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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：修行十大障礙（二）
【彌陀要義】修行十大障礙(二) 「此十種大礙之行，攝一切諸礙，惟上智者堪任，中下之人不敢希翼。若有得聞此十句義，於諸礙中一一皆能照察覺悟，省身體道，持之不失，則能入諸魔界，不為群魔退轉其心，循諸色聲不為色聲惑亂其志，乃至憎愛名利之境，人我得失之場，我心先居礙中，彼礙豈能為礙?礙若無礙，則於道行尚可直進，何況得於自然無礙之境，道豈不可進哉?」 這十種大礙之行，攝盡一切所有的障礙，妙協大師跟我們說，只有上智的人才能堪任，中下之人不敢希翼。所以你想要當一個上智的念佛人，這十種大礙你歡迎它、接受它，並且希望越多越好。如果你對這十種障礙，不敢接受它，不敢面對它，那你是中下之人。請問諸位菩薩：你要當上智之人，還是要當中下之人啊?我想我們念佛人，要有很高的心智，我就是要當一個上智之人，因為我要到西方極樂世界，成就菩薩，廣度眾生，對不對?當然是這樣。如果你連這十種的障礙都不敢面對，不敢接受，那你要如何在菩提道上，繼續走下去啊?菩提道上就是，上求佛道，下化眾生。你將來要成佛，怎麼可能會現在因地，到將來的果地會沒有障礙?你縱然成了妙音如來之後，要到他方世界廣度眾生，一樣也會有許多的考驗。所以這十種障礙，如果能夠照察覺悟，省身體道，持之不失，就能得到進入任何的魔界，不為群魔退轉其心，處在聲色貨利之中，不為聲色貨利惑亂心志。一切的憎愛名利的境界，都不會考倒你，一切的人我是非都不會打敗你。 底下妙協大師講了兩種比喻，講的非常好，這一段文師父讀一遍： 「譬如高崖之木，雖久旱如焚，尚不改其秀色，何況再澤滂沾，而又加於三春之令，豈不敷榮茂實者乎?又如根缺之人，運用雖艱，而於求食之計，有不勝之巧。若以求得之計，移之於求道，豈在礙不能行道乎?當知，此礙即是一切眾生，大善知識，亦是一切眾生良佑福田。可以了死脫生，可以超凡入聖。於諸世間所有美味上服，金剛珠玉，一切眾寶，所不能及。」 妙協大師指出兩種譬喻，第一種，障礙就猶如高崖上的樹木，雖然經歷久旱，仍然不改其秀色茂盛，何況又遇上潤水又加上春天，這高崖的樹木，哪裡不會繁榮茂盛呢?這個意思就是一個修行人，在障礙當中就不為所動，勇往直前了，何況沒有障礙，怎麼會不成就道業呢?意思就是這樣。 第二種譬喻如根缺的人，就是四肢五官有所欠缺的人，也就是殘廢的人，雖然他的求食謀生，比一般身心健全的人艱難。如果根缺的人，他以求食的善巧方便，轉移來求道，怎麼會有障礙呢?怎麼會不繼續行道呢?這意思就是說，一個殘廢的人他謀生的能力，來謀求佛道，我相信任何障礙，都不會障礙他修行成佛。 我們確實看到許多殘廢的人，他沒有腳能夠用手代替腳走路，我看過這一種人啊，電視媒體也曾經報導，一個雙腳殘廢的人，他是用手走路啊。雙手都殘廢的人，他可以用腳代替手，拿筷子、拿碗、拿筆彩繪，你相不相信?相信啊。因為這《世界珍聞奇錄》裡面，記載了很多這樣的人啊。所以如果殘廢的人，他謀生的能力用來求道，那有什麼障礙呢?如果你殘廢了，你就會想盡各種辦法，繼續求生下去，你面對種種的修行障難，你能不能勇往直前。 好!下面說到世間的美味、上服、金剛珠玉，這三種譬喻。譬喻障礙就像美食佳肴，譬如障礙像華麗衣服，譬如障礙像寶石珠玉，這是對你菩提道上的逆增上緣，你不要逃避，一定要面對。
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