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談天說地問自己之每周一經節目 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	列位朋友：做為一個專門出家的職業修行者沙門比丘，及在家二眾來說，捨去一切世間庶務，為修是務。凡是有礙於修習的事物都要去除干淨，到底有那些事物會妨礙修習呢?那就是“色受想行識”五色受蘊，且看先賢聖哲是怎樣論述的。 　　第17經：如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園。有異比丘從座起，偏袒右肩，合掌白佛言善哉!世尊：為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟住不放逸。所以善男子出家、剃除須發，身著法服，信，家非家，出家學道，為究竟無上梵行。現法身作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。 　　爾時，世尊告彼比丘善哉，善哉!汝作是說，世尊為我略說法要，我於略說法中廣解其義，當獨一靜處，專精思惟住不放逸，乃至自知不受後有。汝如是說耶?比丘白佛：如是，世尊。 　　佛告比丘谛聽、谛聽，善思念之，當為汝說。比丘：非汝所應之法，宜速斷除，斷彼法者，以義饒益長夜安樂。時彼比丘白佛言：知已，世尊;知已善逝。佛告比丘雲何於我略說法中廣解其意?比丘白佛言世尊：色非我所應，宜速斷除;受、想、行、識非我所應，宜速斷除，以義饒益長夜安樂。是故世尊，我於世尊略說法中廣解其義。佛言善哉，善哉，比丘!汝於我略說法中，廣解其義。 　　所以者何?色者非汝所應，宜速斷除;如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益長夜安樂。時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習住不放逸已，思惟所以善男子出家，剃除須發，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受後有。時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。 　　第17經釋文：如是我聞，一時佛住捨衛國，只樹給孤獨園時。一天，在佛講法時有位異比丘從座位上起立，偏袒右肩，合掌白佛說：英明偉大的世尊，只要您能為我略說法要，我聽聞之後，就能做到於獨一靜處，專精思維、不放逸住。之所以善男子要出家，剃除須發，穿著法服，自信非家出家學道。為的是能夠得到究竟無上的梵行，從而於現世法中能夠取得用身做證明：“我生已盡，梵行已立，應該做的都已經做到，自知不再受後有之身”。 　　爾時，世尊高興地對比丘說：太好了!太好了!你是說，世尊能為我略說法要，我就能在略說法要中，廣泛深入地理解它的意義。能在獨一靜處，專精思維，不間斷努力，甚至是到達自知不受後有的收獲程度。你是這麼說的嗎?比丘回答說，就是這樣說的，世尊。 　　此時佛告訴比丘說，認真聽著，仔細思考，我來為你講說。佛說比丘：與你所要實現的目標一切不相應的事情，統統都要斷除掉，越徹底越好。斷除之後，會以清淨之身心，來從事修習，這對你的未來修習有很大的幫助，從中會取得長期收益，心情長期輕松愉悅。 　　此時彼比丘對佛言，知道了世尊!明白了世尊!佛告比丘，你是怎樣在我略說的法要當中，都廣泛深入地理解了哪些內容?比丘回答世尊：“色蘊”非我所應，是修習梵行的阻礙，應迅速地予以斷除;“受、想、行、識”蘊亦是非我要的，亦是嚴重干擾破壞修道的重要障礙，應與迅速除滅。以期除滅後所取得身心清淨，有助於我長期安穩、愉悅，所以說世尊，我就是這樣的在世尊略說的法中廣解其義的。 　　佛陀說，很好、很好!比丘你能從我略說的法要中，做到廣泛深入地理解與聯想。為什麼說色者非汝所應，宜速斷除，“受、想、行、識”非汝所應，宜速斷除呢?因為只有斷除了色、受、想、行、識五色受蘊的干擾阻礙，才能保證順利的修道，長期在一個安全、愉悅的環境中，取得更大的進步。 　　此時比丘聞佛所說，特別歡喜，禮佛而去。獨擇一靜處，精勤修習，住不放逸狀態。精勤修習，住不放逸以後，思維所以善男子出家，剃除須發，穿著法服，正信非家出家學道，乃至自知不受後有。時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。 　　列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周。 　　謝謝大家!
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