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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宏圓法師：《阿彌陀佛四十八願》第三十九願樂如漏盡願
好，我們看第三十九願：設我得佛。國中天人。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。這是樂如漏盡願。 極樂世界的天人所受的快樂，猶如得漏盡通的比丘。我們常說五通天人，六通羅漢，只有阿羅漢才能證得漏盡通。這個仙人、天人還有外道，他們可以證到天眼通、天耳通、神足通、宿命通、和他心通，唯有這個漏盡通，必須要證得阿羅漢果才能證得。 漏是洩漏的意思，也是煩惱的另外一個名稱，當我們六根接觸到六塵，產生了貪嗔癡的煩惱，心就會往外跑，天天都在煩惱之中，所以叫做漏。漏盡比丘是斷了見思煩惱，一念不生，沒有任何的染濁，心得清涼，所受的快樂是真樂，是大乘的法樂。往生到極樂世界的凡夫，雖然煩惱還沒斷，但是到了極樂世界，他是蓮花化生，清虛之體，壽命無量，沒有生老病死苦;也沒有父母、妻子、兒女，所以無愛別離苦;每天又是與諸上善人俱會一處，沒有怨憎會苦;所需的衣服、飲食、住宅，都是隨自己的意願現前，沒有求不得苦;能時常親近阿彌陀佛諸上善人，而且水鳥樹林都能演說妙法，所以無不聞說法苦。極樂世界的人，每天所見到的，是周滿世界的寶樹、七寶莊嚴的精捨、宮殿、還有很多的蓮池，八功德水湛然盈滿，池中的蓮花大如車輪，放百千種光明，普為十方說微妙法;聽到的是，極樂世界的清風吹動寶樹羅網，所發出的微妙法音，還有百寶色鳥的鳴叫聲，這些和雅的聲音，讓人生起了念佛念法念僧之心;聞到的是，無數栴檀香樹、吉祥果樹所散發出的種種香氣。在水池中沐浴的人，想要這個水涼點，水就會涼一些;想要水熱一些，水就會熱一些;想讓水流的緩一些，它就會緩;想讓水流的急一些，它就會急一些。這個池水對所有的眾生，都能滿他的意，洗了之後不但身體舒暢，還能夠開人智慧。所以，我們看極樂世界的人，六根接觸到六塵，煩惱不起、身心安樂、聽聞妙法、入真解脫。願文中用漏盡比丘，來比喻極樂國中的天人所受的快樂，是隨順我們，讓我們理解極樂國的天人，就像證得阿羅漢果的人一樣心地清淨、沒有我執，對那些外境，對那些樂境，不生貪戀，內心逍遙自在，得到的是清涼之樂、清淨之樂。 我們娑婆世界的人，每天都是為苦所逼，心裡的煩惱很重。《法華經》中說：“以三苦故，於生死中，受諸熱惱”，這三苦是苦苦、壞苦、行苦。苦苦，就是我們因為過去起惑造業，所招感來的四大假合的身體，我們這個身體已經是眾苦交聚，而在這一生當中，還要遭受環境中的天災人禍，生計上的逼苦煎熬，可以說是苦上加苦，所以叫做苦苦。就比如，我們現在冬天，冬天的寒冷，到了夏天，夏天的炎熱，饑馑，這些直接給我們身心，帶來了種種的痛苦。壞苦，壞苦是指樂境變壞，變換而產生的苦惱。比如，我們的身體本來是健康的，突然被檢查出了重病，甚至是絕症，不能永遠的這麼健康，我們大家都有生老病死、成住壞空。本來是位居高官，但是因為變故，被貶、或者成為階下囚，這在歷史的公案上有很多很多。也有的，家庭生活美滿幸福，但是好景不長，轉眼就變成了妻離子散、各奔東西。這些感情、財富、地位、名譽，這些都是不能夠長期穩固、永久的，快樂只是暫時的，終究還是痛苦。行苦，是指隨著時光的流逝，身心發生轉變而產生的苦。一個人身體很健康，也沒有遇到什麼生活的變故，但是終究還是要老去的，從意氣風發的少年，變成白發蒼蒼的老人，這種苦帶給大家多少的無奈和感慨。總的來說，人修這個有漏的福報，到最後都是幻滅的，避免不了長劫的輪回受苦。只有斷了見思惑，沒有我執的阿羅漢，才能做到沒有熱惱，清涼安樂。但是在末法時期，要想證得阿羅漢果，談何容易?所以我們應該感恩阿彌陀佛發此大願，讓我們一生到極樂世界，就能所受快樂如漏盡比丘，讓我們這些帶業凡夫，永離熱惱，但受諸樂，就像《往生論》中所說：“永離身心惱，受樂常無間”。 我們唯有好好念佛，這樣才能報佛恩。現在社會科技發達、經濟繁榮，但是芸芸眾生，雖然物質上面都提高了，但是仍有各種各樣的煩惱。世間人大多不信佛法，不信念佛法門，都認為稱念佛名能有什麼用處，人們不知道一句彌陀名號，具有不可思議的神力，能治一切的煩惱。當我們在心煩、憂傷、焦慮的時候，當我們在逆境的時候，我們可以經行。就像我們散步一樣，一句一句的走著念著阿彌陀佛，有規律的一步一個阿彌、一步一個陀佛，這樣阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣時間長了，把我們這種煩惱憂慮，就給降伏住了，心就會清涼，念上一段時間，這個煩惱漸漸就可以息下來了。當工作壓力大，事務忙，夜不能寐的時候，現在這個神經衰弱，還有抑郁症的都非常的多，這個時候我們也可以專心稱念佛名，念著念著，這個心神就安定下來了。我們在打精進佛七的時候，有個老居士來找師父，說師父，我感覺念佛真的很好，我這好幾年的失眠已經治好了，看看，就是這麼的快速。所以說，這個阿彌陀佛是無上醫王，這句佛號就是萬德洪名，如阿陀伽藥能醫眾病。只要大家對念佛法門，能夠生起信心，專心稱念無有間斷，念到心空境寂，煩惱自然可以斷除。徹悟大師說：“清珠投於濁水，濁水不得不清，念佛投於亂心，亂心不得不佛”。如果我們能夠具足真實的信願，持念佛名，字字句句都能從心而發，出口而入，那麼自然會在生的時候，遠離熱惱，死的時候，往生到極樂國土，受大快樂。
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