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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：我們為什麼會被水災襲擾？稱念觀音菩薩即可解困
我們為什麼會被水災襲擾?是因貪心的緣故，貪心分很多種的，從被貪的部分來說我總結發現，總體就分為名、利、益這三塊。 貪名，希望自己的名字被更多人聽聞到，希望自己能被更多人認可。這裡有一種自卑心;菩薩貪名是另外的一個問題，因為菩薩希望通過名號的方式傳遞和延伸救度的觸角，所以在某個階段是需要構建名望的。如大長者有一個標准就是名達，你的名字應該是被大眾聽聞的，如果大眾不知道你這個人，說自己是長者就不合適。現在很多人貪出名，目的不是以幫助大眾，而是因為他還有貪利的心。現在的局面確實如此，名氣大等於利益大。有的平台網站就要雇水軍刷點擊量，然後可以拿這個點擊量去談廣告，廠家看到點擊量很高，理所應當的認為浏覽量多，在這個地方打廣告的廣告效應會好，所以會投錢。 眾所周知的名星的廣告費用就會更高，所以對他們而言，出名就等於財富。貪錢財利益這是非常普遍的，畢竟更多的利益都可以通過錢的這個硬通貨去衡量，僅有很少的一部分利益是不能用錢衡量的，所以不能用錢衡量的利益往往是不容易被人接受、不被人理解的，比如學佛的利益，我們沒辦法拿錢衡量，於是我們理解其中的利益就很難。 益是喜歡。這個喜歡可能不包括名、不包括利，就是單純的喜歡。有的人跳廣場舞，他不是因為喜歡，而是為健身，這是有利在其中的;如果他非常喜歡，就算沒有利益他也會干。往往這三者復合存在更多一點，不管是貪名氣、貪錢財利益、還是貪圖喜歡，都是貪的一種表現形式。展現在外分為身口意。或者貪身的種種感受，貪口的種種，貪意的種種。 比如貪在身，會有貪殺盜YIN，就可以有貪衣食住行的種種表現，喜歡這樣的衣服、那樣的鞋子、這樣的配飾、那樣的裝扮，把這種貪對內釋放在自我身上，對外釋放在他人周遭，比如看到某人不是自己喜歡的狀態就會厭惡，這也是一種貪;比如喜歡某種面料材質也是一種貪。貪再深一層就是分別執著，所以發現貪，我們就會在裡面發現分別和執著，再深一步就會發現妄想。比如某人喜歡紅色的衣服，這紅色是分別來的，衣服的樣貌等等這還是要靠分別，沒有分別怎麼確定這個是紅色?沒有分別怎麼確定這塊布就是衣服不是拖布呢?分別完畢，強烈的執著登場，這樣的好、那樣的不好。存在即是合理的，從因果角度任何存在的事物，都有其存在的因和緣，不會擺脫因緣孤立出現，不考慮這個因素，一味的執著分別就是妄想愚癡。 貪在口也可以分的很多，貪吃喝、貪口腹這是貪;貪圖牙尖嘴利還是貪;比如有的人習氣很堅固，有的話不說他憋得難受，非得說出來才痛快，他是痛快了，說那東西沒啥用，對別人來說就是負面能量，誰甘心當你無償垃圾桶呢?有時別人言語不合適了，他要怼對方，言語的沖突，喜歡言語暴力，這都是貪心落在口業上了。口業分：妄語，說假話;绮語，沒用的廢話，花哨不實的戲論;惡口，咒罵人，言語惡意太重;2舌，挑撥離間，兩面三刀的。 貪在意就表現的很隱秘。我喜歡這樣的東西，如果表現的不合適，就不開心了，可能不會表達在言語和行為上，但是內心裡縱橫計較很久。就像很多人貪圖順遂、希望順利、喜歡東成西就的，好像這娑婆是你家開的小賣部，想拿點什麼就隨便一樣，這是不合適的，這是妄想在作祟，也是執著分別在其中鼓蕩使然。10惡業都能涉及到貪，貪殺、貪盜、貪YIN。比如說岳飛、白起這類的名將，為什麼下場都不好啊?殺業重這是很自然的，古來亂世將軍士兵都殺業重，可是如果貪殺、嗜殺成性、嗜血，這就不好了。做為軍隊士兵有保衛國土、保護人民的職責，所以發生戰爭沒辦法躲避，總要有人沖在前面，這是正常可以理解的，但是不要上升到貪的層面。 所以兵法雲：上兵伐謀，中兵伐交，下兵攻城。只有最最下策才會面對面的去刀兵相見，而最上等也是最高級的是伐謀，就是我能提前預見你的意圖，並做調整，令你知道我發現你的意圖，讓你不敢前來，從而避免兵戰;其次就要在外交上著手，也不是上來就和我對戰。所以古人說：國雖大，好戰必亡;天下安，忘戰必危。對統治階級而言嗜血是非常容易養成的習氣，俗話說伴君如伴虎，不知道哪句話沒說對就性命丟了。貪就如毒蛇，嗔如猛虎，一個老虎出現在周圍，我們可能及時提前察覺到，所以嗔心起來容易發現;而貪如毒蛇就不容易發現，會很隱蔽，乃至被咬被傷也不會馬上送命，可當發現自己中毒了就為時已晚。 學佛人往往小心翼翼非常謹慎，其實也正是因為知道三毒禍患。可是三毒不僅是表現的貪嗔癡，還有沒表現的貪嗔癡，還有表現在更微細部分上的貪嗔癡，乃至表現在身口意上的貪嗔癡，這就非常非常龐雜微細，不細細探究就會產生漏洞，待發現自己的這桶漏了，恐怕就已經快見底了。 因為我們有內在的貪心貪業，所以會招感外在的水災。水災分大水和干旱，常常發大水的地方，可能是貪業共業較重的地方;常常干旱的地區也可能是貪業共業較重的地方;常常水旱不調的地方，也是貪業共業導致，只是或許還不那麼嚴重，還有浮動的空間。《楞嚴經》裡提到這個“貪生愛水”啊，有了這個貪，人身就會變的沉重，因水性重是下墜的力量。還有一種非常有趣的貪，這個人心裡貪愛珠寶，會舉體光潤，所以水頭很足的美女，一般喜歡珠寶這類的東西，這也是貪心導致的表現。 貪業的正常結果我們也都知道，如果沒大業力，會投生為貪吃貪睡的動物，比如蟒蛇，比如蛤蚌。如果業力正常那就是下地獄了，貪衣服的，下油鍋地獄、鐵衣地獄等等;貪口舌的，鐵丸、銅汁地獄，或者拔舌地獄、耕犁地獄，或者是鹽山地獄，你不是舌頭長亂說話嗎?這一大座鹽山舔光了，你此地獄業力消完可以出去;舔不光，你就出不去，還沒水喝，就是干舔。 雖然嗔很容易發現，很容易導致下地獄，但是起碼嗔是有一個極端過程;而貪不同，貪可以潛行在各種范圍，在各個角度，各個層面，所以貪比嗔更難發現;相比之下愚癡就更難發現，因為愚癡沒有具體的表現項目，多是由貪和嗔作為愚癡的表現項目。 到底什麼是貪?貪這個字就非常好的诠釋了本意。上面一個今天的今字，下面一個貝，古人用貝殼作為通貨錢幣，所以沾了貝字邊的漢字基本都和錢財有關系。今在上貝在下就是貪，今在上心在下就是念了。貪念就是當下你的心裡想的是名利益這類的東西。你當下心上想的是什麼?想的是佛菩薩，還是吃喝欲望?想的是法義教理，這就是念法;想的是佛菩薩諸賢聖人，在是在念僧;想的是解脫自在的常樂我淨，這是在念佛。 所以我們現在普遍在以念僧之心在稱念聖號，就是把佛菩薩當成一位聖僧在念，當成一個固定的僧人形象在念，這並不是在念佛。那麼佛是什麼?佛是究竟解脫，是覺行圓滿，是菩提般若，所以到底佛是什麼?千萬個人會有千萬個答案，學佛的深度不同，答案依然還是不同。佛到底是什麼?絕對不是那個聖僧能涵蓋的，但是因為很難理解和契入，所以給我們一個相去執著，所以我們把念佛念成了念僧。 於是我們念南無阿彌陀佛，心上想的是西方極樂世界的一位偉大的佛陀，叫做阿彌陀，這是在念僧。如果念佛當如何念? 我們念南無阿彌陀佛，心上想的是通過方便慈悲的本願攝受一切眾生，為一切眾生帶去利益光明，帶去究竟解脫，這是在念法，也就是我們在念一種方法。 我們念南無阿彌陀佛，心上想的是所有的佛都是究竟光、無量光，都是自在解脫，在如如不動的涅槃境界，想著佛的無盡功德，這是在念佛。這樣念才是念一佛等於在念所有佛，所以真正的念佛是4種念佛中的實相念佛。而余下的3種：觀想念佛，是觀想一佛的狀態、極樂的狀態，這可以有念法的成分在其中;觀像念佛，就是觀察佛的像，從上到下32相一一的觀察，這就已經是念僧了;第4種也是我們最常常用的持名念佛，多是被念成念僧。 所以修行的後期絕對不是說方法多高妙，而是你的用心不同，雖然可以還是這幾個字，但是因為用心不同，展現的就不同了，這是後期需要深入研究的。而在前期階段，我們還有種種的妄想雜念、種種的煩惱痛苦，要在念的這個方法裡去對治消除。所以就要調整念的方法，如何去對治妄念啊?如何去解除煩惱啊?如何去救療痛苦啊?這就是念佛的底端入口， 所以在早期階段，我們要研究：如何把念佛的這個方法用到淋漓盡致!有病我可以念得好，有煩惱我可以念得消，有困難我可以念得除，有雜妄我可以念得淨，有傲慢我可以念的敬，有疑惑我可以念得誠，有散亂我可以念的精進。這些就是念佛法門契入大眾根基的點，你有什麼問題?千萬種的求願痛苦，都可以在念的這個形式裡得到消解。形式抓住了，念什麼就更應該以方便手段契入了。於是有的人說，我就念阿彌陀佛，我就念南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來，這都可以，但是如果說契入，那麼就要考慮我們和誰的緣分深厚了? 在這娑婆我們還是和地藏菩薩、觀音菩薩這二大菩薩因緣更深厚。更深厚的意思就是更容易獲得契入，你想契入，你想獲得受用，你想獲得加持，你想在其中念出效果，要契入才行。而不是說，我看某佛某菩薩功德巍巍，他功德大，我就念他了，這是罵人好嗎，哪一尊菩薩不是功德巍巍?哪一尊佛不是無上圓滿、究竟圓滿?說某佛某菩薩功德巍巍，其他聖者也都是這樣，為什麼我們念不了他們?是因為因緣不深厚。 什麼叫因緣不深厚呢?就如大水、大火的災難，我們念觀音菩薩，觀音菩薩在宿世累劫的行做裡、本願的救度裡，更偏重於救度眾生的苦難，我們有苦難去喊他，他樂意幫，而且也是容易獲得幫助。文殊菩薩不能幫助我們解除苦難嗎?這話一問文殊就得笑了，開玩笑了，這點小事我幫不了嗎?但是他的累劫行做更側重開啟大眾的智慧，你有智慧，一切問題都可以解決。想開啟智慧在文殊菩薩這裡就更容易獲得契入。所以如過去說，菩薩是佛的垂跡，就是佛為了側重的救度眾生而垂下的救度繩索。我們沒有資本去挑選哪一個繩索更符合自己的心意，我們當選擇最近的那個，而不是最漂亮、最符合你心意的那個。 所以遇到大水圍困、大火焚燒，稱念觀世音菩薩，這是以念菩薩僧的方式獲得菩薩僧的幫助提點，從而開啟我們本具的功能，獲得解除危難的受用。那麼無盡意菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩，這些大菩薩哪一尊不能解決這些苦難危機呢?都能，只是我們因為和觀音菩薩離的近，更容易獲得加持，所以這個契入點在因緣上，而非在我們個人的好惡選擇上。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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