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淨土往生傳新白話版2 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋慧恭 　　俗姓龔，是豫章豐城人。皈依佛以後，與僧光、慧堪、慧蘭三位法師，互相最友善。慧蘭等人努力學習，卻不如慧恭，而對於淨土熏修內涵，信願念想，慧恭不如他們。慧蘭曾經對慧恭說：“你的努力學習廣博見聞，是對於佛道有用的嗎?不過是聾子奏樂而已。沒聽說過聖人分析譏的道理嗎，你明白譏的意思嗎(有勸谏的意思)?”慧恭說：“那怎麼辦呢?學習不可以放松啊。明理的人通常認為，誰能不死呢，難道糊裡糊塗過一生嗎?”七年後，慧蘭等人都死了，死時各自先有靈應。又過了五年，就是晉義熙十一年，慧恭現病態了，病中想到，慧蘭等人已死，自己又病苦纏身，忽忽悠悠無所依靠。於是說：“六道相續，哪裡有休止呢?”不久病更重了，又說：“死生去來，我歸向哪裡?”於是叩頭泣血，發願一心志在安養國，雖然很病苦，而他的念佛沒有斷過。一天看到無量壽佛，用紫金台前來迎接他，慧恭覺得自身乘上了金台。台中流出光明，好像很多寶物，又見到過去的僧光、慧堪、慧蘭等，在那光中，欣然告訴他說：“長老往生的地方，已是上品。我們的心裡，非常安慰。只是在五濁惡世拖延，相依淨土晚了一點。”慧恭就在當天驟然覺醒，身心完全沒有苦痛了，自己奮力起身，說完看到的情景就圓寂了。 　　劉程之 　　表字仲思，是彭城人，漢朝楚元王劉交的後代，祖父以上是晉朝的大官。程之從小失去父親，對母親的孝行聞名州裡，又因為才氣自負，不願意屈就於當時的世俗社會，雖然面臨寒餓和威福，他的心裡還是安然如故。司徒(官名)王谧，丞相桓玄，侍中(官名)謝琨，都督(官名)謝安，太尉(官名)劉裕，都贊歎他的賢德，想要互相推薦，程之說：“各位大人推薦的都是人傑啊。像程之這樣的行不能夠修身，才不能夠脫俗。如今推薦了，不但你們已經有了不稱職的壞名聲，也恐怕天下人不認為各位大人有會看人的眼光了。”後來到廬山，去依托慧遠公。慧遠問：“官祿很大，為什麼不要?”程之回答：“君臣相互猜疑像惡瘡，相互謀取晉朝的政權，沒有盤石的穩固，人情世態有受牽連的危險。我為什麼要呢?”遠聽了他的回答，非常器重厚待。太尉劉裕，也因為他的志向不可以強求改變，與其他官員商議用遺民(隱士)的稱號表彰他。後來雷次宗、周續之、畢穎之、張秀實等人都來投靠慧遠。慧遠說：“各位來這裡，忘了淨土的追求游嗎?如果有心的話應當更加努力不應落後啊。”程之在眾人中，又最有文采，能明白淨土的事，就刻在石碑上作為紀念。從此後，程之一心在佛道上，榮辱不驚十一年。末年在念佛中，見到彌陀佛身紫金色降臨他的房間，程之慚愧慶幸悲感流淚並且說：“如來能夠用手摩我頭頂用衣服覆蓋我嗎?”佛就摩他的頭頂用袈裟覆蓋他。以後念佛，又見到自身進入西方極樂世界的七寶大池中，那池中蓮華青白相間;那水清湛好像無邊。水中有一人，頭頂有圓光，胸前有萬字，指著池水說：“八功德水，你可以喝。”程之喝了水感覺甘美滿口，直到覺醒後還感覺異香從毛孔發出。程之：“這是我淨土的緣到了。誰是六和之眾，給我做證明。”廬山的所有僧人都來匯集後，程之就對佛像，焚香禮拜，然後祝禱說：“我因為釋迦佛的遺教，能知道有阿彌陀佛，這炷香應當先供養釋迦如來，其次供養阿彌陀佛，然後供養法華會中佛菩薩眾，以及十方佛菩薩眾。願使一切有情眾生都往生到淨土。”發願完畢後就三叩齒長跪著往生了。往生後的十一天，慧遠因為程之是蓮社中的人，也為他傳發事跡等等。 　　釋僧睿 　　是魏郡館陶人。十八歲時，開始做為僧賢的弟子，除吃穿以外就是抓緊時間學習。到二十歲，博覽所有佛經，還通曉儒家書籍。曾經聽僧朗講解《放光經》，屢次有疑難發問，僧朗對僧賢說：“僧睿的見識超出一般人，論辯難住我反復思量不能通。可算是僧賢的賢弟子了。”僧睿因為自身在學習地位，沒有能定慧均等修習，加上禅定奧妙的各個階段，並且說：“經法雖少足夠認識因果。禅法沒有傳來，用心找不到門路。”鸠摩羅什後來到關中，譯出《禅要》三卷。僧睿最先得到，日夜修習，於是通達五門(五停心觀)，善入六靜(六字訣入靜)。後秦司徒姚嵩，推崇他的德行很尊重他。秦主姚興，問姚嵩：“睿公怎麼樣?”姚嵩回答：“確實是邺城的松柏了。”當姚興見到僧睿後，非常贊賞，反而對姚嵩說：“睿公是四海的風范，怎麼只是邺城的松柏呢?”於是名聲大起，遠近的人都來歸依。羅什師所翻譯的經論，僧睿一起校正，後來譯出《成實論》，讓僧睿演講。羅什對僧睿說：“這部論的七處文字破毗昙，語言有些隱含。如果能不問就明白解那真是智慧超群了。”於是僧睿啟發隱含處，果然不用求問羅什。羅什歎道：“我因為翻譯經論，與你相遇，沒有遺憾了。”後來寫《大智度論》《十二門論》《中論》等序言，並寫大小品《法華經》《維摩經》《思益經》的序言，都流傳在世上。早先僧睿善護持威儀，弘贊經法，因為常有善願回向往生安養國，雖然坐臥舉止，很少會有背對著西方的時候。最後時刻沒有疾病召集僧人說：“生平的願望是在安養國。如我自己認為，當然能往生。或者那身口意業，未必完全沒有犯過。願施大慈悲，永遠是同道。”然後款待僧人，坐著圓寂了。僧睿圓寂當天，寺僧都看見五色煙霧出自僧睿的房間，盤旋著漸漸向西去了。 　　釋昙鑒 　　俗姓趙，是冀州下博人。昙鑒從小就討厭俗事，拜竺道祖為師，學習研究所有經典，以及所有的論典，論文有不明白時必定說：“沒有聖人再生，我將依靠誰?”後來聽說鸠摩羅什入關，立即去拜見，求解心裡的疑惑，能舉一反三，直到羅什亡故後，昙鑒說：“不幸羅什師去世，沒有可問的人了。”於是去江陵的山寺。到了晚年行持尤為謹慎，因為曾經發願往生安養國，面見阿彌陀佛，雖然是毫芒的小善，全都回向西方。一天在定中，見到阿彌陀佛手捧金瓶，用水灑他的臉上說：“洗去你的塵垢，清潔你的心念。你的身業口業，都得到潔淨。”就在瓶中，取出一蓮華給昙鑒。昙鑒出定後，對弟子慧嚴說：“你對淨土有觀和念的因，我對你也應該沒有隱瞞才是。”於是把自己見到的告訴弟子。三天後弟子道濟告辭要前往上明寺，昙鑒說：“你們不能往生安養國脫離娑婆世界，南北奔忙終究為什麼呢?”接著又說：“你們能聽從我的話，那以後的日子，就像我還在世一樣。不然你們以後受報，隨業力還有輪回。”當晚昙鑒與寺中僧人，一一個敘說舊話，也露出他與世長辭的意思，聽的人沒有明白他話裡的話。夜已深了，有沙彌僧願，隨侍在他左右。昙鑒回顧說：“夜深燈快耗沒了，你怎麼還在這裡呢?”僧願離去。昙鑒就獨自散步廊下，念彌陀佛，交近五更時，聲音更激勵。到天亮慧嚴等人，依常禮問訊昙鑒，見他盤坐而不說話，就近再看他已經圓寂了。慧嚴等人不用棺木下葬昙鑒，經過三十天他的肢體還是柔滑，好像有蓮花香味，從體內發出。同時也有江陵的釋道海、淮南的釋昙泓、東轅的釋道廣、弘農的釋道光，一並祈禱心向安養國，直到離世，道光等人都說，親眼見到金台寶網，以及迦陵頻伽共命之鳥，來出現在眼前。 　　釋昙弘 　　是黃龍人，有人說是廣陵高郵人。宋永初年中，南游番禺，停留在台寺。後來到交址(在越南)的仙山寺，除管理香火之外，沒有別的事，就誦《無量壽經》及《觀經》，不知多少遍。昙弘常想：“一身有萬緣，正念難守。乘著正念的時候，早見彌陀。”因此在山坳裡，堆積木柴。一天偷偷到堆木柴的地方，口裡說道：“願捨棄這個報身，快速見到佛的金顏，不在三界墮落輪回。”因而點火自焚，弟子趕到，把他抬回寺裡。但他已燒壞的半邊身體，不到兩月又恢復了。又一天鄉間舉行嚴持淨戒大法會，全寺的人都去參加。昙弘又去山谷巖石處，堆柴焚燒，鄉民們趕忙搶救，昙弘已經圓寂，於是增添木柴繼續燒到第二天。弟子們收集他的遺骨，得到捨利數百，用石頭敲打，有光焰迸發，也始終晶瑩無痕。第二天有人見到，昙弘全身黃金色，乘一頭金鹿，很快向西去。有人問他不回答，再問他，只是舉起一手，指向西邊而已。有人想靠近追上他，卻相距更遠，始終追不上。 　　尼法盛 　　俗姓聶，是清河人。東晉末年，躲避戰亂到金陵。宋元嘉年中，在建福寺出家，才識慧解，都是先天帶來的。法盛晚年，卻流落在京城，只是在偶然的太平時刻，心裡始終懷念舊土。於是說：“情與情的相續不斷，念頭怎麼不生起。只有憑著佛道可以銷除。”遂後在道場寺遇到法師，受菩薩戒，白天閱讀典藉，夜晚靜思佛理。漸漸年紀高邁，而神情清朗，雖然是老年，卻相當於壯年。常想超脫三界登上九品蓮花，於是分十六觀想，並作八德池，成就往生願望。十六年九月二十七日，在她居住的寺塔下，禮拜彌陀像，當晚現病態，稍有加重。當法盛正在小睡時，見彌陀佛與觀音勢至二菩薩乘著彩色華雲，從雲中射出寶光照耀她。這時比丘尼們，推門進來問候，卻見法盛房間，光明充溢，驚奇而問。法盛說：“剛才我小睡，見到彌陀佛及二菩薩在我面前，而且還有光照我，豈不是佛的慈悲度我嗎?”說完就圓寂了。當時豫章的太守和吳郡的張辯，一向尊敬法盛，為她著寫傳記。 　　尼道瑗 　　俗姓江，是丹陽人，有人說雲丹徒人。從小聰悟，自己得到經籍書史，都要博覽涉及到。受戒以後，研讀三藏，尤其得到要旨。晉孝武泰元年中，皇後欣賞她的高超德行，凡有供養大多送到她的寺廟。豪婦貴女，爭相與她交往。宋元嘉八年，大力建造佛像，好增廣福業。彭城有金像兩座;瓦官寺有彌勒行像一座;建興寺有金像兩座;建福寺有臥像並普賢行像兩座。又隨佛像，陳獻幡華，極其精美華麗。十五年又造金色無量壽像一座，發願憑借這座像，接引到西方淨土。第二年夏天四月十一日，像的眉間，大放光明，照耀她的寺廟，寺內一片金色。在金色中，無量壽佛，與道瑗授記說：“你捨棄這一期果報後必定能歸依我，要好好地護持不要有疑慢。”道瑗得到授記更加喜悅。不久在當月的十五日，就在像前，坐化圓寂了。 　　釋慧進 　　俗姓姚，是吳興烏程人。為人雄勇喜歡充當俠義，四十歲時覺得身如夢幻，就到楊都高座寺出家了。慧進因為中年出家，不能窮究圓頓的佛法，只願讀誦《法華經》，這樣度過余生。用心很勞苦，讀經讀到生病，歎道：“難道是業障深厚?如來的教法難以理解啊!”然後又發願，造經百部，作為忏悔先前的業障。才存錢一千六百，一晚群賊來偷盜，慧進沒有驚慌，只是低身合掌指著錢說：“這是印經的錢，出自施主的家。我自己沒有錢。”群賊聽後慚愧而去。爾後果然完成百部經典，既然滿數，病也隨後好了。慧進回向所做的功德，全部回向淨土，願心深厚堅固。不久有空中的聲音，告訴他說：“你的事已辦，願也已經遂心，那麼往生淨土，不是你是誰呢?”慧進聽後說：“慧進本來不敢希望生上品。但下下下品，也一樣沒有退轉了。”到齊朝的永明三年，無病而圓寂了，享年八十歲。
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