|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：罪人尚生，何況善人；一念尚生，何況多念（三）
【彌陀要義】罪人尚生，何況善人;一念尚生，何況多念(三) 請諸位翻開《法然上人全集》第二百八十四頁，《一紙小消息》。 「以末法眾生為往生極樂之當機，行雖少不可疑，一念十念已足;人雖罪不可疑，言不嫌罪根深;時雖下不可疑，法滅以後之眾生當得往生，何況近代;身雖惡不可疑，善導和尚言，自身是煩惱具足之凡夫，十方之中願西方者，十惡五逆之眾生往生之處故也。諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也。今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也，得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪回，生難生之淨土，喜中之喜也。 信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人。 信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念。阿彌陀佛成就不取正覺之誓，現在彼國，命終之時，決定來迎。本師釋尊亦贊哉，知見，隨順我教，得離生死，六方諸佛亦慶哉，慶喜。 信我等之證誠，生不退之淨土，仰天伏地而喜。今度得遇彌陀之本願，行住坐臥亦報阿彌陀佛救度之恩德。憑而尤憑，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」 善導大師在《觀經四帖疏》，開示機法兩種深信，第一深信機，第二深信法。一者決定深信，自身是生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣，這就是機的深信。所以善導和尚言，就是指善導大師，在《觀經四帖疏》所開示的。我們是煩惱具足的凡夫，就因為我們是煩惱具足的凡夫，阿彌陀佛才發願救度我們這種凡夫。因為我們如果沒有仰承阿彌陀佛名號願力絕對的救度，我們就會因為煩惱很重繼續沉淪在六道裡面受苦受難，對不對?你們當父母的人，對於自己的孩子，有的孩子經濟條件很不錯，有的孩子經濟條件就比較差，說不定他三餐沒辦法過，你當父母的一定對這些經濟條件比較差的孩子特別照顧。如果沒有支助他，可能他三餐過不下去了，我想天下父母心都是一樣的。阿彌陀佛就是我們眾生的大慈悲父，對我們這種沉淪在生死苦海的凡夫特別憐愍。所以我們要感恩阿彌陀佛，處處為我們設想，要精進念佛，否則你就會太對不起阿彌陀佛了。就是因為我們在生死大海輪回不止，所以阿彌陀佛的救度，才無窮無盡，對不對啊?我們要感恩阿彌陀佛，好好的念佛，這樣你的心才跟阿彌陀佛的心相契相應。 好!繼續看下面，「十方之中願西方者，十惡五逆之眾生往生之處故也」。法然上人實在寫得太好了，十方的淨土當中，我們為什麼要求生西方極樂世界，為什麼?因為十方的淨土雖然都清淨，都高妙、都殊勝、都莊嚴，但是十方的淨土我去不了，西方淨土我去得了啊，當然我發願求生西方淨土。對不對啊?西方極樂世界就是專門，要成就我們這種逆惡凡夫去往生的。因為是阿彌陀佛為我們成就的，如果東方琉璃世界，我們也很容易往生，西方極樂世界，我們也很容易往生，兜率淨土我們也很容易往生，香積淨土我們也很容易往生，十方淨土我們都很容易往生，我們不一定發願求生西方極樂世界。任何一個淨土世界，我們都可以去，因為都很容易往生。但是十方的諸佛如來，雖然慈悲、智慧、神通、道力，都一樣，但是諸佛如來，在因地菩薩的修行願力不同。 阿彌陀佛有十方諸佛所沒有的絕對救度的誓願，就是第十八願： 「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」 因為我臨命終，阿彌陀佛絕對現前來接引我，回歸西方佛國，我一生佛號不管念多念少，不管禅定心稱念、散亂心稱念，不管智慧心稱念、愚癡心稱念，不管善心稱念、惡心稱念，不管自力心稱念、他力心稱念，阿彌陀佛都有能力救度我，阿彌陀佛都絕對救得了我。所以西方極樂世界是我安身立命的地方，當然我一心念佛，往生西方極樂世界。對不對啊?就是如此。 如果東方琉璃世界清淨莊嚴，但是你很難往生，西方極樂世界也清淨莊嚴，但是很容易往生，你要選擇求生哪一個世界?當然西方極樂世界啊。諸佛的世界雖然同樣清淨，莊嚴、殊勝、微妙、快樂，但是要得生不容易。西方極樂世界是阿彌陀佛願行所成就的，是要救度逆惡的眾生，前往安身立命轉凡成聖，當然我們求生西方極樂世界。而且只要往生西方極樂世界之後，你都可以每天到他方世界去供養諸佛如來，有何遺憾呢?只要往生西方極樂世界之後，都可以到任何世界去上求下化無所遺憾，生一土便生一切土，見一佛便見一切佛。所以十方的淨土，我們選擇求生西方淨土。 下面，「諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。」哇!法然上人寫得太好了，為什麼在諸佛如來之中，我們要歸命阿彌陀佛?因為阿彌陀佛發願，無論我念三聲、五聲，他都會主動前來迎接我，回歸西方極樂世界。雖然藥師佛也是非常的慈悲，也是非常的偉大，但是藥師佛沒有發這種願。雖然香積佛也是非常的慈悲，非常的偉大，但是香積佛沒有發這種願。雖然阿閦毘佛也是非常的慈悲，非常的偉大，但是阿閦毘佛沒有發這種願。唯有阿彌陀佛發這種願，「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」。當然我們歸命阿彌陀佛啊，當然我們念阿彌陀佛啊。 十方諸佛神通、慈悲、智慧、道力都一樣，但是願力不同。阿彌陀佛能夠度我往生做佛，當然我念南無阿彌陀佛啊。阿彌陀佛能夠帶我回去西方極樂世界轉凡成聖，當然我求生西方極樂世界啊。像師父發願，任何人只要需要我的助念，我只要時間能抽得出來，我一定不推辭的，而且我也不接受任何喪家的供養。那只要有人知道了，他知道信願師父發這樣的心願，任何人他都沒有任何條件，為他助念開示。所以當他家裡有人不幸死了，他會不會來找我?當然會啊。他來找我，我剛好有空，那我就去為他助念，照我所發的心願去實行。那麼他來找我請求助念，是不是他的亡親就契入了我的心願當中，對不對啊?所以三念五念彌陀自來迎接，「自」這個字是顯示，阿彌陀佛主動而來。是因為我們臨命終，病得快死了，身心非常痛苦，千要求萬拜托：阿彌陀佛!弟子實在很痛苦，快要死了，你趕快來迎接我。阿彌陀佛才讓你拜托來的嗎?是這樣嗎?不是!阿彌陀佛有臨終接引願，他對任何十方眾生，發菩提心修諸功德，臨命終的時候一定現前接引。我們只要把凡夫要做的，願行具足做好，我們一定可以在臨終，親眼目睹阿彌陀佛現前接引。善導大師在《往生禮贊》、在《法事贊》、在《觀念法門》都有對阿彌陀佛主動來迎接的開示。因為凡夫眾生念多念少，阿彌陀佛都沒有捨棄。 在《法事贊》善導大師開示說： 上盡一形至十念三念五念佛來迎 直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生 哇!善導大師開示的太好了，凡夫眾生三念五念，阿彌陀佛就來迎接，因為阿彌陀佛的弘誓，非常的殷重，致使凡夫稱念，阿彌陀佛就現前迎接往生淨土。你聽到這樣的道理會不會想，師父!那阿彌陀佛這麼慈悲，我一天佛號念三聲五聲，阿彌陀佛就來接引，那我每天念三聲佛號就好了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛!我今天功課做完了，這樣對不對?不對。這樣阿彌陀佛會三聲無奈，師父也會三聲無奈。如果更體悟佛的慈悲之心，我想你會更精進念佛。 下面，「諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也」，為什麼在諸行當中，你要修念佛之行?因為這是阿彌陀佛的本願，我順阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛的本願就是，你念佛我救你。所以當我們念佛就能夠契入阿彌陀佛願海當中，順著阿彌陀佛本願救度。所以阿彌陀佛選取念佛要救度眾生的方法，當然我順他智慧，所選取的方法修行，每天念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 就像我們本願山是念佛道場，如果你想念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界，那麼我們本願山非常的歡迎你。那如果你是參禅的人，師父就會建議你親近禅宗的大德，親近禅宗的道場;如果你是修密的，師父就會建議你親近金剛上師，親近密宗的道場，這樣才對。所以當你想要念佛求生西方極樂世界，你進入我們本願山，你當然就跟本願山道風相應。因為本願山是念佛修行的道場，那麼阿彌陀佛要接引十方眾生往生清淨報土，就用念佛的方法接引十方眾生，所以十方眾生只要願意，往生西方極樂世界而真心念佛，仰靠阿彌陀佛的慈悲願力，阿彌陀佛絕對加以救度。所以為什麼諸行，那麼多的修行的方法，我們選擇稱念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛的本願就是，你念佛我救你。所以我們要讓阿彌陀佛救，當然要進入清淨的報土，我們修行的心要和阿彌陀佛發願的心要能相應嘛。對不對啊?所以我順阿彌陀佛發願，用名號要救度我的心意，念南無阿彌陀佛，這樣凡心與佛心就共一心。阿彌陀佛的救度，用名號實在是令十方的眾生，很容易得度。 要結束之前來說一個公案，讓大家體會。孫松亭是浙江錢塘人，一向信奉道教的斗君。清宣宗道光十七年，也就是西元一八三七年，秋天生病。有一天見到旌蓋車馬前來迎接，他就跟他家裡的人說：我要跟隨旌蓋車馬前去了。他最小的弟弟叫做孫又村，阻止他說：這是鬼神道，不是大善處，千萬不可跟隨而去。過了沒多久，孫松亭說：那些人都已經消失無蹤，我到底要歸向何處呢?孫又村就以淨土法門教導他，孫松亭聽了相當歡喜，一心念佛。可是此時，已經病得舌頭堅硬生澀了，沒有辦法念成六字南無阿彌陀佛，因此他的弟弟孫又村為他助念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念沒有幾聲，孫松亭就有辦法清楚出聲隨念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念差不多一千多聲，往生西方了。 太殊勝了!一生念佛，只不過千多聲而已，臨終病到舌根都堅硬生澀了，沒辦法稱念，因為他弟弟為他助念，結果念了一千多聲的佛號，就往生西方極樂世界。以今天我們念佛一整天，大家至少念了好幾千聲的佛號，對不對?這個孫松亭他一生念佛千多聲，會往生西方極樂世界，你今天念好幾千聲阿彌陀佛的聖號，會往生西方極樂世界嗎?會!一定會的。阿彌陀佛的救度就是這麼殊勝。 好!這篇一紙小消息之文，還有一半我們等待下回，再繼續研究。因為時間也到了，今天師父向大家報告到這裡。祝福諸位，當生成就，念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
上一篇：淨空法師：機會不能夠失掉
|