地方,淨土是要迎接我嗎?”說著起身禮拜佛,面對佛像圓寂了。直到火化時,又有五色煙雲,環繞著火場,法華山的僧人都看見了。
釋紹巖
俗姓劉,是雍州人。母親張氏,剛懷紹巖時夢很奇特,出生後紹巖相貌魁梧。十八歲拜懷晖律師受具足戒,不久到吳會,寄住在天台四明等山,深入研究方等經典僅有十年。又曾經與德韶禅師破除疑惑,在臨川文益師那裡得到了心印,因此在錢塘湖心寺住下來,專誦《法華經》。曾經說:“願誦這部經一萬遍,因此希望能往生安養國。”日夜精進,於是感應到陸地上有蓮華生出,全城圍觀,人馬擁擠。紹巖因為人多喧鬧,就拔掉踩踏掉蓮花。大宋建隆二年,紹巖發願說:“誓願誦經一萬達到就焚燒身體,供養彌陀佛,與清淨大海眾。”吳越國王錢氏,苦苦挽留,紹巖焚身的心暫時放下。後來又跳進曹娥江中,打算喂魚鱉,正好有打漁人拯救起來,才活下來。打漁人救紹巖時,覺得似乎有什麼東西,托著他的腳,雖然驚濤激蕩,但他們很安然。錢氏聽說後,更加欽愛,特別在杭州寶塔寺,建淨土院給紹巖住。開寶四年七月九日現病態,病中看到蓮華,華的光芒,照到紹巖身上。紹巖因而作偈數首,留給門徒。然後又說道:“我誦《法華經》一萬部的期望,將來是蓮台九品,得到往生。現今我沒有死,蓮台先來了。我修行的因,哪裡違背我的願望呢?”三天後將圓寂,紹巖感到欣慰好像很滿足了。
釋守真
是永興萬年人,俗姓紀,是漢朝紀信的後代。唐朝乾符年間,曾祖父紀堪在蜀地做官,於是就成了成都人。守真成年後,游覽聖壽寺,見到修進禅師的修行嚴謹高潔歎道:“我錯過這個人那還以誰為師呢?”就拜修進禅師為師出家了,不久隨從朗師,學習《大乘起信論》,隨性光師學習《華嚴法界觀門》,都得到了要旨。從此以後守真宣揚佛法四十多年,耐心開導,始終如一,總共講《起信論》及《法界觀》七十多次。用一燈點燃另一燈,用器物投擊另一器物,傳承佛法有二十多人,開灌頂道場五遍,水陸道場二十多會,僧尼追隨守真並請法有三千多人。守真常在三更,輪結“無量壽往生密印”,五更時輪結“文殊五髻神咒”。宋朝開寶三年五月五日,正在輪結時,覺得自身登上無量壽國,抬眼見到佛。佛指著池中蓮華說:“這華在以後,是你的父母,你應該守住,不要使他慢慢枯萎了。”開寶四年守真對弟子緣遇說:“如來不是說過,‘死生無常’嗎?我已經老了,你也是暮年了。我想隨順世俗,預先設置兩座塔可以嗎?”緣遇說:“就聽師父的,誰不願意呢?”當年十月五日開工,十一月初一日完工。第二天守真召集寺裡僧人及弟子,開示六道輪回的苦,萬業輪轉的因,並要求齊聲念阿彌陀佛。佛聲後接著念贊頌,守真在彌陀像前,禮拜伏地念道:“願佛四十八願,度我有情眾生成就佛願,願沒有遺漏。”發願完畢又用香華,在所有堂殿,依次供養,並且發同樣的願。然後問道:“三更到了嗎?”弟子說:“已經是三更了。”守真於是上座位坐好,收斂氣息很安然地圓寂了。
釋晤恩
他的名字叫修已,是姑蘇常熟人。母親張氏,曾經夢見西域僧人說:“我想寄住以你為母親了。”然後有身孕。晤恩在孩童時,不喜歡游戲玩耍,十三歲時,聽到僧人誦讀《阿彌陀經》,於是要求放棄世俗,後來在唐朝長興年間剃發出家,然後依住昆山慧聚寺,博覽五部律文。晉天福年間,依從靈光皓端師,研究經典,領悟佛理,很難有人相比了,即使天台的空假中三觀和六即佛的義理,他人不是很明白,晤恩都能解析。晚年依歸錢塘的志因師,通達了《法華》《金光明》等各部大經,一時間學者們,都盛贊他,號稱他是義虎。晤恩生平簡潔清苦,每天只吃一頓,不存留多余的錢財,不多備衣物。他的寺裡每次布薩法會,都是萬眾雲集,每當布薩時,他常指淨土是殊勝業。宋朝雍熙三年八月初一夜晚,晤恩見有白光數道,從井中冒出明滅閃耀,他對門人說:“明滅閃耀,是死生的象。”就絕食禁言,一心念佛。三天後,忽然見到一西域僧人身形高大,捧著香爐繞他的房間三次。晤恩問他,西僧說:“我是灌頂。往生到淨土已經很久了,因為你修的和我是同一志向,所以來拜訪。”不久弟子前來,僧人就消失了。第二天上堂升座,述說他見到的,也為弟子們,演說止觀以及各經的要義。進到最後,晤恩說:“人生瞬息難保,古今的老話了。我終於保到今天了。”當天在止觀的講堂坐著圓寂了。到了夜半,寺裡僧人文偃、有興等,聽到空中有梵呗的音樂聲,依俙向西邊去了。