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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
大寶法王：聽聞佛法應避免三種過失及對治方法
在聽聞佛法時，很重要的就是要正確地來聽聞，這時候要避免三種器皿般的過失，就是三種聽法的逆緣，同時還要具備六種想的順緣來聽聞。譬如佛陀在經典當中，不斷提醒弟子：“汝今谛聽，極善思惟，善思念之。”這都是要告訴聽法者，要斷除像三種容器般的過錯。 一、覆器：首先第一個「谛聽」，也就是說要好好聽聞。這裡的「好好聽聞」，意思是對法有興趣、有熱誠、歡喜的來聽聞，這樣的心態，幫助我們消除如同覆器(容器倒過來)一般的過錯。聽聞佛法時要有強烈的渴求之心，就是要像一個非常饑餓的人，非常渴求食物般地來聽聞。 二、垢器：第二個「極善思惟」，意思是能夠正確地明辨取捨，由此斷除了垢器(容器污穢)的過失。 三、漏器：最後一個是「善思念之」，意思是不輕忽、浪費跟隨上師所聽聞到的法教，隨時憶持那些教言，念茲在茲，這樣可以避免「漏器」(器皿底部有破洞)的過失。 以上就是三種器皿般的過失。我再詳細解說一次，首先「覆器」是形容像倒過來的容器。這裡說倒過來的容器的意思，就是水啊、各種飲料都無法倒進去一樣。如果一個人坐在這樣一個法會的現場，但是沒有專注聽聞的話，就像倒過來的容器，一點法甘露都無法進入心裡。這裡講的不是傳法者的過錯，而是聽聞者弟子們要注意的部分。 「漏器」是形容像容器有破洞時的過錯。有破洞的容器，無論添加任何東西，是一滴也無法留住。所以很多人在聽法時，身體在現場，也很專注地在聽，但是卻沒有試著記住這些教法，這樣的情況就會變成全部的內容都忘掉了。因此之後想要去修持時，會發現一點也想不起來。這個也是我們要避免的一種過失。 第三種是「垢器」或有毒的容器一般的過失。一個容器如果是骯髒的、有毒的話，這時任何放進去的東西，也都會被染污而不能食用。像很多人身體在這個法會現場聽聞，同時也很專注地聽，也能憶持，或甚至也跟別人分享，但如果我們帶著三毒煩惱，總之是一顆不清淨的心，負面的心態來聽聞的話，不僅對於自心沒有幫助，甚至會傷害到自他，這是我們要注意的。所以第三種聽聞佛法，就是要有一個清靜的動機，避免像是容器被有毒的東西染污一般的過患。 透過了解了以上幾種比喻，還有所要闡述的意義之後，就知道聽法的時候會有這三種過失，要將它斷除。 接著，就要想如何來對治它，這是很重要的。對治的方法如下： 一、以專注對治「覆器」的過患：這時候對治的方法，就是要專注地聽聞，耳朵仔細地聽，心也不散亂。 二、以憶持對治「漏器」的過患：這時候不僅是要專注，而且試著去記住、憶持這樣的教法。 許多外國人，無論東方或西方的弟子們都會有這樣的習慣，就是說法者一說完後，馬上就記錄在筆記本上，我覺得這非常好。但光是寫下來、記在本子上還不夠，這裡所謂「憶持」的重點是，你的每一筆、每一劃在記錄時，你的心也要將這每一字、每一句的口訣或法義，都寫到心裡面去，你要真正憶持它，才是重要的。 否則寫在紙上，也不是天天都帶著筆記本在身邊，尤其當你遇到危急的情況時，你沒法說：“等一下，讓我拿出來看一看，再看怎麼辦。” 是沒有這樣的時間的。大家能夠記下來是件好事，但同時心也要能夠憶持它，讓這個法入心，那麼當你在日常生活中遇到需要做取捨決定的情況時，才能用得上。 三、以好動機對治「垢器」或「毒器」的過患：意思是要避免自己帶著貪心、瞋心或愚癡的心去聽聞佛法。 以上我們了解了聞法時的三種違緣是什麼，也知道了對治的方法。相對來說，第一個比較容易去對治，第二個稍微難一些，第三個就更難了。總之，我們知道之後，就去思維它，並且盡力去斷除這樣的過失。雖然很難一開始就馬上斷除這三種過失，但是就隨自己的力量，盡力去試著斷除。 我們很難把上師說的每一字每一句都記在心裡，這是很困難的。就算你只記住一兩個文義，但你心中想：“雖然我只能記住這一兩個句子或法義，但當我面臨死亡的時候，我要能夠記起來而作修持。” 如果你能這樣想的話，這個利益也是非常的大。 尤其每一次當你要開始聽法之前，都要先提起一個有力的心念，告訴自己：“我今天要好好聽聞教法，而且在這座法當中，我要試著去記住當中的重點。”所以你隨時都要保持正念跟覺知去觀察，這是很重要的。然後在每天聽完一座法之後，不要馬上就想散亂地去跟別人講話，你應該靜下來，不斷地回想一下這位上師在這堂課中到底講了些什麼內容，試著去回憶它。如果你發現哪一段好像不太清楚或者忘了，這時你可以再問其它人，就會了解第一天原來講了些什麼。接著，第二天又會聽到新的內容，同樣也在課程結束之後，好好回憶今天講了什麼。總之，這樣第一天、第二天慢慢地不斷訓練，你就會養成憶持的習慣，會發現自己很容易就記起教法的內容了。
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