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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：修淨土法門如何設置功課
同修：老師，修淨土法門，每天早晚怎樣定功課比較好? 老師:淨土法門的階段性目標是往生極樂世界，或許很多修淨土的同修認為這就是終點，不過很明確地說往生極樂這不是終點，而只是一個新的起點。 功課如何定?應當和個人的環境、條件協調好。比如在家人和出家人的功課就有很大不同，出家人的早課，有一個本子裡面有經文和很多咒子。 在家眾，一天裡有很多事情要去做，能抽出的時間是很有限的，尤其是上班族，早上的時間就更緊張，所以在家人的早課應該盡量精簡。 同修：晚課，選淨土怎麼定比較好呢? 老師：什麼結構的功課算是合適的呢?一般來說，一個良好的功課設置是需要經文、聖號、咒子這三個做系統配合的，如《觀世音菩薩普門品》加觀世音菩薩聖號加觀音菩薩的咒子，這就是比較合適的，這是一個系統的。而如果念《地藏經》，念阿彌陀佛聖號、念大悲咒，雖然都是淨土的內容，相對來說略顯割裂。 同修：請老師給講一下，選淨土怎樣配比較好，系統怎樣選比較好?早上可以早起一點，因為睡眠這關早晚都是要破的。 老師：定功課的目的在於念茲在茲，在於我們能常常親近而不遠離，在於我們能每日都沐浴在佛法光明中，常得法香熏染。在不斷地進修功課中，我們於其中次第而進，漸修漸悟，所以功課是我們修行中不可或缺的助力。 對於功課設置，我們推薦了三部走的系統設置，有時間你可以去了解一下。這個內容在幻海迷局群文件、人間天新浪博客或《普門救度實用手冊》中都有實際的介紹和講解。 再往下是不是要在一心不亂、淨念相續上下功夫，功夫純熟? 老師：我們很多人學淨土法門，可是往生的動力幾乎沒有，只是嘴上說一說，事情煩惱一來，什麼阿彌陀佛、極樂世界、七寶池八功德水，全部都丟到腦後，靠這種願力能往生極樂世界才是怪事。往生極樂的根基，學佛幾個月的幾乎都知道，就是“信願有無”了，剛剛提到的一心不亂等等這都是修行境界，和信願不掛鉤的，也就是念到一心不亂，和往生極樂是兩碼事，那是修行，這是往生，這是兩個系統、兩個套路，雖然看上去同是念一個阿彌陀佛聖號。 這個問題已反復說了N遍，這是念佛人無法往生極樂的原因所在，就是把往生的根子丟了，去抓修行的東西去了，就像你坐公交車，你拿飛機票、火車票有用嗎?兩個套路，兩個系統，雖然都是交通，都是票據，都是你花了氣力的，可是不能混淆。我不反對修行，也不反對修行的境界，可是咱們先把往生的票握在手裡，再談修行，這不是旱澇保收嗎?都想東成西就、事半功倍，可是根基得做，還要做扎實了，這不是自己騙自己的事情，所以《地藏經》讀到害怕，讀到自己一對照：我就是一個十足的地獄客了!這個時候你往生極樂的心才能是真的。這是我希望大家在第一階段，要獲得的重要關鍵利益點，於是我們說在第一階段要消業啊、要有保障啊等等，《地藏經》都可以做得到。很多人對《地藏經》的重視程度不夠，一定會在後期吃虧的。 學佛人中能往生的比例一直就沒高過，有巨大數量的念佛人成了炮灰，為什麼成了炮灰?必須思維!如果還按著老套路去走，我們很大幾率又是炮灰，往生的事情就只能來世再說了。 功課設置原理 三部走的功課設置已推出很久了，最近新來的同修比較多，今天借此機會再略說說功課的部分。 一、早課 1、《心經》七部，阿彌陀佛聖號100聲。 三部走的早課內容都是一樣的，貫穿整個三個階段，每天大約用時十分鐘。早課的內容，可以一直保持到第三階段。 2、早課內容設置的必要性:為什麼選擇《心經》在早晨放在最開頭? 可以說不管學什麼法門，都會在《心經》裡得到利益，這是一部不可思議的經。對很多人來說，《心經》其實就是咒，讀不懂也沒關系，保持念下去會得利益的。而且，《心經》可以幫助我們一天下來頭腦清爽，讓心很定、很清淨、很柔弱的那種，這種加持非常好。我們從早晨開始就進入到這種狀態中，一天的工作、生活都會受益。 100聲阿彌陀佛聖號和《心經》的早課組合，是可以回向給自己的。 如何回向呢?回向給自己往生極樂用的。諸菩薩尚且用種種善根回向往生極樂、回向成就菩提，我們就算做了再多，我回向依然也要涉及到其中的部分，只是對比較高的部分暫且不提，階段性目的——往生極樂，是擺在頭等的大事。 二、晚課 晚課也就是白天你可以做的，按三步走功課設置為三個階段。 (一)第一階段：《地藏經》，地藏菩薩聖號1000聲 1、《地藏經》，地藏菩薩聖號1000聲，大體用時一個小時多一點。 為什麼第一階段只選了《地藏經》和聖號來配合呢? 經比較長，對很多同修來說一部念下來，有的需要兩個多小時，就算念了幾十部了還要一個多小時的時間，這對在家的上班族來說，確實是占用了很大一塊時間。為此，地藏菩薩聖號只要求最少一天1000聲，這是一個很低的數字，念得快的二十多分鐘就搞定了，而且還可以在平時走路、坐車、等車、做飯、刷碗、掃地時來默念，把零散的時間利用上來，集中用於讀經，這就減少了很大的、時間上的壓力。 2、第一階段功課設置的必要性： 為什麼淨土法門要讀《地藏經》呢? 《地藏經》非常重要，是學佛人的法乳級經典，就像小孩剛剛出生必須要喝奶一樣，《金剛經》、《楞嚴經》太硬了，我們剛剛開始學，牙口胃口都沒那麼好，消化不了這些。所以要選擇能啃動、能消化的來攝取，《地藏經》就是這樣的一部經典，法利最多、法門契機眾水平要求最低、最容易上手、文字最簡單、最容易理解大體意思、門檻最低的。但是《地藏經》不是大家想的那麼簡單，更不能拿佛教裡的孝經來扣，這是沒讀明白《地藏經》才這樣說。 對大乘佛法來說，《地藏經》是地基級別的經典，你想閱讀其他的大乘經典，你想在大乘佛法裡多有感悟，必須把《地藏經》的利益拿到手。所以《地藏經》代表大乘佛法的入門，也就是大乘佛法的門檻，或許大家不理解為什麼會這樣?所以說《地藏經》是大乘佛法的地基，地基不容易被看到，是不可或缺的。 我們做三部走的推薦，《地藏經》列在重中之重，也就是必須要先讀的，有很重要的現實意義。比如說學佛都知道“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”，戒定慧怎麼修?戒怎麼修?《地藏經》讀下去，讀得順了，你就知道罵人會得什麼報、殺生會得什麼果，這是其他經典不能替代的作用。於是《地藏經》讀下來，我們會對戒有很高的敏感度，這個利益是在幫助我們夯實戒定慧的根基基礎，怎麼可能不老老實實地去做?如果我們學佛只是帶帶拉拉、可有可無地學，《地藏經》不讀也無所謂;但是如果我們真的是在學大乘佛法，你戒體如何得到?以為去寺院受了戒就有了戒體了嗎? 對戒的敏感度起得來，你的戒體才可能起效，戒體是很多學佛人十幾、二十年來都不一定得到的，但是讀《地藏經》很容易獲得，這是不可思議的。我過去很少提戒體的問題，戒體才是我們受戒的根本體現，才是我們學佛的基礎保障，若我們學佛連個基礎保障都沒有，這不是光明正確的。有了戒體，好好地保護它，好好地和戒體互動前進，這個戒體的利益就是真正的皈依佛、皈依法、皈依僧，就是能獲得真正的不落三惡道的基本利益。各位很努力、很辛苦地學佛，能不能免了三惡道報?戒體有了，才能說勉強可以暫離三惡道，如果戒體還沒有，三惡道門依然是敞開的，說再多不落惡道，也都是白說。就像有人說給你做個法，把你的地獄門關了，你沒戒體，外人不可能幫你關惡道門，如果你自己什麼都不做就都能獲得，如此大的利益佛菩薩早就做了，何必落得六道輪回的下場? 這是第一階段功課，各位同修堅定去做應該獲得的利益，並且在其中因為讀到地獄的部分，會有慈悲心的激活，會有厭離心的升起，會有很強烈的往生極樂的動力。 (二)第二階段：《普門品》、觀音聖號1000聲、大悲咒或其他咒 1、《普門品》、觀音聖號1000聲、大悲咒或其他咒。用時大約半個小時多。這個時候可以略開闊些，讀讀其他經典，但是要分得清定課和課外閱讀。 2、第二階段功課設置的必要性：為什麼學淨土要讀《普門品》?觀音菩薩修的是《耳根圓通》，是禅宗裡的經典套路了，為什麼我們淨土也要讀呢?《普門品》是《法華經》的第25品，是說觀音菩薩解三災、救七苦八難的，又說到種種求，這個《普門品》看上去非常簡單，可是實話和大家說非常深、非常深，《地藏經》我分享過多次，《阿彌陀經》我也分享過多次，《普門品》只有兩次，因為太深，我水平有限，挖不到那個理想深度。《普門品》給我的感覺：就像是行走在透明的玻璃棧道上，表面上非常光滑，向下一看，下面隱約有內容，可是就是挖不到、觸碰不到。 為什麼我們用看著簡單，又非常深的《普門品》做第二段的功課?因為我們對佛陀沒有信心，這是實話，我們若對阿彌陀佛有信心，那麼當下你的信心就應該決定得往生保障，可是我們少有人得，這說明什麼?說明我們連阿彌陀佛的話都沒怎麼信!我們如何才能去信他?借由觀音菩薩這座大橋做紐帶，我們來生信、增信、深信! 在人世間我們會有種種的遭遇，人是活在世間的社會動物，必然會遇到種種的煩惱、麻煩、乃至種種的厄難之事，當求觀世音菩薩，即得解脫種種苦難逼迫。哪怕是一次、兩次的真實感受，我們若真獲得了，對觀音菩薩的信心就會升起，對佛法的信心才會堅定不移。這個時候往生極樂世界的“願信”都堅固了，求生極樂真的只在瞬間完成，真的如老法師說的：“往生極樂是活的時候，明明白白”，真的應該：十念阿彌陀佛，就和阿彌陀佛建立連接，獲得感應、獲得加持、獲得受用，這就是第三階段功課的標准了。 (三)第三階段： 《阿彌陀經》，阿彌陀佛聖號，往生咒。 內容《阿彌陀經》，阿彌陀佛聖號，往生咒。有時間的同修可以念《無量壽經》，時間緊張的同修念《阿彌陀經》就好。 三部走功課設置的意義，三部走的功課設置是一環套一環，層層推進的過程： 《地藏經》為《普門品》做基礎; 《普門品》為《阿彌陀經》做鋪墊; 《地藏經》、《普門品》做生願增信的往生保障。 這是一個有序、高效、清晰、明朗的通道。其深遠意義在於： 1、以地藏消宿業，償宿世重罪重債，消除學佛基礎障礙，生往生堅固願心，免3惡道苦，救拔親屬。 2、以觀音培福報，業消得，才能見福滿盈，信菩薩解奇災、救諸難，信菩薩神通自在慈悲你我，信力得堅固，得今生受用，得信諸佛菩薩不可思議。 3、以彌陀求往生，信願堅固當一念即得，阿彌陀佛與你我無微塵之隔，念起佛至往生保障在握。 功課善後回向 很多同修都讀過《地藏經》，那個時候讀和現在讀有什麼區別呢?應該說：在回向和超度的後續配合上有區別。在此，再強調一下兩個內容： 一、是回向的問題， 二、是超度的部分。 我們推薦的回向叫做小回向，只包括三類眾生：1、怨親債主;2、六親眷屬;3、有緣眾生。也就是我們遇到的所有所有的眾生都出不去這三類。保持這個回向，可一直到成佛都不用改的，而往往很多同修一直在做大回向，這個很好，心量很大，可是對消除宿業、償還業債來說效力很差。就還債、消宿業的速度上來說，大回向和小回向相差最少百倍，也就是你讀100部大回向，不如讀1部最小回向，在還債務的效率上就有這樣大的差別。 我們能最快速度地把怨親債主化解了，這是還債了，這是我們欠人家的，該第一時間去償還的，而如果我們念了一堆這個那個，給那些毫無痛癢的分了，債主的債務還是要還，時間和精力就必須延長。這個正常速度，可以看古來學佛感應錄，很多都是念十年、幾十年才能救度一批、兩批眾生，也就是還了那些債務。這個效果很好，可是速度不好，對現在的人來說，讓你學佛三十年，你才能有點感應、救度一批或者幾個眾生，你肯干嗎?對現在福報這麼差的人類來說，三十年太長，早就耗光福報不肯學佛了，這類人比比皆是，我們不可以走到這類中去，過去大家不知道原因，現在知道了，就應該盡量避免在學佛的路上耗光福報。 必須把時間縮短，可這不是我們想縮短就縮短的，而是我們把回向的方向做了調整，這個速度就明顯快了，而且飛一樣的快，這是大小回向的差別。我們看到有的感應案例中，只需要幾部經就可以度走某個眾生，這是專門回向，力量當然更大、效果自然更好，可是能做針對回向的眾生畢竟是少數，我們累生宿世的眾生，無法做針對回向，最快的只能是這種三類眾生的小回向。 隨後，配合上《普門超度》，機緣成熟一批就送一批，只要我們在不斷回向，就可以讓接受回向的眾生基數變小，回向的力量就會增大，因為分享回向的眾生少了，同樣的回向力量可以更多分攤在個體上了。這樣，小回向使得眾生的機緣成熟更快，《普門超度》的每日跟進，使需要回向眾生的基數減少，這樣的配合就會出現井噴一樣的飛速消業。怨親債主大面積的化解完畢，我們的六親眷屬度得也七七八八、所剩無幾，余下的就是有緣眾生。這個有緣眾生就有意思了，到底什麼算是有緣的?這可是見仁見智的事情了。剛剛使用這個套路時，能接觸到的、能被超度招感到的都算做有緣的;可是隨著向後、隨著各位心量和覺悟的水平提升，有緣眾生的范圍就會有不同;對佛來說“虛空法界一切眾生都是和佛有緣”，這就是前面所說：小回向可以一直保持到成佛都不用改的原因了。 通過三期的分享，把關於功課設置及善後這一大套內容，略微說了一下，細致的部分，短短的時間確實無法展開，若大家對此有什麼疑問，或者不清晰的地方，可通過微信或博客與我們聯系、溝通、探討。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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