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索達吉堪布：缺少出離心，沒有趨入佛法的機會 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對於地獄、餓鬼、旁生三惡趣的劇烈痛苦，或者人間的生老病死、天人的死墮、非天的戰爭之苦，或者生存於世所飽受的種種身心痛苦，如果生不起一絲一毫的畏懼感，還覺得這個世界多麼美好幸福，那根本無法產生作為趨入佛法之因的出離心。 　　我原來也講過吧，美國一個道友曾給我打電話說：“我們這裡特別快樂!美國舊金山多麼美麗，波士頓如何如何壯觀……” 　　當時我就開玩笑：“你不要天天貪著這些啊，不然，你一剎那的出離心也生不起來。” 　　的確，現在有些人身體沒有病，地位、事業、家庭各方面不錯時，覺得這個世間還是很美好，卻不知一切有為法皆為痛苦的道理。 　　這些人看三界輪回不像火宅，反而像天堂，由於缺少出離心，根本沒有趨入佛法的機會。尤其是缺乏因果觀念的人，一講起地獄、餓鬼、旁生的痛苦，內心一點感覺都沒有，就像無垢光尊者所批評的，這種人的心真如鐵球，或像石頭一樣沒有心 ，已經斷了解脫的因緣。 　　假如沒有出離心，我們是否會生起更高的境界呢?這很難說。 　　有些人聲稱：“出離心是小乘法，我修的是大乘密法，絕不用靠下乘的出離心。”這也有點言過其實了。 　　為什麼呢?因為沒有基礎的話，你的高樓大廈不會很穩固。佛陀在《地藏十輪經》裡也說：“無力飲池河，讵能吞大海?不習二乘法，何能學大乘?” 　　意思就是，若沒有能力飲用池水、河水，又豈能吞下整個大海?同樣，假如不修習小乘法，又豈能學習大乘法呢? 　　現在很多人看不起小乘的出離心、比丘戒、居士戒，一提起這些就頭痛，不願意聽，自認為是大瑜伽士，安住於自然本智中，什麼都不執著。 　　但這些人就像電影裡的壞人一樣，對善法不執著，對惡法卻執著得很，由於自己還要干壞事，因而對法律一概排斥。其實這是不合理的，以別解脫戒或出離心為基礎，真的很重要。 　　修行人也應該觀察自己，看願不願意從輪回中脫離出來，若連這種心都沒有，那你學法的方向並沒有搞定。 　　不過，現在大城市裡的人，耽著今生的比比皆是，不說無上密法和大圓滿的境界，甚至一講起出離心，許多人也不能接受。 　　所以，凡夫人最好不要高談闊論、自以為是，平時聽到簡單的教言若都接受不了，那麼更高的見修行果，對你來說更會遙之千裡。 　　華智仁波切的每一句話，希望大家務必要記住。那天學院個別人已發願背誦《大圓滿前行引導文》，希望你們一定要善始善終，如果真能背下來，我敢保證你會變成很好的修行人。 　　其實能背誦這個的話，裡面所有教言都記得住;如果不能背，光是在書上走馬觀花、囫囵吞棗，其中很深的教言無法深入體會。 　　我經常想：“這每一句所講的，要是能永遠記在心裡多好啊!”二十年前我剛聽這部法時，就這樣認為，現在仍有這種感覺，這裡面的金剛語，跟世間的任何語言都不相同。 　　前不久我看了一本書，是個很有學問的人寫的，裡面說每天至少要看十分鐘的書，讓自己的智慧充充電，否則，你的思想會停滯不前。 　　既然世間人都這麼認為，希望大家也對出世間這麼好的法——《大圓滿前行》，每天能看一點、記一點，這樣久而久之、長期下來，腦海中就會有非常深的印象。 　　所謂修行，並不是一步登天，而需要長期的熏習，這一點，從那些修行非常成功的老修行人身上，也可以看得出來。 　　——《前行廣釋》
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