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人間天：如何利益更多的眾生沐浴在佛光中？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	有的人還在認為菩薩救度眾生，就是用神通道力，拂塵一甩眾生就得救了，金錫一震眾生就從地獄出來了，是這樣嗎?這只是給我們著相的人一個相罷了，實際上菩薩救度眾生，種種加持最後就是要讓眾生明白生死的秘密，懂得你為什麼生，為什麼死，為什麼受這樣的苦，如何才能不受苦，如何去做可以得快樂?無外乎這一堆罷了。 　　所以學佛，不管你們學了多深多久，若不能信受因果，不能理解因果，學佛是不可能有進步的，學來都是廢話、學得全是執著、學得全都是法理障礙，和出輪回沒有半毛錢關系。 　　和眾生結緣，翻新眾生八識裡的金剛種子，待有一生你能一勺燴，全部把這些和自己結緣的眾生救度出輪回，這就是菩薩救度眾生的根本，也是菩薩在成佛前做的最辛苦的一件事情，這一件事情可能做幾個劫，幾個阿僧祇劫，乃至幾個恆河沙阿僧祇劫，為的是什麼? 　　為的是能有更多的眾生和你有緣;為的是你有救度能力的時候，能有更多的眾生得此法化;為的是當你成佛的時候，你的國土眾生充滿;這些眾生，都是和你有緣的，親緣、血緣、師徒緣、鄰裡緣、善緣、惡緣、孽緣、逆緣，種種緣、種種關系，無外乎都是救度之緣。 　　以此理解，我們回頭去看，應該感恩一切惡逆之緣，若無此緣，很多人無法學佛，若不是被惡度推進佛門，他的佛緣什麼時候能成熟?回頭去看，種種善、惡、順、逆之緣，全部都是為解脫自己，救度大眾而鋪墊，若我們准備好，那麼這一切就是水到渠成;若我們還沒准備好，但是不妨礙各位已經在路上了。 　　這一節內容各位聽得明白，你們就會懂得“名聞光佛”代表的是什麼了，這名號能被大眾聽聞，真的是累世行持而來，若無前緣便沒有這能被聽聞的結果，也就沒有幫助大眾回歸自性圓滿性光的可能了，佛菩薩對大眾的救度，菩薩對自己和眾生的救度，眾生對自己的救度，無外乎如此而已。 　　我們若知道自己是醒著的凡夫、睡著的菩薩，那麼應該如何喚醒那個睡著的自己呢?或許我們也不必非得把他叫醒，做他要去做的事情就對了，他去救度眾生，去和眾生結緣，我們如何和眾生結緣?如何去救度眾生? 　　這二個事情落實了就對了，至於和眾生結緣，佛經中有交代菩薩當用四攝之法：愛語、布施、同事、利行。你要說好話，但不需要谄媚;你可以去布施大眾，但是也不需要非得拿出多少東西來，而是你要學會用這個心和大眾結緣;要和大眾做同事，出現在左右，提醒他們親近佛法：要在過程中，不斷地提醒他們禮包在哪裡，是什麼樣的打開模式。 　　菩薩四攝之法是和眾生結緣的方法，確實沒多提如何救度眾生，這就是要落實累生宿世和大眾結緣的這個目標，和大眾做同事，出現在他們的周圍，給他們利益，說好話，和大眾結善緣，這是最好不過的，因為惡緣的解開方式是需要雙方都放下，這不是單一解脫就完全解脫的事情。 　　在《華嚴經-修慈分》裡提到了一個非常重要的觀法，佛陀雖然沒有深說其中的奧妙，但是這樣去做能快速成就菩提、能快速圓滿菩提、能疾得阿那多羅三藐三菩提，如我們在《普門救度手冊》裡提到《水紋觀》《領眾念佛法》，各位要會用，擴大心量去試試，就會發現別有洞天的。 　　因為要做什麼還沒確定，方法和手段就算給了大家，也不大會用，動力不足。如果各位都懂得自己要做什麼，功課加小回向加《普門超度》，你們就知道這是一套什麼樣的配合了，你也能知道這一套配合的根本目的是在做什麼了。 　　所以這個《普門救度手冊》裡提到的幾種念佛法，其實就是和大眾結緣的方法，包括《普門施食》這都是結緣的重要手段;而《普門超度》就是救度法，你若是醒著的眾生、睡著的菩薩，你若聽得明白這一節內容，你應該明白這一套功課設置，對那個睡著的你來說，就是他的根本目的，就是他流轉無量生無量劫要去做的事情。 　　就算他睡著、你醒著，你能做得好這些事情，和他醒來沒什麼區別，這也是喚醒他的最好的方法，所以這《普門救度》是你不可錯過的殊勝法緣，希望你們懂得，若這些各位清晰了，你們也正在成就“名聞光”，也在努力讓你的善名流布十方，讓和你有緣的眾生，聽聞到你的名號，善心增長、善念增長、善根善力增長，讓聽聞到你名號的眾生，能信受歡喜，能依教奉行。 　　讓那些聽聞到你名號的眾生，都能回歸常寂光的一真涅槃中，這個救度就是徹底無遺的救度，就是圓滿完整的救度。讓聽聞到你的名號的眾生，和你有緣的眾生，蒙你之恩，沐浴在佛光中，得生極樂淨土，共襄盛舉，你便不枉此一次得人身，不枉費無量劫的結緣接引。 　　阿彌陀佛。 　　摘自人間天新浪博客《阿彌陀經析》
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