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太虛大師:對於佛法僧,當有一貫宗旨

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  一、佛觀:

  一 佛之根本觀念必在釋迦牟尼佛。

  二 信釋迦牟尼佛確得無上正遍覺,最高無上。

  三 毗盧遮那或大日或盧捨或金剛持皆為釋迦牟尼大功德聚之別名,不得視為牟尼以外之他佛。

  四 他世界之阿彌陀佛、藥師佛,或往劫之然燈佛等,皆由信釋迦牟尼佛之說而知之者,皆與釋尊平等。

  五 佛為積三無數劫大行所圓之極果,不得與流俗所稱為活佛等混同視之。

  六 佛為出世三乘聖眾中之大聖,人天猶為凡夫,不得與孔、老等凡世聖人混同視之。

  七 佛為法界諸法──宇宙萬有──之正遍覺者,亦為教化一切有情令皆作佛者,不得與一神教的創造主宰及多神教的禍福於人等迷信之神混同。

  二、法觀:

  一 一切經律,皆源本佛所宣說之聲教,由佛徒歷次結集而成者。

  二 佛徒結集佛說,初亦口誦相傳耳。用文字寫成書本,則先後不一時;以佛徒時代不同,故小乘與大乘之經律,亦寫成先後有殊。

  三 信超人天之聖人,必有非常之勝事,故經律所言不思議事,皆應確信為實事,不得以凡識疑議之。

  四 諸論及撰述語錄,皆賢聖佛徒修證有得,宗依佛說而闡揚诠釋者,故今亦可憑佛說及親證而研究決擇之。

  五 大乘諸宗之各標其勝,在集中其理解於一念而起觀行,建宗趣行或殊,真本覺果無二。

  六 菩薩藏法與聲聞藏法,境行果皆別,然聲聞境行果亦為菩薩所含攝。

  七 佛之教法發源於佛及聖眾之無漏智泉,故不得視同其余出於有漏凡識之教學,但於余教學皆可或破或攝以助顯無上義。

  三、僧觀:

  一 勝義僧寶雖在三乘聖眾或賢聖眾,但此土之住持僧寶,必在出家五眾,尤在苾刍眾。

  二 他方淨土雖或純一菩薩僧,無有在家出家之別,但此濁土則須出家菩薩乃入僧寶。

  三 住世持教之佛徒團,應依七眾律儀而建立。在家二眾佛徒,雖非全僧,亦非全俗,此為已進三寶之門者,異於隔離三寶之凡俗,故曰近事,為介於僧與俗之間,可稱為“居俗近僧眾”。受三皈以上及日本之真宗徒等,皆攝屬於此。由此中修轉輪王十善行者,攝化民眾,建設新社會,利樂人世。

  四 尊敬三乘賢聖僧,彌勒菩薩等雖現天相,亦同大乘聖僧尊敬。

  五 敬崇出家住持僧眾──但最低限度,須明佛法大義、信心充足、能持苾刍四根本戒者,乃認為出家住持僧眾。

  六 不知佛法亦無信心且不持戒者,應驅出於僧眾之外,不認其為出家僧眾。

  七 由具僧相僧德之僧眾建設佛教清淨幢相之新僧寶,師表人天。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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