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廣定大司徒仁波切：我們經驗到的逆緣都和自己有關 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當我們修持相對菩提心的時候，我們必須知道任何我們經驗到的逆緣，都和我們自己有關。如果跟自己完全無關，就不會發生在自己的身上。如果某事發生在我身上，那麼發生的這每一件事都與我有關。 　　如果某人對我做了某事，造成我的痛苦，這一切也都是自己的緣故。這個意思不是要每件事情責備自己，意思是我們必須認識問題的核心。若我有問題，則這一切與我有關，而我與這一切相關。固然我們不應對發生的事自責，但是我們更不能只責備他人。責怪他人或許會讓自己好過一點，但請不要認真的、全心的那樣做。那樣並不好。如果我不曾傷害任何人，從來都不曾如此，那麼也就不會有任何人曾經傷害我們。別人如此對待我，一定與我自己有關。 　　雖然這個法則也適用在任何我經驗到的好事情上，但這裡我們是在學習如何面對惡緣。了解自己所有負面的經驗，都跟自己過去所為有關，在這個修持裡，是開展“正思維”的第一步。 　　如果我們知道這一點，我們就可以停止負面經驗，不讓壞經驗成為更負面經驗的因與緣。面對惡緣，不以惡法面對，造下更痛苦的因;而代之以找到解決逆緣之道，或是安忍待之，這要看是什麼問題以及解決之道的難易而定。我們可能別無選擇必須解決它，因為我們無法忍受。就像是感冒，如果我有容量可以承受，那麼我只需要坐在那裡，多喝熱開水，而不需吃藥，我可以用這樣的方法讓感冒走掉。但是，如果我沒有容量忍受這個感冒——例如，我必須教一系列的課程，我也可以吃很多藥，這樣我就不會打噴嚏、咳嗽、流鼻水。不同情境，有不同的處理問題的方式。 　　下一步就要認識，我們所有痛苦的根源都是我執。我們講到外緣的時候，我們知道這一切都是自己的緣故，這意思就是說，這一切都跟我們的我執有關。由於我們的我執，我們沉溺在貪、瞋、癡、慢、妒等等裡面，而這些造成的結果，就是我們的痛苦。 　　當我們以這樣的方式來反省我們的經驗，我們對於相對菩提心的“思維、思想(意樂)”就會比較仔細。
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