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人間天:你想做參天大樹蔭護一方,為無量眾生遮雨蔽陽嗎?

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  當佛光的光明朗照世間的時候,山河大地豁然清明,都可以看得到、看得清,這個時候大眾是歡喜的。有情眾生只要沒見到這束光明,都是處在黑暗中,看不清當下、看不到危險、看不著前方、看不到方向,可是佛法的光明,幫助我們開啟了自性的光明了,這一切你知道了,也就心態安然,不會再去計較分別了,也不會再惦念不捨了。更不會念念升起無邊妄想了,這個時候真是除去泥沙全余清水,任他搖晃顛沛,依然是清水一盞。

  我們還達不到這個狀態,所以就借佛光為自己照明,用無常觀,知道未來會有無量種可能;用因果觀,知道當下一切承受,皆是前因成果,自然不會再去抱怨任何,要怪只能怪自己沒早明白道理,可是再用因緣一推也就知道,彼時沒明白那是因為因緣不具足,雖然金剛種子早已埋好,可是條件不合適那個時候沒冒出來,而此一生他冒出芽來了。所以當好好護持,不要令芽苗被火燒了,那就成了焦芽敗種,就成了佛教的罪人,佛陀的棄徒了。佛陀早早把方法留給我們,埋藏的根須能夠得著大地深處,於是當我們的根基越扎越深,才會發現其中的寶藏,利益越來越多越豐厚,如果只是淺嘗辄止,不深扎根須,活命尚且艱難,就不要想有一日能枝葉參天了。

  《法華經-藥草喻品》裡面三草二樹,比喻的就是在佛教裡的種種眾生相,你是菩薩,你就要做大樹,你要暫時放棄飄香四溢的花草夢想;你是大樹,你就要懂得低下頭去,專心致志地向你生命的源頭進發,而不在風景處流連忘返;你是大樹,就要學會忍辱、堅強、百折不撓地努力,方才能成為大樹,能蔭護一方,能為無量眾生遮雨蔽陽。這大樹就是大菩薩,小樹勉強叫小菩薩,不管大樹小樹,在佛法裡都會得到充滿潤活。

  不管是有毒的草,還是無毒的花草,或者是能解毒的藥草,不管是善人惡人,還是暫時沒偏於善惡的人,都可以在佛法裡得到利益和滋養,只是因為根須很淺,所以佛法的大雨普洽,這些小花草也能吸收飽滿,大樹小樹都能吸收飽滿。這就要看各位是以什麼心在學佛了,若以大樹心、小樹心學佛,佛法裡有成就菩薩法、有菩薩法式、有菩薩種種修為、種種念、種種持、種種觀、種種定、種種想、種種攝、種種有為、種種三昧境界。

  若我們以小小的花草心來學佛,佛法裡有種種求、能滿種種願、能離種種苦、能得種種樂、能得種種滋生、能得種種成長、能得種種開敷、能得種種庇護、能得種種喜樂。

  我們自己到底是什麼根基?不要問他人,看各位能在佛法中把底子扎多深、打多實,你能扎根就可以抵抗風浪、抵抗種種很強大的災難;如果你的根基不牢固,風來水走就會垮塌破敗。

  希望各位能真地捨下雜念、攀緣、計較的心,老老實實的在佛法裡扎好自己的根子,這個根子不只是哪部經可以涵蓋的,而是真地懂佛陀的意思、理解佛陀的意思,你才能明白這句經文是在說什麼,這個指導修行的能力你就掌握了。若你能讀得懂一部經,你應該可以讀得懂其他經,如果這部懂得了,另一部沒懂,那就是學的方法有問題,可能還只是摳在表面,沒扎在內裡核心區。

  我們拿《地藏經》來做基礎,希望各位能讀得懂《地藏經》,然後你就很容易讀懂其他經文,這是我的希望。可是看近來的狀態,大家的反饋並非都是如此,只有幾位同修能和我交流一些讀《地藏經》的感受和個人的理解體會。這部經是最容易理解的,我們若都不能理解,難一點的、高一些的、生僻拗口一些的經文,我們也就只能望而卻步了,那麼佛法隨後的種種利益,各位可能就不容易得到了。

  或許這部經裡沒描述自性是什麼樣的,但是終會有一部經,你會找到自性是什麼樣,哪怕只有輕鴻一瞥那麼點的感受,也是你真實的獲得,也是值得慶賀的。可以老實地告訴各位:大乘經文,每一本、每一部、每一卷、每一章、每一節、每一段、每一句,都是無量圓滿的,或許並非每個同修都能讀到,可是這是事實。

  我們分享那麼多次《佛教框架體系》,其實就是希望各位能借由這個模式的指導,更快一點、更立體一些、更深刻一點、更方便入手,去尋、去找、去體會、去感受佛陀的無量慈悲,無上智慧。

  阿彌陀佛。

  摘自人間天新浪博客《阿彌陀經析》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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