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緬懷當代弘揚俱捨第一人：智敏上師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當代弘揚俱捨第一人、浙江省佛協咨議委員會委員、深受社會各界尊敬、廣為弟子愛戴的多寶講寺住持上智下敏上師，於2017年8月5日(農歷六月十四日)晚上8時因病在多寶講寺安詳示寂。世壽91歲，戒臘62夏。 　　 　　智敏上師，1927年生於浙江杭州市，幼小天資聰慧，才學敏達。十五歲沾聞佛法，即時戒葷茹素，後就讀於上海大同大學(今交通大學)，繼從著名法相家范古農老居土學法相多年。 　　 　　1954年於五台山清涼橋吉祥律院依上清下定上師披剃，依止當代高僧上能下海上師座下學修十三載，深得海公上師顯密修行之心要。 　　 　　對海公上師轉末法為正法之大願，深心隨喜，尤其對《俱捨》“道籍人弘，法依人住”之語，深有體會，認為正法住世之關鍵在於培養合格僧材，早在1962年，就為清涼橋青年僧人開講《俱捨頌疏》。 　　 　　文革中，備受磨難，雙小腿受傷致殘，仍不減弘法利生之心願，文革後繼承海公上師之宏願，不顧傷殘之軀，輾轉執教於廈門南普陀、莆田廣化寺、四川寶光寺佛學院等地。 　　 　　為貫徹多年設計之教學規劃，於1992年興辦三門多寶講寺。初建伊始，即傾重於培育僧材。 　　總結多年教學經驗，上師深感當今佛學院教育體制尚嫌不足之關鍵，在於教行不一，學修失次，針對此點，乃提出叢林制度與佛學院相結合之教學方式，遵依傳承，按照佛陀四十九年說法次第，參照《道次第》及《四宗要義》制定一套教學規劃，將如來一代時教，善巧組織，次第引導，從根本教進入唯識、中觀，從而達到佛法最高甚深之緣起性空學說。 　　 　　敏公上師深入經藏，對四宗經典作了系統的研究。所謂四宗者，即說一切有部、經部、瑜伽行部和中觀。 　　在三門多寶講寺，系統講述了《俱捨論》、《五蘊論》、《百法明門論》、《唯識二十論》、《攝大乘論》、《菩提道次第廣論》等。 　　對《俱捨論》，師尤致力焉，自言極為歡喜，也“最為得意”。早在1962年，在五台山清涼橋，為青年僧人講說此論一遍，80年代後復在多處弘揚。上師對俱捨精研有年，造詣可謂深矣。 　　 　　上師重視《俱捨》，以世親菩薩此論，包含根本乘教理之基礎。當時印度，不論道俗，皆推重學習研究，猶能開智，名為“聰明論”。由《俱捨》則能通達唯識，由唯識則能通達中觀。玄奘大師重譯、弘揚《俱捨論》，有其因也。 　　 　　《阿毗達磨俱捨論略釋記》雲：“雖源出婆沙，本诠論藏，若能究根界之旨，窮世聖之源，辨因果於真俗，祛執滯於人我。乃十二部經思已過半。八萬法門，由而可知。” 　　 　　敏公上師年青時，從范古農居士學習法相唯識。范古農居士是二十世紀三四十年代佛學大家，在上海創辦法相學社，講授《大乘五蘊論》、《大乘廣五蘊論》、《百法明門論》、《二十唯識論》等。在清涼橋，則隨海公上師學習戒律、《科頌》、《現觀莊嚴論》、《捨利弗阿毗昙論禅定品》、《阿含經》等。 　　 　　上師學識淵博，戒珠融朗，三藏娴熟，辯才無礙，尤於《俱捨》造詣，堪稱專家，為佛教界人士之所首肯。又其自身行持精嚴，四十余年如一日，堅持早晚課誦，過午不食，每夏安居，為育僧材，嘔心瀝血，誨人不倦，個人生活儉樸，不用高級物品。 　　 　　上師依古聖先賢之圓滿教法修道之次第及清淨傳承，弘演、教授顯密經論幾十種，內容遍涉戒定慧三學。 　　 　　八十年代，黨和政府撥亂反正，落實宗教政策，敏公上師展轉執教於漢地多所重要佛學院，辛勤培育了大量僧才。當時百廢待興，佛教人才處於青黃不接之際，上師為文革後漢傳佛教的復興作出了重要貢獻。 　　 　　1992年至2008年，住持浙江三門髙枧多寶講寺，弘揚大般若宗之教理。當年師之剃度恩師清定上師請師住持，為報師恩，為滿眾生善願，亦為實現自己弘法利生之夙願，敏公上師乃移錫高枧，筚路藍縷，艱苦創業，數年之內，使原本破舊的三門多寶講寺初具規模。 　　 　　1995年，四川康定縣南無寺住持大吉上師授予敏公金剛上師位。大吉上師曾任康定縣政協副主席、縣人大副主任，教證功德具足，愛國愛教。 　　敏公上師對於大吉上師極為尊敬，初見即淚流，無法自抑。大吉上師亦將所學之法傾囊相授。同年，敏公上師應邀赴澳大利亞弘法，講授《俱捨》各品大要數月。 　　 　　2007年，經過十五年辛勤的建寺育僧，終於培養出多寶講寺第一批安居十夏的比丘，並對其中的宗宙法師、宗振法師授予和尚位。2008年，又授予宗宙法師傳法上師位。 2008年至今，敏公上師駐錫上虞多寶講寺，接引四方學眾。 　　 　　2017年8月5日(農歷六月十四日)晚上8時因病在多寶講寺安詳示寂。世壽91歲，戒臘62夏。 　　 　　來源騰訊學佛
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