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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
學佛人寫小說的利與弊，看印光大師是怎麼說的
本人一直在猶豫要不要從事寫作，又在網上搜一些學佛人到底可不可以寫小說的答案，直到看到印光大師寫給民國才女張汝钊的信函，我毅然決定放棄寫作。在這引印光大師復張曙蕉居士書二中最後一句話“汝之詩意義甚佳，然欲避绮語之譏，須當行其事。否則何止绮語，乃妄語戲語欺三寶語也。光四十余年不作詩，故不為和”。那些尚在疑惑學佛到底可以可以寫小說或者作詩的師兄弟們可以仔細研讀一下下面轉載的這篇文章，仔細品味印光大師的用心良苦。阿彌陀佛。 中國佛教史上，曾出現過許多詩僧，如唐代的寒山、拾得、無可、皎然，宋代的遵式、志南，明代的傳燈、懷讓等。但女詩僧卻極為少見。二十世紀，在中國佛教天台宗的叢林中，出現了一位著名的女詩僧——本空法師(一九OO—一九六九)。她是一位傑出女詩人、社會活動家，最後卻毅然皈依佛門，直到披剃出家，講經說法，成為近代天台宗一大名僧。追本溯源，她最早的學佛因緣，是從普陀山谒見印光大師開始的。她自稱：「導我皈依者，師(指印光大師)居第一;而導我最後生西者，師又居第一。」(《追慕原始要終之第一位大導師》)她說的印光大師對她的兩次引導，頗有傳奇色彩，這裡簡單介紹如下。 本空法師俗姓張，名汝钊，號曙蕉。出生在浙江省慈溪縣莊橋的一個書香之家。她自幼酷愛讀書，聰穎過人，詩詞歌賦、琴棋書畫無一不精，被鄉裏譽為「女才子」。中學畢業後，她考取了上海滬江大學，後又轉南方大學讀書。當時發生了震驚世界的「五卅慘案」，日本兵慘殺顧正紅烈士。全校同學義憤填膺，上街游行示威。她勇敢地率領大家高喊口號，並散發傳單，不幸被捕。後來被學校當局以「鬧風潮」的罪名開除學籍。在章太炎先生的幫助下，她轉入國民大學就讀。二十六歲，在該校英文文學系畢業。這時，她把十多年來所寫的詩詞作品作了一番刪削整理，編為《綠天簃詩詞集》，公開出版。這些詩詞感情真摯，音韻铿锵，清麗婉約，脍炙人口，在當時文學界引起很大轟動。 一九二八年，張汝钊以她卓越的才能被聘任寧波圖書館館長。嗜書如命的她，從此「坐擁書城不羨仙」，一心讀書和寫作。當年夏天，天氣炎熱，好友梅夫人等邀她去普陀山避暑。她早知道普陀山佛靈山秀，石奇景美，金沙碧浪，海闊天空，是著名的觀音菩薩道場。因此，很高興地答應了。第二天，便與梅夫人等六七位女友從寧波輪船碼頭上船。 中午時分，船到普陀山短姑道頭。女伴們登岸後，先到觀音洞庵吃過午飯。然後游歷附近一帶的勝。觀音洞在梅岑山西麓，傳說為觀音大士示現之處，洞廣如室，中間有一天然石柱支撐，上廣下銳，倒注入地，有垂雲倒浪之奇，洞內環行可通，石柱、石壁镌觀音大士像;洞頂白石累疊，古樹嵌生，風景十分奇特。附近有二龜聽法石：兩石龜一蹲巖頂，昂首延頸，一緣巖壁，筋膜盡露，睨之欲動，相傳經觀世音點化而成;又有磐陀石，兩巨石相累如盤，下石高聳銳頂，可容二三十人，上石高二.七米，體積四十馀立方米，面廣底銳，呈菱形，兩石相累處僅一點，觀之欲墜，勢若累卵。上有「磐陀石」、「天下第一石」等題刻，「磐陀夕照」為普陀十二景之一。 女伴們望看這一處處佳景，真是目不暇接，贊聲啧啧。梅夫人要汝钊即景作詩，以助游興。汝钊想了想，遂當場吟了一首《上觀音洞》詩： 觀音聖跡訪遺綜，更上南山第一峰。 萬裡煙霞空色相，一天雲氣蕩心胸。 驚濤拍岸聲疑虎，怪石蟠空勢似龍。 到此頓消塵俗慮，隔林飛度一聲鐘。 梅夫人忙取出手提包中的鋼筆和筆記本，把詩記下來。女伴都稱此詩有氣派，特別是五、六兩句，是全詩的警句，描摩這海邊的驚濤和怪石形態，真是曲盡其妙! 她們游畢西天景區，又游了普濟寺、南天門一帶，到離法雨寺不遠的極樂庵住宿，打算吃過晚飯，去海邊游泳，以消除一天疲勞，並領略海闊天空的普陀夜景。 正當她們吃過晚飯，各人提著一袋內衣褲准備出發時。祇見門口急急進來一個年青僧人，手中提著一張紙條，對大家說：「諸位女居士，印光老法師叫大家千萬別去海邊游泳!」說著遞過紙條。大家圍過來看，祇見上面寫著： 諸居士!南海多旋渦，所謂「驚濤如虎」，防不勝防。每年有人，慘遭滅頂，切勿兒戲，後悔莫及! 女伴們看了都發愣：印光老法師怎麼知道我們要去游泳，而且紙條上寫的所謂「驚濤如虎」，不就是汝钊下午寫的「驚濤拍岸聲疑虎」之意麼?這是偶然的巧合，還是印老未卜先知? 張汝钊更是驚訝不已，她在圖書館裏早就讀過《印光法師文鈔》，對印老景仰備至，祇不過緣悭一面。於是她便把手中的衣物放下，提起個手提包，約女伴們到離極樂庵不遠的法雨寺拜訪印光老法師。 印光老法師正在燈下給來函求教的外地居士寫復函。侍者告訴他有一群女居士來訪，他便放下手中的筆。汝钊她們在向老法師頂禮之後，蒙老法師賜座就坐。她見老法師紅光滿面，神態莊嚴，一派慈悲之相。便上前合掌，先是感謝老法師的規勸，接著又探問老法師怎麼會事先知道?老法師笑著說：「這幾天天氣很熱，剛來山的游客，每天傍晚都會到法雨寺前的千步沙海灘上洗澡。千步沙別看它平時很靜很美，但海潮來時奔騰呼嘯，來如飛瀑，退若曳練。遇大風，則沙間怒濤壁立，吼聲震天，飛沫濺空，真是驚險極了!我剛才在寺前閒步念佛，看到七八位剛到山的游客—大概就是你們吧—經過法雨寺前，向極樂庵方向走去，邊談游泳的事。我怕你們不知道海邊的險情，晚間來此洗海水浴。故特遣一僧告知!如此而已!阿彌陀佛」!老法師雖作了這樣的解釋，但她心中總覺得他有未卜先知之明。 老法師說罷，從架上取下幾本新出版的《印光法師文鈔》，送給大家每人一本《文鈔》，勸大家「老實念佛」!女伴們都站起身來恭敬地接過。汝钊還從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩詞集》，在上面簽了名作為回謝，敬奉老法師教正。老法師也欣然接受。 大家小坐了一會，怕影響老法師的工作，便起身拜別。回到極樂庵，洗了個冷水澡。經遏一天的旅途奔波，感到疲勞，一躺下床，便都呼呼地睡著了。 次日清晨，她們剛起床。法雨寺的一位山僮，又送來一張紙條，說是專交曙蕉居士的。汝钊忙打開來看，上面寫道： 曙蕉居士鑒： 觀所作詩，其聲調意志，實不讓古人。但只是詩人之詩，其衷曲愁怨，似絕未聞道者之氣象。即與君題序者，皆與君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎?一切眾生皆有佛性。我既有佛性，可任其煩惱蓋覆，歷劫不得發現乎?當移此愁怨以念佛，則生入聖賢之域，沒與蓮池海會。倘真有宿根，當不負老僧此一呵斥也!(後收入《印光法師文鈔三編》卷二) 「呵斥」兩字，從她的眼前跳過時，使她猛地一震!因為生性孤傲的她，當時在詩壇備受尊崇，聽慣了谀詞。這次卸破天荒地受到斥責!仿佛當頭澆了一盆冷水，從頭頂涼到脾心，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔細平靜下來一想：《綠天簃》中的詩詞也的確是些愁風怨月之作，或歎命運的多蹇，或怨造化的不公……長此愁歎下去，確只能折磨自已，怎能超然物外，如釋迦那樣的解脫自在、發現自身的佛性呢!印老的話雖然尖銳，但畢竟是他站得高，看得遠呀! 經過一夜的思量。第二天上午，她決定不去游山，獨自一人去拜訪印老。到了門口，她又停步躊躇了，怕老法師會瞧不起自已這位凡夫俗子。誰知坐在桌前的印老早已看見，笑著喊道：「張居士你早呀!我知道你一定會再來的呢!進來坐吧!」 於是，她倒身便拜。印老請她起來。就坐之後，她誠懇地請印老開示佛法義理。印老說：「我知你才高八斗，但不要專學西歐虛派。應每日於公私之暇，實行愚夫愚婦之老實念佛。因為一息不來，即屬後世。那時縱使才高八斗、學富五車，也無用處。若不及早修持淨業，待到那時，才知道虛度此生，枉將宿世善根，都消耗在「之乎者也」之中，真是可惜!愛作無聊詩文，是文人習氣，若不痛除，想在佛法中得真實受用，萬難萬難!」 印老語重心長的教導，誡笃的語調，使她深受感動。她暗下決心，從此一定要專心研究佛學，了生脫死。她和女友在普陀山共住了一個星期，游遍了海天佛國的山山水水。離別普陀山那天，她獨自前往法雨寺，向印老告辭。印老又誠誠懇懇勸她皈佛。坐談了二小時之久。直到輿夫催她，說要是再坐，就趕不上去寧波的航船。她才恭敬禮拜告別。印老送她到門口，笑著說：「後會有期!」 從普陀回到寧波後，張汝钊認真鑽研佛典，並學習坐禅。偶有心得，便用偈頌的形式，寫成短詩，以發揮其義理。一次，讀永明延壽(九O四—九七五)的《宗鏡錄》，十分投入，僅二三天時間，便把一百卷的《宗鏡錄》讀完，同時寫了《贊永明大師》的七言律詩十首。她把詩寄給印光大師，借以報答最初給予她的法乳深恩。她想，這些詩，印光大師見了一定高興，很可能得到他老人家的印證。 數日後，印老的復函來了。她興匆匆地拆開一看，卻大出意料之外，印老在信中說：「汝钊居士慧鑒：接手書，似知其病，然以文字習氣太深，雖自知而實不能痛改，則畢生終是一詩文匠，其佛法真實利益，皆由此習氣隔之遠之!……今引一故事，以作殷鑒，則詩文匠即可為荷擔如來慧命之龍象，而永為閨阃母儀，女流師范於無既也。其事在《普陀山志.妙峰大師傳》中，《清涼》、《峨眉》二志亦載之。以此大師於此三山均有因緣，故不厭其詳。此師乃叔季不多見之人，其得益在山陰王寄鞋底於關中，遂得大徹大悟，不復以詩文為事矣!」 汝钊看了信，忙檢閱《普陀山志》的《妙峰法師傳》。傳中記載山陰王曾在中條山造棲巖蘭若，讓妙峰閉關專修禅觀。但妙峰「入山未久，即有悟處，作偈呈王」。王認為：「此子見處已如此，若不挫之，後必發狂。」遂取敝履割底，並書一偈雲：「者片臭鞋底，封將寄與汝。不是為別事，專作打詩嘴」。以此來警示他不可專作自以為感悟的詩偈，而影響真正的學佛修持。汝钊從印老話中深深受到教育，決心痛改虛玄的文字習氣。從此，每當詩魔來時，她便假設自己頸上有被印老所系的鞋底突然躍起，猛捆作詩嘴的觀想。久而久之，文字習氣逐漸化作平流澄水，不敢變精作怪了。她深深佩服印老，寫了一封虔誠的信，決心皈依印老，為其弟子。印老十分慈悲，慨然答允，賜她法名為「慧超」。 以後，她在生活、工作和修持中，每遇到疑難，便寫信向印老請教。印老總是慈悲地復信，開示念佛法門，並指教立身處世之重大關節，字字切要，語語警策。汝钊自稱：「每一拜讀，如對聖顏，汗流浃背，慚愧無地!」深感「誼重恩深，無可答報」!卻不料一九四O年的一天，她得到印老西去的訊息，如同晴天霹雳，她悲痛異常，作詩道：「噩耗傳來一月遲，經窗雪夜哭吾師。人天眼目歸何處?腸斷神農晝寢時!」「一片鞋皮徹底酬，百千偈語止中流。摩挲頸上痕依舊，千古令人痛不休!」 自從印老生西以後，她返思教誨，深感佛法必須親證，遂發重大誓願：若不親證真如，快不甘休!於是，辭去工作，專心致志從天台宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學修法華三昧，後又回慈溪閉關，修法華忏二十一天，持楞嚴咒七天後，蒙佛力冥應、，指令出家。一九五O年二月初八日，從根慧法師披剃，賜名「本空」。從此焚棄筆硯，專心讀律，並在上海、寧波等地講演《法華》、《地藏》、《金剛》、《遺教》諸經，每天晨修忏法，晚念佛，放蒙山，夜習禅觀，成了一苦行高僧。 一九五零年九月二十三日，本空法師在慈溪妙音精捨閱律修持時，接到觀宗寺根慧法師來函，囑她撰寫緬懷印光大師文章一篇，以紀念大師圓寂十周年。她便在大師像前焚香禱拜後動筆。第二天晚上，得了個奇怪的夢。她醒後追述說： ……見我先師印公老人，在一廣博嚴麗的大殿中，展開黃色坐具禮佛，身軀高大，光明赫烨，命我在其後拜佛訖。我即稽首問曰：「十載翹誠，今得一見，願興慈悲，開示愚蒙!」師曰：「汝好自弘法，毋得厭倦。臨命終時，我當來接。」我曰：「見師相好光明，得非大勢至菩薩耶?」師曰：「是!不錯!」我不覺長跪合掌，說我上月所作之《贊大勢至菩薩偈》以贊之曰：「金瓶窦冠擁青螺，百億牟尼漾碧波。絕妙香塵嚴極樂，無邊光色淨娑婆。攝生方便歸安養，念佛圓通渡愛河。足步蓮花大勢至，現前接引見彌陀!」(《煙水集》第十二頁) 【附錄】 印光大師給張汝钊的八封回信 摘自《印光法師文鈔三編》卷二 復張曙蕉居士書一 觀所作詩，其聲調意致，實不讓古人。但只是詩人之詩，其衷曲愁怨，似絕未聞道者之氣象。即與君題序者，皆與君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎。一切眾生，皆有佛性。我既有佛性，可任其被煩惱蓋覆，歷劫不得發現乎。當移此愁怨以念佛，則生入聖賢之域，殁預蓮池海會。倘真有宿根，當不負老僧此一呵斥也。 復張曙蕉居士書二 接手書，不勝欣慰。但以香期人事冗繁，未能即復為歉耳。大凡聰明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧無學問道德，不能稍益於世，因茲抱一他山石之素願。欲令純金良璞，皆由我粗砺之質，以成世寶。是以三次相見，不以贊而以勉，不以人情而以佛法為指示。其書與三次之語，呵斥頗切，意必此後絕不過問。而書中所敘，頗生感激。足見宿根深而見理明，不自是而肯聽善言。倘能將才人習氣，西歐虛派，盡情放下。以敦本重倫，躬行家庭教育，俾一切女流，同仰懿范。再加以生信發願，自修淨業，自行化他，同期解脫，以為閨范母儀，女流師范。則吾國之興，斷可必矣。然文人所說，多屬虛浮，果真實如書詩中所說而實行之，則光前所期望者，皆必定可成事實也。好高務勝，見異思遷，乃文人及虛浮學道者之通病。須知堯舜之道，孝弟而已。如來之道，戒定慧而已。縱使萬聖萬佛相繼出世，亦不能稍變章程也。了此則自知見異思遷者，皆由心中無主，非受道法器之所致也。佛法法門無量。若欲仗自力，於若禅若教若律若密中得其指歸，尚不容易。況由此證無生而了生死乎。淨土法門，乃普令一切聖凡，同於現生往生西方，了生脫死之最捷，最圓，最頓，最簡易，最玄妙之法門也。若不以文鈔文字刺眼，祈詳閱而實行之。此後再閱古德淨土各著述，則勢如破竹，循流得源矣。汝之詩意義甚佳，然欲避绮語之譏，須當行其事。否則何止绮語，乃妄語戲語欺三寶語也。光四十余年不作詩，故不為和。 復張曙蕉居士書三 接手書，知前次之書，尚不討厭。此次除過譽不慧外，皆屬實情。一息不來，即屬後世。此時縱才高八斗，學富五車，亦無用處。若不及早修持淨業，待到此時，方知虛受此生。枉將宿生所種善根，盡消耗於之乎者也中矣。可不哀哉。淨土法門，貴乎實行。今既知之，當隨分隨力行之，方有實益。若但研究而不肯持佛聖號，以期近則消業障而增福慧，遠則出三界以登九蓮，則仍是文人習氣。有此習氣，欲真實了生死證無生之利益，實萬難萬難。果能發大菩提心，於公私之暇，實行愚夫愚婦老實念佛之行。則將來之母儀閨范，師范女流，與預會蓮池，親承佛記，皆可必得矣。願將身體力行之不遑，不敢故作戲論，以開罪三寶，常念勿忘，則幸甚。此後不須來信，光約於月半後往滬。 復張曙蕉居士書四 君於民十六年見光時，光頗嘉其聰慧，而又能受人指斥，故光常冀君為浙地女界之善導。其後絕無音問，意其在普陀時所發起之善根，以無人提持，遂復消滅矣。然光亦不肯再多事，以強人所不欲也。及見所匯之詩，其意致完全不與此道相應，因略一啟迪。後見所復，遂大暢慰。是知入道，各有因緣時節也。所寄弘法社刊，以冗繁無暇，只看曾女士孔節婦及某女士傳，並八識四賓主頌。文意俱好，然宗門中語句，意在言外。四賓主似有文義，聰明文人，可以模仿。若酬機之無義味語，決不可以文義會。如其真有所悟，不妨為之提倡發揮。若只以聰明模仿，且勿妄動筆。此與教大相懸殊，極宜慎重。果真念到一心不亂，亦可頓識彼之意旨。未能真知，切勿含糊，冒充通家。因近世人好剽竊，光頗不願人因此獲罪，故為君言之。 復張曙蕉居士書五 午後接海漚集一包，隨便閱其題目，亦有已在寶靜法師弘法社刊登者。其秦始皇論，頗涉激烈，殊失中道。稱始皇之才處，可謂具眼。至完全推尊始皇，而以焚書坑儒為大作略，則其過可勝言哉。彼欲愚民而焚書，非恐其邪說誣民而焚書也。若凡邪說者焚之，固為有功。彼系悉焚言政治道德之書。以易為卜筮之書，故不在焚燒之列。聖人在位，善人執政，惡人自可向化。而彼所坑者，是不附己者，此種處何可推诩，而猶恨其未能坑盡乎。居士才力有余，涵養不足，只圖一時快口，並不計誤無知之狂人。光旦暮將死之人，於世無所益，唯以居士宿根深厚，特加磋磨，不知居士以為然否。 復張曙蕉居士書六 世間聰明人，每以聰明自負，不肯虛心受人指斥。汝宿根深厚，實為進德之基，觀手書不勝欽佩。宗門語句，勿道不悟，即悟而不善識機，以致誤人，則自實得禍。前在迦葉佛法中，百丈山主人以一語不契機，致墮五百劫野狐身。至唐百丈懷海禅師座前表明其事，始得脫去。是知以宗語作兒戲逞口辯者，可畏之至。居士但實行禮誦，待至凡情聖見悉不得時，所有酬機之語，直下俱皆明了。然雖明了，猶不可不慎重其事。如前百丈所說，實在不錯。但以誤機而自遭五百劫野狐之報。況所答完全是錯乎。至於所匯十元，仍為居士寄各要書，以期寧地閨閣英賢，同沐佛化。然人多書少，何能遍及，故寄一函遍復，一包五百張，令學堂學生人各一張。得居士為之演說，彼等必欣欣向榮。若最初志在顧本及求利，則小乎小矣。非光所望於居士者。寧波信佛者固不乏人。然以粲華之舌，錦繡之筆，於日用倫常中，孝弟忠信禮義廉恥各法中，提倡佛法之淨土法門，則實不多見。居士固有此資格，惜數年來尚未真實發心。今既發心矣，忍令一切坤倫，同終其身不沐佛化，不知了生脫死之出路乎。此光所以代兩土教主而勸駕也。 復張曙蕉居士書七 接手書，似深知其病。然以文字習氣太深，雖自知而實不能痛改，則畢生終是一詩文匠。其佛法真實利益，皆由此習氣隔之遠之。故佛以世智辯聰，列於八難，其警之也深矣。讀永明宗鏡錄詩，聲韻铿锵，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此種言句，皆系卜度而成，非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩文之偷心，現在人無能為此種決裂開示，今引一古事以作殷鑒，則詩文匠即可為擔荷如來慧命之龍象，而永為閨阃母儀，女流師范於無既也。其事在《普陀山志·妙峰大師傳》中，清涼、峨嵋二志亦載之。以此大師於三山均有因緣，故不厭其詳。此師乃叔季不多見之人，其得益在山陰王寄鞋底於關中，遂得大徹大悟，不復以詩偈為事矣。 附錄《妙峰大師傳》以資參考明妙峰，名福登，山西平陽人。姓續氏，春秋續鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀齒露，鼻昂喉結。七歲失恃怙，為裡人牧羊。十二歲投近寺僧出家，僧待之虐，逃至蒲坂，行乞於市，夜宿文昌閣。閣系山陰王建，請萬固寺朗公居之。一日，山陰王見之，謂朗公曰：“此子五官皆露，而神凝骨堅，他日必成大器，當收為徒，善視之。”未幾，地大震，民居盡塌，登壓其下，無所傷。王益奇之。乃修中條山棲巖蘭若，令登閉關，專修禅觀，日夜鹄立者三年。入關未久，即有悟處，作偈呈王，王曰：“此子見處已如此，若不挫之，後必發狂。”遂取敝履割底，書一偈雲：“這片臭鞋底，封將寄與汝;並不為別事，專打作詩嘴。”封而寄之。登接得，禮佛，以線系項，自此絕無一言矣。三年關滿，往見王，則本分事明，具大人相。(節錄《清涼山志·妙峰大師傳》)復張曙蕉居士書八世間多少聰明人，皆被之乎者也所誤，畢世不得實益。居士慧根夙植，固為難得。然以多知多見，反為障礙。既信淨土法門，何不於此法中死心做去，而修返聞、數息、唯識等觀。此各種法，均是大乘法門，然皆屬自力，未可與仗佛力之法門論其利益也。今既發心念佛，當以心佛相應，生前得一心不亂，報盡登極樂上品為志事。不必求其大徹大悟，明心見性也。宗門以開悟為事，淨宗以往生為事。開悟而不往生者，百有九十;往生而不開悟者，萬無有一。此義認不准，或致因求悟而反不以往生為事，則其誤大矣。今修念佛法門，當依大勢至菩薩所示，如子憶母之誠心，修都攝六根、淨念相繼之實行。果能死盡偷心，則一心不亂、念佛三昧，或可即得。然念佛三昧乃三昧中王，且勿視為易易。縱不即得，當亦相去不遠矣。都攝六根，為念佛最妙之一法。念佛時無論聲默，常須攝耳谛聽，此乃合“返念念自性”，與“返聞聞自性”之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則為益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼，無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰“得三摩地，斯為第一”。此大勢至菩薩，以教化九法界一切眾生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。 下面是轉載的一些關於學佛人寫小說利弊的文章，僅供大家參考 近幾年，網絡小說越來越多，各種暴力，黃文，耽美文充斥在網絡上，嚴重教壞了孩子們的三觀。尤其是青春期的孩子，世界觀剛在逐步形成中，由於不良網文的影響，導致他們形成了錯誤的世界觀，更有甚者，看完耽美文，由於強烈的好奇心都有同性戀傾向了。網絡文學的日益繁盛，帶來的後果令人堪憂。 甚至有很多作者夢想著一夜成名，一夜暴富，想通過網絡文學寫作來達到名利雙收。網上公布的作家財富榜，著實誤導了太多太多作者和寫手。甚至很多作者，寫手，不惜胡編亂造，以扭曲的世界觀去創作，讓很多不會辨別是非與世界觀沒形成的孩子紛紛模仿，產生蝴蝶效應，造成早戀，吸毒，自殘，同性戀等等等等一系列嚴重後果。尤其是描寫愛情至上的言情小說，男主帥氣多金，女主漂亮有個性，讓很多人看了心神向往，不顧全現實，紛紛按照小說裡男女主人公的樣子去尋找結婚對象。 更有小說將女性墮胎一事寫的很隨性，時髦，導致很多很多女孩子不自愛，把墮胎不當回事。殊不知，天地間，殺生墮胎之事最關乎自身陰德與運氣。好多作者，寫手，不顧倫理道德，胡編亂造，以恥為榮，大肆渲染。嚴重影響讀者的世界觀。尤其是思想未成熟的孩子們。 不管你是作者，寫手，文藝工作者還是創作設計者，不管任何一個行業，大家想要達到的共同目的就是努力創造自身的財富，積累豐厚的家底，讓自己及其家人的生活越來越好。初衷都是好的。但是在努力的過程中，有太多太多人偏離的軌道，從而導致自身的運氣越來越低迷，好事從不光顧你，倒霉事卻如影隨形，揮之不去。 新年之際，又浏覽到一篇因為看網絡小說而誤入歧途，差點喪命的新聞。所以，特意想寫一下網絡文學若是把握不好尺度就會害人害命的危害。尤其是那些正在寫作的作者們，無論您多麼愛好文學，多麼想在文學上有造詣，也請您仔細閱讀此文，就算是為了您日後能拼的出個好人生，有個好運氣，您也要花幾分鐘時間閱讀此文，願那些正在創作暴力文學，耽美文學，愛情至上文學的作者們就此擱筆就此停。 語言文學有一種影響力非常深遠的力量，尤其在網絡盛行的時代，被復制黏貼的到處都是。所以，無論是誰，在網上留言，或者寫作一定要筆下留情，筆下積德。 相信所有寫作的作者和寫手，應該都很熟悉一部名著《飄》，後被拍成電影《亂世佳人》，它的作者就是著名的瑪格麗特·米切爾。這部著作影響力之深之遠，哪怕到現在還有很多追隨者和效仿者。 在小說《飄》發表後，瑪格麗特·米切爾一夜成名人，後改編《飄》為電影《亂世佳人》。幾年後，去看電影的路上，一場意外車禍將瑪格麗特-米切爾撞倒在地，她失血很多，昏迷不醒，醫生們拼命搶救，最終仍回天無力……有一種說法是，瑪格麗特·米切爾患嚴重的憂郁症，自殺投入車底，死時49歲。 世界童話名著《快樂王子》的作者，幼年時母親喜歡將他打扮成女孩子，成年後鼓吹唯美主義、享樂主義，其文學成就轟動一時。其舉止行為，則成為倫敦上流社會矚目羨慕的對象，人人爭相效仿。但他一者生活過於奢侈，二者鼓吹同性戀，結果福盡禍至，陷入訴訟官司。被法庭判除兩年苦役，從此身敗名裂，最後窮途末路，竟靠騙別人甚至親朋的錢來維持生活。44歲孤零零地死在法國。 日本作家三島由紀夫，幼年體弱多病，性格也因而扭曲，對流血場景很感興趣，迷戀上同性男子的美貌。後來他的作品經常描寫這兩種感覺。又熱中於宣傳右翼思想，曾試圖發動政變，失敗而剖腹自殺。 美國文學流派垮掉的一代鼓吹性亂交、同性戀。其幾個主要人物皆英年早逝。小說《在路上》的作者凱魯亞克四十出頭即去世;詩人艾倫·金斯伯格後來皈依佛法，修習禅坐功夫，但並未戒除同性戀行為，70來歲死於癌症。 福柯是後現代主義理論的開山鼻祖，否定一切傳統價值觀念，以其所謂的哲學思想鼓吹性解放，可謂拋棄一切廉恥禮義，將人等同於動物，57歲死於愛滋病。 作家王小波：在作品中肆意譏笑先聖先賢及其倫理道德等傳統價值觀念，又自稱自己只是從事人文科學研究，寫作同性戀著作《他們的世界》。1997年45歲時突然因心機梗塞而死。 臼井儀人：2009年9月20日毒害過無數中國兒童的動漫《蠟筆小新》的原作者臼井儀人登山時離奇死亡，時年51歲。警方認為臼井很可能是跌落致死。 弗林特：美國頭號黃色雜志《好色客》的創辦人弗林特在一九七八年就被人槍擊，雖然撿回了一條命，卻至今仍然癱瘓。 《水浒傳》作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪YIN、偷盜和殺生的情節，描繪得淋漓盡致，極盡誨YIN誨盜之能;結果他的兒子、孫子、曾孫，生下來都是啞巴。 《牡丹亭》一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章用詞華麗，人人愛讀，所以受其影響，把反對禮教、追逐情愛、YIN奔之事誤認為風雅的人很多。該書作者湯顯祖死後，曾有人死而復蘇，親見他被關在陰間的暗室中，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。 《西廂記》的作者王實甫，善於描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了西廂記，就起了邪思YIN念。據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏倒，自己嚼舌而死。 《會真記》的作者元稹，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，憤而做此記，以诋誹其表妹和人有偷情的行為，致使崔莺莺無瑕白璧，蒙垢千秋。又復使後世青年男女，效學偷會之事。據說元稹死時很痛苦，死後又遭雷光焚屍之報。 明末清初時期的金聖歎，好評解《水浒傳》、《西廂記》、《金瓶梅》等誨YIN倡亂的書。以其敏絕的才識，不寫砥品勵志的文章，而專好評解YIN詞艷曲。所以後來因文字獄，而受殺身滅族之禍。 我們看到幾乎所有的，黃色邪YIN愛情電視小說的作者、演員都會糟到短壽、疾病、橫禍家庭破裂子孫敗亡的報應。YIN詩、艷詞誘惑天下讀書人的心智，引人想入非非，使許多意志薄弱之人，做出違背倫常道德，非禮邪YIN之事。罪惡的業因廣為流傳散播，都會受到慘重的報應，迅速的墮入地獄，受無量的苦報。 也至誠奉勸青年男女潔身自愛，不要被某些惡風吹暈，搞什麼性感和風韻以吸引眼光，須知此等事皆是出錢造業的苦差，何必為一時之虛偽，留身後之苦果。 至望!至望!今日之青年即他日之父母。今日之兒童即他日之青年，國家的希望。民族的希望。為了我們和下一代的美好未來。倡導實踐道德風氣，構建綠色家園，我想也應當是每個人的職責! 戒YIN忏悔錄(十四)色情小說危害 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 ——前言 我們不是活在網絡小說的幻想世界，而是生存在弱肉強食的現實社會。我們接觸不是網絡小說裡面的傲視天下的快意雄風，而是別人不尊重的蔑視與悲哀。我們生活十分痛苦的現實世界，我們必須要嚴謹對待，這樣才能活得更好一點。 可是今天，這個社會流傳得最廣的東西是網絡小說，yy小說，這種yy意YIN寫作的東西，不是文學，而是一種毀壞人生的東西，一種思想上精神鴉片，一種道德上的毒藥。 裡面多少都市艷遇，香車美女，男主角天下無敵，征服世界，征服宇宙，不服的人直接打爆，最終成為全世界的主宰，多少玄幻都市小說，無不如此。 並且這些小說創作量非常巨大，日產過億的文字，成為現今這個社會最流行的東西。那些作家收入漸豐，成為人生的贏家，可是看他們小說的人，卻一個個精神萎靡，成為一個屌絲，宅男，這就是我們中國流行的東西，這無疑是文學的悲哀。 多少同學初中的時候接觸網絡小說，從此一發不可收拾，看盡那些yy意YIN的東西，玄幻小說，都市小說，甚至YIN穢黃色小說，成瘾著迷，從而影響自己的學業，毀盡自己的人生，讓自己一無所能，甚至很多不清楚現實與幻想的世界，沉迷在幻想的世界裡面，不可自拔。 每一個人都應該清楚，人生是一種苦難，是那些建築工人流下的無奈汗水，是那些不幸家庭的萬種悲哀，是那些顛沛坎坷窮困潦倒的生存狀況。而不是少年都市放縱情欲艷遇成群，異界大陸修煉成仙天下無敵，架空歷史亵渎歷史人物的白日幻想，而我們今天這個社會流行的就是這些東西，網文。 所有中國太多太多的屌絲宅男，一個個神情猥瑣，精神萎靡，眼高手低，抱怨社會，抱怨上帝，為何讓自己活得如此悲哀，悲劇，卻忘記了自己看那些YIN穢小說，YIN穢電影手YIN自渎的時候了。 萬物有因有果，這就是因果。 下面我說一個看YIN穢小說的危害，方今中國太多太多的YIN穢小說，言情小說，電腦上，手機上，各種網頁，各種閱讀網站，閱讀軟件打開便有太多太多這樣的東西，下面我說一下它的危害。 第一、玷污品行：閱讀YIN穢書籍的，必定不是正派君子，而是YIN念深重的罪人，裡面各種亂倫無恥，背理亂倫的邪YIN事，看了玷污自己的靈魂，敗壞自己的品德，因為太多小說裡面有與自己母親，各種三姑六姨，親戚眷屬行亂倫之事，作者肯定要墮地獄，而看的人也與禽獸無異，不配稱之為人。 古時南海有一縣令，好看YIN穢小說、手抄黃色之書，每日必看。一日不經意將YIN書夾入須呈上的報告冊中，上司對他的這種德行很惱怒，該縣令後被彈劾而死。 二、敗壞閨門：凡好藏YIN書、好唱彈YIN詞的家庭中，由於邪YIN誘惑太多，家裡膽大的女子就會做出丑事，膽小的手YIN內心折磨，或者得痨病而亡。這種事我真是不忍多說，令人痛心啊! 三、坑害弟子：收藏此種書籍的人，其子女必然會去偷看。子女若是才氣出眾的，早看早破身，或者患病而死。即使不死，而元氣一散，一定成不了大器。世間有很多這樣的子弟，才華橫溢一時卻終身無所成就，多數是因他早年被玷污了，這都是被他父兄箱中密藏的YIN穢小說害了。子女若是才智一般的，偷看此種書之後，必定會因此沉迷而破了整個家庭。 金陵一名家子弟，很有才華，過目成誦，十三歲就博通經史。一日偷看《西廂曲本》，廢寢忘食七天七夜，而元陽一走，隨即頹敗。醫生說：“心腎衰絕了。”這孩子最後不治而死。 四、多患惡疾，早夭而亡：愛好讀YIN穢小說的人，必多手YIN，洩盡自己的元陽，精氣，寒氣入體，必多夭折，必定患很多奇奇怪怪的病，現代很多年輕人患前列腺炎，陽痿早洩，各種疾病的比比皆是。 杭州的宋司馬，人極豐偉，年剛五十，就乞求歸鄉。他對家人說：“我小時候愛看YIN穢小說，風痰入腎，我的壽命不長了。”不久就死了。看YIN書的害處如此，嗚呼，真令人為之痛哭流涕啊! 第五，損害心智，敗壞命運，很多人從開始接觸YIN穢小說以來，腦袋裡面便裝滿了很多那樣的東西，人便去意YIN那些美女明星，損害了自己的心智，污染了自己的靈性，敗壞了自己的命運。於是，讀書肯定讀不下去。打工，因為手YIN身體虛弱肯定受人欺負，一副猥瑣丑陋的樣子，這麼去社會上混，這種人，肯定要遭受很多很多的苦難，各種挫折，只能生活在社會的最下層，受到很多的侮辱與踐踏，一輩子窮困潦倒，下賤流離，最後一無所有，悲哀與痛苦膚淺的死去。 我便是這樣的人，掐指知命，一生下賤，窮困不堪，做的工作都是服務員之類的，受客人的氣，領導的氣，任何人都可以隨意踐踏你，卻要去裝笑賣傻，因我看過太多YIN穢小說，已經毀了我的一生，太多事難以改變，只是希望別人不要重復我的悲苦道路。 人生這一輩子，特別是男人，是要腳踏實地，堂堂正正活的，要背負起家庭的重擔，人生的苦難。我們不是活在那些白日幻想的小說裡面，而是自己真實的人生裡面，所以希望大家能夠正視自己的人生，那些網絡小說，其實不看已罷，好處見不到，壞處倒是不少。 我更希望那些網絡作家，不要去亂寫，有一點人性道德，因為文學不是休閒、不是娛樂、甚至也不是興趣愛好;文學不是榮譽、不是利益、不是敲門磚。文學是使命!“文死谏、武死戰”，作家當以筆為旗，為民請命、匡正時弊、生命不息、戰斗不止。偉大的作家是在為整個人類受苦受難!作家是苦難的產物，而不是娛樂的玩具。 而今天的作家呢?太多寫作玄幻武俠小說，這些作家我不提，人都有英雄夢嘛? 但是一些作家，那些寫作色情小說的作家，YY後宮的作家，我不知道你們的思想是這樣的，道德是這樣的，竟然能夠寫出那些亂倫色情的小說，與自己的父母，岳母，親戚，生活中所遇見的一切女性人物，非時非地行亂倫之事，你們不怕遭天譴嗎?不怕會雷打嗎?不怕下地獄嗎? 說起這些我都感覺自己罪孽深重，但是，網絡上太多這樣這樣的小說了，男女就是一個YIN字，其他再無其它，這些作品，不知道危害了多少人，就像罪孽深重的我。從五六年級就開始看這些色情小說，看了近十年，而今醒悟過來，只覺得罪孽深重。 所以在這裡，才如此的痛苦與絕望，我的一生，基本已經被色情小說電影給毀得一敗塗地，大人們已經學壞了，上帝正在考驗他們呢?你還沒有學壞，應該按照自己的想法生存，你們這些年輕的人，一定要記住千萬不能看這些色情電影小說，一看誤終生，毀盡生命中所有的一切，事業，愛情，讓人精神分裂，人格分裂，痛不欲生。 言盡於此，與諸君共勉。——天殇。 ———————————— 我愛看書,我大伯家一堆武俠小說小說中不乏一些色情描寫,那個時侯不懂但也算是種下了色情種子吧,上初中時我查出的了慢性腎衰,那時侯不知是因為什麼原因得病,現在想來就是我殺業重YIN欲心重小時侯每天放學都會路過一個小水窪,裡面有小蝌蚪,我那時竟然喜歡用針管汲水打爆小蝌蚪,還喜歡抓小魚然後捏死它們,南無阿彌陀佛,向它們忏悔,得病之後不上學了,在家沒事做,偶然通過手機看到網上的小說,就是那種,充滿暴力,三觀不正的黑道小說,武俠,穿越言情各種類型的小說,那時是我最底落的時侯,不能上學,每天吃藥打針,怨天尤人,恨為何我得病,別人不得,甚至希望全天下人都得病,都去死才好,南無阿彌陀佛,而網絡小說中那些思想讓我找到了宣洩的出口,我瘋狂的看小說,一部一部花錢看,豈不知,我爸爸為了給我治病拼命的打工,白天上白班,夜裡上夜班,干的是苦力活,天天睡眠顛倒黑白,不足幾個小時就又要起床去干活,而我一心沉迷在小說裡,不聞不問,甚至於冷血的想他別人比他辛苦多了,這點活有什麼大不了的,有我生病難受嗎,我自怨自哀完全沉浸在自己的世界裡看小說,意YIN,對父母怨恨,恨他們為何生我,小說裡面的劇情讓我不能自拔,晚上看到半夜才睡覺,第二天第一件事就是摸手機看小說,晚上起夜也看,有時干脆不睡了看小說,通宵達旦,拿父母的血汗錢去供養小說,心態很消極,藥也不好好吃,父母辛辛苦苦掙錢抓來的藥,我都偷偷的倒進下水道不吃,對父母態度極差,稍不如意就摔碟打碗,恨他們恨的不得了,為何管我,整個人有濃重的黑眼圈臉色蒼白,心裡充斥著陰暗暴力思想,門也不出,畏畏縮縮,脾氣很差,媽媽和我說好的我不聽,說急了我就哭,恨她.,在後來我接觸到了耽美小說,開始好奇兩個男人也能在一起嗎,後來我就在網上搜索,然後一發不可收拾,意YIN著小說裡的劇情,大部分耽美小說裡都是大量甚至詳細的色情描寫,看多了滿腦子色情,意YIN自己也這樣,越發沉迷,不滿足於只是看描寫,恰逢網上很多腐女會傳播一些GV我就到處下載來看,從那時我學會了SY,每天不是看小說就是意YIN,還會SY,整個人一點精氣神都沒有,皮膚晦暗,雙眼無神,心裡龌龊,YIN穢,成天腰酸背疼,不喜和人交流,就是一味的沉迷小說,和家人的關系很差,家裡氛圍也很緊張,壓抑.我就象一只陰溝裡的老鼠,還不如老鼠,後來因為不吃藥住了幾次院,每次父母都衣不解帶的照顧我,我卻不領情,依舊故我,還在網上分享給別人看,還看SM文,甚至染上了這種惡習.在往上找這種所謂志同道合的人,聊一些YIN穢骯髒的話題,直到現在前兩年我腿突然不能走了,在這直前,我早上睡到八點半,下午兩點就睡覺,睡到下午6點吃完飯就上床,開電熱毯,滾燙的電熱毯我依然覺的冷,打冷顫,走不動路,身體笨重,全身都疼,很難受,但我還是半夜和人聊廢話到1點多,就這樣頹廢著混日子,活一天是一天,看不到父母的好,辛苦,直到腿不能走住院,打了20天的針絲毫沒見好,期間痛苦自不必說,翻身都需要幫助,更別說吃喝拉撒,完全就是一廢人,我的父母依然對我好,後醫生不收我,讓我出院,家人走投無路,開始找大仙,這個到是對路了,大仙說我身上有水裡的東西纏著,治了幾天,就開始能走路了,在家依然上網,不過,我搜的是關於算命,大仙之類的,擻著就了解到了佛法,還聽到了大悲咒,一聽之下很歡喜,很喜歡,就用了幾個小時背下來學會了,經常唱,再後來開始接觸經文,知道邪YIN,惡習,不孝父母的果報,從信佛後就立刻吃全素,所有小說什麼的都刪了,從網上請了經書讀,QQ也加了修行群,自從學佛後脾氣可以說大變樣,人也不頹廢了,又有了精神,勸說父母念佛吃素,家裡的氣氛也溫暖如春,每天念佛念經,心裡很安定,忏悔我做的所有錯事,現在才知道,因果報應,真實不虛,勸人千萬遠離網絡小說,千萬不要邪YIN,殺生,願我這個活生生的例子可以給還在沉迷小說邪YIN的人一個警醒,速離惡道,回歸正道,只要能改過,佛菩薩一定不會放棄我們!!!千萬警醒! 所有的惡事都是自己感召來的,怨不了任何人,事,物,要怪就怪自己的貪,嗔,癡,身,口,意,以經不順利,身體不好了,也不能怨恨,這是我自己該受的,忏悔,忏悔. 心能轉境,想好的就感召好的,想惡的,什麼亂七八糟的惡事就都來了,念佛就可讓心念清淨,多念佛. 另,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿念..一定要警醒 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆忏悔 佛菩薩大慈大悲,永遠都不會放棄我們,苦海無邊,回頭就是岸 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 —————————— 學佛人應該避免的幾種職業：除了殺業和邪YIN惡業外還有藝人、歌手、詩人! 在佛陀的教言當中，除了不能從事殺生、邪YIN和與此有關的惡業外，還說過幾種行業學佛人最好不要從事如藝人、詩人和歌者，這些行業都最好不要從事。在佛陀的戒律中，要求我們平時不要觀看歌舞雜戲，因為這些都很容易令我們升起很多的不淨的惡念，我們在觀看這些歌舞雜戲的時候，會產生很多的執著和癡迷，這些全部都是墮落的因，所以這些平時都最好不要喜好，更不要說以這些為職業了。 其實我自己從小就很有藝術天份，很喜歡畫畫寫詩和散文還有唱歌，如果那時堅持下來一定已經有所小小的成就了，因為那時有好幾位老師都大贊我很有這方面的天份，簡直就是一塊好料，只要用心只要堅持，曾經有一位在我們省挺有名氣的老師，多次要求我堅持創作下去，那時他常常寫信給我，要我堅持，但是我拒絕了!因為法師們告訴我，學佛人不好學這個，這就是一個造業的行業，不要看好像有天份能出名，但是這個出名的背後，不知要造出多少的惡業呢!這筆債生生世世都還不完的! 所以我們學佛人千萬不要羨慕那些什麼知名的藝人，其實就算是有人告訴我們做這個能夠出名賺大錢，我們都不能做，因為這些做名藝人的人，不知道要吸引多少人愛慕他們，以後就和那些對他癡迷過的人接下了情緣，這個情緣很難了的，有多少人癡迷過他，將來他就很有可能要和多少人做夫妻，一個人是不可能生生世世做名人的，只要因緣聚會時，他和那些迷戀過他的人就要結合，難以出離!多恐怖啊，不要看他們這一丗的光鮮出彩，而換來的很可能就是生生世世的執迷和墮落! 其實我也是曾經有機會做藝人的，我曾經很多次在街上被什麼模特公司和演義公司的人相中，這個絕不是虛言哦!千真萬確!那時身材很好又較高，回頭率很高哦!不像現在有點胖學佛人應該避免的幾種職業：除了殺業和邪YIN惡業外還有藝人、歌手、詩人!。但是學佛人最好不要做這些! 學佛人也最好不要迷戀什麼詩歌、什麼流行歌曲，不要當社會上的什麼作家，詩人，歌手，藝人!這些人實際都是在造著不善的業!做這些人最後會如何?他們寫情詩唱的情歌令很多的人著迷，令人迷情就是在造惡業!會令人貪戀世間的情仇愛恨!從而不知出離而生生世世的墮落!你令人家癡迷墮落，將來你也要受這些難以出離的果報!果報就是你現在怎麼令人家癡迷，將來你就也要癡迷，什麼時候你的這個令人家癡迷的業盡了，你才能出離! 雖然現在有些知名的藝人很有福報，並且在藝人這個行業當中，學佛人的比例較多，都挺有福報的，這是他們過去世學佛行善持戒的善報，但是有時世間的福報並不是什麼好事，就像當官一樣，有的過去世的修行人，因為不夠精進沒有解脫，但是累世的修行又令他們積累了較大的福報，所以這一丗他們能夠當很大的官，有些能夠很出名，但是實際上這些都反而更障礙了他們的修行，甚至更令他們因此而造惡墮落!這樣的例子實在太多了，有句俗話叫：一世官九世牛，就是說一個人做了大官後，造惡更加的容易了，所以要很多世才還得清做一世的官換來的罪業!而藝人也會令多的人執迷，或是演繹一些色情片將加速其墮落，所以這一丗越出名，而不修行就越容易造惡!其實出名後做善事也很容易，但怕的就是出名後或是當官後不知道繼續行善，只知道造惡!那可就實在是慘了!這樣的人們當中有幾人是真正能夠修行成就的?這樣的福報實際完全是一種障礙!並不是所有的福報都是好事!有的福報是魔王給你，讓你墮落的!讓你沉迷名利當中不知修行，然後墮落惡道! “一切唯心造”，我們心裡的念頭和願望有一天都是會實現的! 貪名貪利都是要付出代價的，所以自以為聰明的笨人，就會很喜歡從事這些行業，他們不怕造惡墮落，而別人看來不要眼前名利的笨人，才是聰明的人! 但如果你是為弘揚佛教而從事這些行業，就另當別論了!比如演佛教的影視片，和唱佛教的歌曲，寫贊頌佛菩薩的詩歌，這都是功德非常巨大的! —————————— 學佛人應該避免的幾種職業：除了殺業和邪YIN惡業外還有藝人、歌手、詩人! 在佛陀的教言當中，除了不能從事殺生、邪YIN和與此有關的惡業外，還說過幾種行業學佛人最好不要從事如藝人、詩人和歌者，這些行業都最好不要從事。在佛陀的戒律中，要求我們平時不要觀看歌舞雜戲，因為這些都很容易令我們升起很多的不淨的惡念，我們在觀看這些歌舞雜戲的時候，會產生很多的執著和癡迷，這些全部都是墮落的因，所以這些平時都最好不要喜好，更不要說以這些為職業了。 其實我自己從小就很有藝術天份，很喜歡畫畫寫詩和散文還有唱歌，如果那時堅持下來一定已經有所小小的成就了，因為那時有好幾位老師都大贊我很有這方面的天份，簡直就是一塊好料，只要用心只要堅持，曾經有一位在我們省挺有名氣的老師，多次要求我堅持創作下去，那時他常常寫信給我，要我堅持，但是我拒絕了!因為法師們告訴我，學佛人不好學這個，這就是一個造業的行業，不要看好像有天份能出名，但是這個出名的背後，不知要造出多少的惡業呢!這筆債生生世世都還不完的! 所以我們學佛人千萬不要羨慕那些什麼知名的藝人，其實就算是有人告訴我們做這個能夠出名賺大錢，我們都不能做，因為這些做名藝人的人，不知道要吸引多少人愛慕他們，以後就和那些對他癡迷過的人接下了情緣，這個情緣很難了的，有多少人癡迷過他，將來他就很有可能要和多少人做夫妻，一個人是不可能生生世世做名人的，只要因緣聚會時，他和那些迷戀過他的人就要結合，難以出離!多恐怖啊，不要看他們這一丗的光鮮出彩，而換來的很可能就是生生世世的執迷和墮落! 其實我也是曾經有機會做藝人的，我曾經很多次在街上被什麼模特公司和演義公司的人相中，這個絕不是虛言哦!千真萬確!那時身材很好又較高，回頭率很高哦!不像現在有點胖學佛人應該避免的幾種職業：除了殺業和邪YIN惡業外還有藝人、歌手、詩人!。但是學佛人最好不要做這些! 學佛人也最好不要迷戀什麼詩歌、什麼流行歌曲，不要當社會上的什麼作家，詩人，歌手，藝人!這些人實際都是在造著不善的業!做這些人最後會如何?他們寫情詩唱的情歌令很多的人著迷，令人迷情就是在造惡業!會令人貪戀世間的情仇愛恨!從而不知出離而生生世世的墮落!你令人家癡迷墮落，將來你也要受這些難以出離的果報!果報就是你現在怎麼令人家癡迷，將來你就也要癡迷，什麼時候你的這個令人家癡迷的業盡了，你才能出離! 雖然現在有些知名的藝人很有福報，並且在藝人這個行業當中，學佛人的比例較多，都挺有福報的，這是他們過去世學佛行善持戒的善報，但是有時世間的福報並不是什麼好事，就像當官一樣，有的過去世的修行人，因為不夠精進沒有解脫，但是累世的修行又令他們積累了較大的福報，所以這一丗他們能夠當很大的官，有些能夠很出名，但是實際上這些都反而更障礙了他們的修行，甚至更令他們因此而造惡墮落!這樣的例子實在太多了，有句俗話叫：一世官九世牛，就是說一個人做了大官後，造惡更加的容易了，所以要很多世才還得清做一世的官換來的罪業!而藝人也會令多的人執迷，或是演繹一些色情片將加速其墮落，所以這一丗越出名，而不修行就越容易造惡!其實出名後做善事也很容易，但怕的就是出名後或是當官後不知道繼續行善，只知道造惡!那可就實在是慘了!這樣的人們當中有幾人是真正能夠修行成就的?這樣的福報實際完全是一種障礙!並不是所有的福報都是好事!有的福報是魔王給你，讓你墮落的!讓你沉迷名利當中不知修行，然後墮落惡道! “一切唯心造”，我們心裡的念頭和願望有一天都是會實現的! 貪名貪利都是要付出代價的，所以自以為聰明的笨人，就會很喜歡從事這些行業，他們不怕造惡墮落，而別人看來不要眼前名利的笨人，才是聰明的人! 但如果你是為弘揚佛教而從事這些行業，就另當別論了!比如演佛教的影視片，和唱佛教的歌曲，寫贊頌佛菩薩的詩歌，這都是功德非常巨大的!
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