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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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閱微草堂筆記，新白話版因果選錄6
52、在田白巖家臥虎山人降臨乩壇，眾人焚香下拜，有一狂妄書生唯獨倚靠桌子斜坐不拜，說：：“江湖術士，不過是手法熟練的游戲罷了，哪有真仙天天聽人使喚的?”乩壇就寫下一首詩說：“鶗鴃驚秋不住啼，章台回首柳萋萋，花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷，小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西，琵琶還似當年否，為問浔陽估客妻。”(詩的大意是秋天時節，青樓妓院的舊相好妓女已經不在妓院了，想邀約已經找不到人，想起當年相好的情景，還想再偷情，不知已作商人婦的妓女願不願意)狂生看了大為驚駭，不覺屈膝跪下去了。原來是他幾天前偷偷寄給舊相好妓女的詩作，沒有保存啊。乩壇又寫道：“這詩幸好沒有送到，如果送到又成了步非煙(是唐朝傳奇中的人物，因偷情被打死了)了，這個婦人既然已經從良嫁人，你就是偷窺別人的閨閣，香山居士(白居易)偶然寫的寓言(指《琵琶行》，狂後引用了其中典故)，先生見過實事嗎?大凡風流佳話，多是地獄的根苗。昨天見到冥官的檔案，所以我記得你的事。業海洪波，回頭是岸，我的這樣啰嗦，實在是一片苦心，先生不要怪我多嘴啊。”狂生呆立在桌旁，面無人色，過後一年多就去世了。我所見過的扶乩，惟有這個乩仙不談吉凶禍福，而是喜歡勸人改過。大概是靈鬼中比較耿直的吧?先父姚安公素來厭惡亂拜鬼神，惟獨遇到這種乩仙，必定行大禮說：“這樣方正嚴明，它就是鬼我也應當敬重。” 53、已故外祖父居住在衛河東岸有樓房，靠河旁邊，叫“度帆樓”。度帆樓面向西，而樓下一層，向東有門，通到另一個院子，與樓上不通。原先有僕人史錦捷的婦人，吊死在那個院子裡，所以很久沒人住，也不加鎖。有僮僕丫環不知院子裡的事，半夜到院子裡幽會，聽到門外窸窣響似乎有人走動，怕被發現，躲起來不敢動。從門縫偷看，是一個吊死鬼走到台階上，對月歎息。二人兩腿發抖，都僵硬在門裡，不敢出去。門被二人占據，鬼也不敢進入，相持了很久。有狗發現鬼而叫起來，群狗聽聲也跟著叫起來，家人以為有盜賊，都點燈持棍棒來到院子，鬼隱去而僮僕丫環的奸情就敗露了。丫環羞愧得難以自己寬容，到夜晚也去院子上吊，被發現救醒，又偷偷再去上吊，只好送還她父母才停止。人們因而醒悟到鬼不是不敢進屋啊，而就是要敗露二人的奸情，使丫環羞愧上吊當替身啊。外祖母說：“這個婦人生前就陰險狡滑，死後還這樣，她沉淪也是應該的。”已故太夫人說：“這丫環不做這事，鬼又哪裡有機會呢?這罪過不能推給鬼。” 54、獻縣的史某，不記得名字，為人不拘小節，而磊落有正氣，對龌龊的人很蔑視。從賭場回來，偶然看見村民夫婦、母子相抱哭泣。鄰居說：“因為欠了富豪家的債，要賣妻償還。夫妻很恩愛，孩子又沒斷奶，現在要分離，所以悲傷。”史某問：“欠了多少債?”說：“三十兩銀子。”問：“妻賣了多少錢?”說：“賣了五十兩給人做妾。”問：“可以贖回嗎?”說：“賣身契剛寫好錢還沒付，怎麼不能贖?”史某當即拿出剛從賭場贏的七十兩銀子交給村民，說：“三十兩還債，四十兩拿去謀生，不要再賣妻了。”村民夫婦感激不盡，留他喝酒，喝到高興時，丈夫抱孩子出去，向婦人使眼色，意思讓她陪睡作為報答。婦人點頭，語言稍有親昵，史某嚴正地說：“我半輩子作強盜，半輩子作捕頭，殺人都不眨眼。若是危急中奸污人家婦女，那實在不能干!”吃喝完畢，轉身就走，不再多說。半月之後，史某住的村子夜裡失火，當時剛秋收完，家家屋上屋下堆滿柴草，茅草屋檐高粱籬笆，轉眼四面都是烈火，史某心想出不去了，與妻和孩子閉眼等死。恍惚中聽到屋上遠遠呼喊：“東岳神有火急文書到，史某一家除名免死。”接著轟然有聲響，後牆倒塌一半。史某左手拉住妻右手抱孩子，一躍而出，好象有人托起他。火滅後核計全村，燒死的有九人。鄰裡都合掌念佛說：“昨天還偷笑你傻，想不到七十兩銀子換了三條人命。”我認為這事得到神的保佑，其中贈金的功德占十分之四，拒絕女色的功德占十分之六。 55、姚安公在刑部做官時，德勝門外有七個人同伙搶劫，被抓住的有五個，只有王五、金大牙二人沒有抓獲。王五逃到潡縣，路上被深溝擋住了，只有小橋可以通過一個人。有頭健壯的牛怒目臥在路中間，靠近它就頂，退回另找別的路，就撞上巡邏的人了。金大牙逃到清河，橋北有牧童趕兩頭牛過來把他擠倒泥中，金憤怒而爭斗。清河離京城近，有人認出他，就報告裡胥(鄉裡公差)把他押送官府了。二人都是回民，都以宰牛為業，結果都因牛敗事。豈不是宰割時太慘酷，雖然是畜類也含有怨恨，憑著厲氣，借同類來報復嗎?不然，被牛撞倒，還是算是常理，無故擋著橋，誰指使的呢? 56、宋蒙泉說，孫峨山先生曾經臥病在江蘇高郵的船中，忽然好像上岸散步了，並且感覺舒爽。然後有人領他走，恍惚忘了自己是怎麼回事，也不問，就隨著去到一戶人家。門庭漂亮光潔，漸漸進入內室，見一少婦正要臨產。他想退避，那領路人從背後拍了一掌，就昏迷不知了。很久漸漸醒過來，而形體已經縮小，被包裹在襁褓中，知道是轉生，已無可奈何了。想說話，就覺得寒氣從頭頂囟門向裡鑽，壓制說不出來。他環視室中桌椅、器具、玩物，及對聯書畫，都清清楚楚。到第三天，女僕抱他洗澡，失手摔在地上，又昏迷無知，醒來還是臥病在船中。家人說他已經氣絕三天，因為四肢柔軟，胸口還是溫的，不敢入殓。先生急忙取紙張，記下見聞，派人由某條路線送到某家，告訴主人不要責打女僕。然後為家人詳細說明事情經過，當天病就好了，馬上去那戶人家，見到女僕就如老相識，主人年老無子，面對先生感到惋惜奇異而已。近年通政(管奏章的)夢鑒溪也有這樣的事，也記得道路門戶，前去訪問，果然是當天生兒就死了。不久前在直廬(侍臣值日處)，閣學(內閣學士)圖時泉敘說夢鑒溪的情況很詳細，大概與峨山先生的所說相類似。只是峨山先生記得去不記得回;夢鑒溪是往返都很清楚，而且途中遇到他已去世的夫人，到家入室時見夫人與女兒共坐，這是小有不同。關於輪回的說法，儒家是不承認的，而實際上往往就有，前因後果，道理上自然沒有錯。不過二位先生暫入輪回，很快又回歸本體，無緣無故現一下這樣的泡影，就不可以理解了。“六合之外，聖人存而不論”(莊子語，大意是超出人們常識外的事，聖人就存疑不去探討它了)，那就留著疑問可以了。(再短也是因緣，更短的是生下來就死了，有的沒出生就胎死腹中了，因緣如此，有什麼疑問呢) 57、太僕(官名)戈仙舟說，乾隆戊辰年，河北河間府西門外橋上，雷擊死一個人。那人端正地跪著不倒，手舉一個紙包，沒有被火燒，查看都是砒霜，不知道是什麼緣故。不久他的妻子聽到信息就來了，見了並不哭，說：“早知道有今天，恨他死得晚了!他曾經辱罵老母，昨天忽然萌生惡念，要買砒霜毒死母親，我哭勸了一夜，不聽啊。” 58、堂兄旭升說，村南過去有個狐女，媚惑少年人較多，所謂“二姑娘”就是狐女了。有位族人想要抓住狐女，沒有說出來。有一天，在廢園子裡見到有個美女，懷疑她是狐女，用戲詞艷曲挑情，她眼神很歡喜，摘花草花扔到她面前，她正要俯身去拾取，忽然退立幾步外，說：“您有惡念。”就越過破牆走了。後來有兩個書生在東岳廟僧房讀書，一個居住南室，與狐女親昵。一個居住北室，沒有看到狐女。南室書生曾怪狐女來得晚，戲笑地說：“‘左挹浮丘袖，右拍洪崖肩’(郭璞《游仙詩》，比喻腳踩兩只船)嗎?”狐女說：“您不因為異類而輕視我，所以為您現形容貌。北室的書生，心如木石，我怎麼敢靠近呢?”南室生說：“你何不登上牆頭誘惑他，未必就是三年不動心。如果能使他改變志節，也免得作出程伊川(北宋理學家程頤，借喻道貌岸然)的樣子去面對別人了!”狐女說：“磁石只能吸引鐵針，如果品類不同，就吸引不動。別多事了，白白的自取羞辱。”當時我和堂兄旭升一同侍奉姚安公身旁，姚安公說：“以前也聽說過這件事，發生在順治末年。居住北室的書生，好像是本族祖上雷陽公。雷陽是一位老副榜(正式錄取之外的考生)，除了八股文沒有別的長處。唯有心地樸實，狐媚就不敢靠近。由此可知被妖魅迷惑的，都是先有邪念罷了。” 59、已故太夫人的娘家姓曹，有個老僕婦能看見鬼。外祖母回娘家時，與她談論冥府的事，老婦說：“昨天在某家見到一個鬼，可真是癡到極點。但是情狀可憐，也使人心脾淒楚。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死時有二十七八歲。剛死百天後，他妻要我去作伴，見他常坐在院裡丁香樹下，有時專注聽他妻的哭聲，有時專注聽兒子的哭聲，有時專注聽兄嫂和他妻的吵架聲。雖然陽氣逼烤不能靠近，但必定在窗外注意聽，淒慘的表情明顯可見。後來見有媒人進他妻的房間，愕然驚起，張惶不知所措，後來聽到商議不成，臉上稍有喜色。既而媒人再來，在兄嫂和他妻之間往返，他就跟隨在後奔走，惶惶然若有所失。送聘禮那天，坐在樹下，目光直視他妻的房間，淚如雨下。從此他妻每當出入時，就隨在後，眷戀之情更強烈。他妻出嫁前一晚，收拾隨嫁用具，他在檐外徘徊，或靠著柱子哭泣，或低頭若有所思，聽到屋裡稍有咳嗽聲，就從窗縫偷看，忙忙碌碌了一整夜。我長歎道：‘癡鬼何必這樣!’他好像聽不見。迎娶的人進來，舉燈火往前走，他躲避到牆角，仍伸頭張望他妻。我陪同他妻出門再回望他，見他遠遠地追隨到迎娶人家，被門神阻擋，嗑頭哀求，才得進屋。進屋後躲在牆角，望著他妻行婚禮，呆立如癡如醉。他妻進洞房，他稍稍靠近窗戶，那情狀就如他妻收拾隨嫁用具時一樣。直到吹燈就寢，他還不離開，被住宅中的神驅趕，才狼狽出去。當時我因他妻囑托去看他兒子，他也隨著返回原處。見他直接進入他妻的房間，凡是他妻坐過、睡過的地方，都看一遍。不久聽到他兒子找媽媽的哭聲，他跑出外圍繞他兒子的四周轉，兩只手相握，做出無可奈何的樣子。過一會兒他嫂子出來，打孩子一巴掌，他跺腳捂心，在遠處做出咬牙切齒的樣子，我不忍心看下去，就回家了，不知他後來怎麼樣。後來我私下跟他妻講述經過，他妻咬牙悔恨。村裡年輕的寡婦有商議再嫁的，聽了這件事，發誓寧死不嫁了說：‘我不忍心使死者做出這種痛苦樣子。’”唉，君子大義不辜負人，不因為活著和死後有什麼不同;小人沒有不辜負人，也不因為活著和死後有什麼不同。常人的感情，是人在而情在，人死而情也亡了，偶爾想到死者的情狀，未嘗不感到悲戚啊。儒家學者見到有谄媚神靈求福的，有妖妄滋生惑亂的，就總是堅持無鬼的論調，失掉了上古賢明君王神道設教的良苦用心，只能是讓那些愚夫愚婦，膽大妄為沒有任何顧忌。還不如村裡老婦人的話，觸動人對生死的感受啊。 60、少司寇(刑部侍郎)王蘭泉說，中丞(巡撫)胡文伯的弟媳，死了一天又蘇醒過來，與家人都不認識，也不讓丈夫近前。細問原故，原來是陳氏女的魂，借屍回生。問她的住處，相距僅幾十裡遠，找她的親戚來，都能一一相認。她不肯留在胡家，胡家的讓她照鏡子，她見相貌都變了，才無可奈何而與胡成為夫婦。這與《明史五行志》記載司牡丹借屍還魂的事相同。當時官府斷案，只從形相不從靈魂，因為形相是有根據的，靈魂就沒有憑證。假如從靈魂斷定歸屬，必有借假托使奸計得逞，所以要預防啊。
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