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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：發現自已的短板找到修行可落腳點
希望各位同修能更多了解《普門超度》，並不是僅限於對超度的使用，而是更深刻的理解它。當我們隨經文的深入學習，就會更多的理解超度、更好的理解本超度。 當然這對我而言沒有什麼利益關系，所以做不做的我也不會強迫大家，只是我們行走在世間，不管對佛教的理法有多深的理解，在世間層面，即有這個所謂我，就必然有那個所謂的他，也就必然有那些我們看不到摸不到的無形的各道眾生。所以從學佛的層面來說，如果承認有我，就必須同時承認有眾生。 承認有我卻不承認有眾生，這是一個典型人本位的狹隘角度。因為執著於我所見，鬧出的笑話很多。比如古人說“天圓地方”，比如盤亘在古代很長時間的“地心說”，就是因為只站在這個我的角度。現在進入大數據時代，你看的、我看的、他看的都綜合在一起，就是更龐大角度在看的，但是也依然攜帶了人本位的影子，畢竟每個參與者也都是站在人本位。所以想看清楚人道的狀態，需要收集更多人的視角，只要樣本量、樣本率足夠合適，就可以代表人類的整體意志方向。但是以人本位能理解其他道嗎?古人說：“子非魚，焉知魚之樂!”現在就要反問：“子非魚，焉知魚之樂不樂?”我們不是魚，怎麼能知道魚的快樂不快樂呢?往往都是因為把我們的情緒貼加在他們身上，我們快樂的時候，什麼都是快樂的;相反，什麼都是不快樂的。 因為我們對其他道眾生的不理解，又不能學習補充，人道是整個6道裡造業最重的，是干壞事最多的。所以過去說“只有人才是真正的惡魔!”這裡當然不強調原罪論。六道輪回上升下降的准則就是善惡業力的輕重，善業向上，惡業下降，所以善惡的平衡對比是成就六道投生的根，也是六道旋轉如輪的動力。正是因為人道可以造作惡業，也可以造作善行，所以人道在六道裡扮演了一個發動機的作用。其他道也可以行善，也可以造惡，只是因為環境因素，供開展的空間是受限制的。 所以向光明還是向黑暗?這是擺在每個人面前很嚴肅的一個題目。如何解題?如何分析?如何作答?這不輕松! 知道輪回的動力是善惡業力的較量制衡結果。我們就可以選擇其中的走向，更大限度的影響走向，從而走出受局限的生命格局。你的宿命是因為你打不破自己的局限，正是因為沒有突破什麼，所以也自然不會突破宿命，被生死的種種既定結果捆綁的分毫不錯。如果各位同修不想改變命運，不想扭轉自己的生命走向，不想逃離這無盡的輪回，自然也不必要求自己做些什麼;但如果你想，就必須要做出改變，做出取捨。可能我們要改變的、要提升補充的東西太多，發現了什麼問題，能及時做補充就對了。就像木桶短板效應一樣，我們想成就更高的能力能量，是受最短的那塊板子限制，所以你越想提升自己的能量格局，就越應該修改補充自己的短板。 對學佛而言，我們的短板可能更容易發現，什麼貪嗔癡了，傲慢嫉妒了，懈怠疑惑了，這都是佛教早就提供給我們的選項了，所以需要補充調整的部分，最後絕對都是在內心層面，在心地層面。當我們發現了一個非常隱蔽的問題，發現了一個潛藏許久的不良習氣，才有可修的地方，才有可以修補提升的地方。學佛就是修行，修什麼玩意?佛沒壞，菩薩也沒漏，所以我們不是在修補佛菩薩的什麼缺失漏洞，而是在修補我們的有漏洞的那個心!當心修補的差不多了，行為上自然會雍容而立;如果心修補的不夠好，行為自然會釋放出對應的信號，在表面上喬裝打扮是裝不長久的，終究會露餡的。所以修心為上，而在行為上的反應是修心的結果使然。所以我很少上來就先強調行為，是因為如果我們心態不對，就算把行為做的再好，也終究是虛推雅步、故弄玄虛，反而更招人恨。 所以也不要把自己武裝成完人，我們偽裝的地方，就很可能是需要補充的地方，只是沒有主動的修補它，是被動負面的偽裝了它。所以不要把自己武裝成完美的人，會有更多的缺點被自己主動的隱藏了，反而不容易發現哪裡有問題，修行的落腳點就找不到，學佛道最後一定耽誤自己;再養成了傲慢和習氣，這就是大麻煩。 古人說：“功成而弗居。”事情做完了不要居功，你居功了，就是把自己抬上去了，抬越高和現實的落差越大，就能自然的摔出更鼻青臉腫來。在輪回裡，你不想被摔是不現實的，沒有人能讓整個輪回停下，你可以通過自己的努力停下自己的輪回，這就很不錯了;所以你度了所有眾生，才能把所有眾生的輪回也停下。於是諸佛菩薩無盡無量都在救度眾生，輪回依然在，這就說明：我們對輪回的偏好更重，比學佛還重視。所以各位反省：是否在我們心地的深處，佛法並沒有輪回重要呢? 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客。
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