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神僧傳新白話版31 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	金剛仙 　　僧金剛仙，是西域人。住在清遠峽山寺。能“梵音彈舌”(成語)，搖錫(占卜)而且用咒語調動物類，物類沒有不回應，善長拘束鬼魅，指揮蚊蟲，錫杖一動，馬上有雷聲。一天峽山寺有叫李樸的，持斧頭砍大樹，要把樹剖空成船。上山時忽然發現一盤石上有洞穴，看見一大蜘蛛，腳伸展開一丈多，有四條蛇銜草堵住洞穴離去，緊接著聽到林木中有聲音凶猛吼叫。工匠害怕都爬上樹去偷看，果然看見雙頭毒蛇長大概數十丈，彎曲發怒環繞蜘蛛的洞穴，一頭在東一頭在西。忽然跳起西邊的頭抽吸洞穴，草團都快速飛出來，然後轉回東邊的頭瞪眼張口，抽吸蜘蛛。蜘蛛沖出，用腳抓住洞口，噴出毒氣，紅的像火，直射蛇的咽喉和蛇的眼睛。蛇昏暈又蘇醒，舉頭又吸，蜘蛛再次放毒熏蛇，蛇終於倒在石頭上死了。蜘蛛跳出來爬上蛇的腹部，咬斷蛇的二個頭，吐絲包裹起來，又跳回洞穴去了。李樸驚訝地返回峽山寺告訴金剛仙，金剛仙就請李樸帶路到洞穴，振動杖上的環並念咒語，蜘蛛就出來在金剛仙面前好像很聽話，用錫杖碰觸它，蜘蛛就死在洞穴旁邊了。到了夜裡金剛仙夢見有老人捧布匹來到面前說：“我就是蜘蛛啊。又能編織了。”對金剛仙行禮說：“願成為福田依(僧衣)。”說完消失。金剛仙醒來布已經在旁邊，布的精妙奇巧不是世間蠶絲能做出來的。金剛仙就制作成僧衣，這種衣服塵垢不沾。數年後金剛仙想去番禺(屬廣東)乘船回天竺(古印度)，就在峽山寺金鎖潭畔搖動錫杖大聲呼叫並且念咒動水，不一會兒水分開見底了。金剛仙拿澡瓶(僧人容器)擺進去，有一泥鳅魚大約長三寸，跳到容器裡。金剛仙對眾僧說：“這是龍了。我要到海門，用藥煮成膏塗抹腳上，渡海就如走平地。”當夜有白衣老漢帶著轉關榼(能轉換的酒壺)到寺裡對僕人傳經說：“知道金剛仙好喝酒。這酒壺一邊是美灑一邊是毒灑，酒壺就是晉惠帝曾經用來毒死牛將軍的啊。現今有黃金一百兩送給您，是為了讓您拿這酒毒那金剛仙。這僧人無緣無故，要用我兒子做膏藥，我痛恨他到深入骨髓，但沒辦法無可奈何。”傳經歡喜接受了黃金和酒壺，知道轉關的方法後去見金剛仙。金剛仙拿酒杯正要喝，忽然有幾歲的小兒跳出來用手蓋住杯子，說：“酒是龍送來毒害師父的。”金剛仙很吃驚盤問傳經，傳經於是不敢隱瞞都坦白了。金剛仙問小兒：“你是什麼人來相救?”小兒說：“我是昔日的蜘蛛啊。如今已經脫離惡業，轉生為人七歲了。我的魂比常人靈一點，知道師父有難所以飛魂來救護。”說完消失。眾僧聽到了，都禮拜金剛仙，請求放了龍子。金剛仙不得已只好放了，後來金剛仙果然乘船回天竺了。 　　懷信 　　釋懷信，住在廣陵沒有別的什麼奇跡。唐會昌三年(唐武宗滅佛時期)是癸亥(天干地支)年，武宗因為信趙歸真(邪道士提倡滅佛)排斥毀謗佛門，將要消滅教法。有淮南詞客劉隱之漫游四明山，旅途停船的晚上，做夢如在海上，回頭見一座塔向東移動，是淮南西靈寺塔，那塔的高聳比起胡太後(北魏時期)的永寧塔要差一點罷了。塔的第三層見到釋懷信靠著欄桿與劉隱之交談，並且說：“暫時送塔過東海，十天後就回來。”幾天後劉隱之回到揚州，就去拜見懷信，懷信說：“記得海上相見的時候嗎?”劉隱之就全明白了。幾天後天火燒光了塔，暴雨及時傾斜下來，旁邊有草堂一點沒有受損。這樣看來，東海人見到永寧塔不是假的了。 　　智廣 　　釋智廣，姓崔氏，不知是什麼人。德行一向完備，道根特別堅固，教化洪大清雅，特有奇蹤顯現。凡是有各種病證的來找他，就用竹片當手杖一指病痛，病人一撲倒就好了，腿彎曲的就直起，腿跛的就奔跑。後來更加神驗，或遇病人給一巴掌一喝叱就好了，或吩咐燒紙串，散發飲食，或遇到很痛苦的，折紙蘸水貼痛處也好了。曾經沿著江水、溝渠、池塘給食物念咒喂魚，經過一夜那魚就長二尺以上，大約億萬多都浮在水面死了，其實他是隨流水救魚類往生忉利天啊。鹹通初年智廣到九座山(屬福建)，忽然遇到巨蟒要來吞他，他的錫杖自動飛去撐住蟒口，然後他就到蟒的口中盤坐入定，神來謝罪智廣不理睬，等到智廣出定時蟒已化為石頭了。後來當地雷雨大作，湧起沙子鋪成平地，山神移走了大山，四方光照明亮，漸漸修成九座寺。乾符三年智廣圓寂了。 　　從谏 　　釋從谏，姓張氏，是南陽人。遷居到廣陵就隨當地人的姓，身高八尺眉目奇特，人到壯年忽然頓悟真理，於是捨棄妻子剃發出家了。從此精研禅觀，心境明白，不到十年，年長大德都推崇佩服他了。後來到洛陽就住在敬愛寺，他的德行受到信眾的敬仰，每次赴齋供都是與賓頭盧尊者對坐用餐，他被人天的敬重到了這樣的程度。唐武宗繼皇位後改年號會昌，喜歡道教，不喜歡佛教，就下旨毀滅佛教的廟塔，沙門還俗。起初從谏戴黑帽穿麻衣(世俗打扮)潛藏在皇甫枚(晚唐文學家)的溫泉別墅，後山岡上喬木茂密，有巨石平坦，從谏夏天常在那裡靜坐，或補僧衣。忽然有一天黑雲大雨，電閃雷鳴，打在石頭上，其他人跑到林中，從谏卻安然盤坐，好像沒有聽到。有人來問，從谏慢慢說：“不過是惡畜生(惡龍)而已。”大中初年唐宣宗恢復佛教，從谏回到東都洛陽故居。他的兒子從廣陵來找他，正好在院門口相遇，從谏相貌威嚴莊重，他兒子不再認識他了，就禮拜並問從谏住哪裡，從谏抬手一指說：“近東頭。”他兒子走後他就關門不出，他是這樣的割裂愛網。鹹通丙戌年的夏天五月，忽然到所有熟識的信眾家，對他們都說：“多建福業。貧道我秋初要遠行，所以來告別了。”到了秋天七月初，清早起來洗手上香，念彌勒如來，遂後右側而臥。呼叫弟子玄章等人告誡說：“人生難得，惡道容易沉淪。唯有歸命釋尊，努力修行，龍華會(是彌勒佛再興佛教時的法會)上再相見。生命是有限的，暫時與你們告別。”當天圓寂了，享年八十多歲。玄章等人依照從谏的遺囑送屍體到建春門外屍陀林中布施給鳥獸。三天後再去看，肌膚形貌還像活著，卻沒有東西敢靠近。於是用餅食蓋在上面，過一夜有狼狐來過的跡像，只是吃了餅食，遺體依舊完好。最後依照天竺法火化後，收起余灰建白塔在路邊，春秋有香火祭祀。 　　普聞 　　釋普聞，是唐僖宗的第三個兒子。生下來就吉祥，眉目風骨清純如畫，天性不沾葷，僖宗很鐘愛他，但他沒有經營世俗的興趣，僖宗千方百計的熏陶感染他但始終不能挽回。中和元年天下大亂，僖宗逃到蜀地，親王宗室都跑了，普聞斷發出家隨意閒游去拜見石霜慶諸。慶諸對他驚歎說：“你是乘願力再來卻生在帝王家，脫身出來跟我是火中蓮花啊(比喻少有)。”普聞夜裡到慶諸房間問祖師的故事，慶諸說：“等到山點頭，就對你說。”普聞因此契悟了。依止慶諸幾年，才請求周游名山(訪問各處大德)，慶諸說：“逢干即止。遇陳便住。”於是出外遠游。經過昭武山到大干山，遙望那山巅繁茂深秀，問當地父老鄉親：“那裡有人住嗎?”老人說：“有一個叫陳嗣的，在那裡隱居很久了。”普聞這才想起師父慶諸的話，就撥草上山。陳嗣一見普聞就分出地方讓他一起住，普聞然後向陳嗣要菜種子一斗斛，陳嗣說：“哪有斗斛?”給他一大把，普聞就到山裡開墾耕種。後來谷口外的人相互傳說：“先前的僧人進山到現在不出來，一定是被老虎吃了。”前往探視發現茅廬一所，有幾個幫工的人聽從普聞使喚，而山嶺上的菜已經變青了，原來種菜的，是山神在出力，幫工的是老虎啊。陳嗣覺得普聞勝過自己於是說：“我住在這裡常常苦惱惡獸毒蟲太多，您來以後都消失了，您的道德不是我能達到的，我種下的緣屬於您的嗎?”很快普聞的德行就傳播聞名了，信眾都來雲集，遂後建成了大叢林寺院。忽然有老人來跪請說：“我是龍。家在這山上，行雨不稱職，被上天責罰應當死罪，願您救護我。”普聞說：“你得罪上天我怎麼能救護呢?不過你換個形象來吧。”老人瞬間化為小蛇，普聞用錫杖引它進入淨瓶。良久風雷圍繞坐榻，地動山搖，普聞安坐到天亮。這時天空晴朗，蛇從瓶中出來，片刻又化為老人形象表示感謝說：“若不是借師父的法力，那我就血肉髒污這地方了。沒有什麼報答大德，山中沒有水怎麼能安定眾人，就用水維護師父的道場吧。”當即在山谷盡頭刮成石洞泉水湧出，開始涓涓細流，最後闊大，就成了一個湖，現今在半山的名叫龍湖，就是這麼來的。寒冬不結冰大旱不干枯，流向四方灌溉田地幾百頃，當地人因為它的神奇建祠堂在上面，年年按時祭祀。現今上元節(正月十五)是普聞的誕辰，龍必定來朝拜感謝，有祥雲瑞氣的感應。寺院右邊十五裡遠處有隋朝義寧的歐陽太守廟，就是今天的福善王，廟已有二百七十多年的歷史了，廟裡的神極為靈驗，對當地有禍福影響，民眾敬畏祭祀天天不斷，普聞見了很憐憫。一天柱杖到祠堂，說偈講法，又與神約定說：“能吃素不殺生才可以做鄰居。”當晚父老鄉親夢到神說：“我如今受禅師的戒不再吃肉食，祭祀我就像比丘的飯就可以了。”祭祀改肉食為素食，至今在還遵守，神與人相互心安。神顯靈異，護持這山，有人說：“普聞師曾經與神比試過法力。廟旁邊有大松樹參天，普聞抬手拉下樹干掃地三圈，而神才掃二圈，於是神屈服了。”一天普聞召集徒眾說：“我要走了，寺院的事務交給聰教二弟子。”並說偈語：“我逃世難來出家。宗師指示個歇處。住山聚眾三十年。對人不欲輕分付。今日分明說以君。我斂目時齊聽取。”全寺眾人悲痛，堅持請求普聞為佛法留下來住世。普聞說：“你們難道不知道達磨祖師穿一只鞋西歸、普化禅師圓寂時全身脫去不見屍首的意義嗎?怎麼用來去生滅看待我啊?”然後跨著老虎，凌晨時分到達信州應邀受齋供，到那裡的僧房受供後向主人再要一份給老虎，主人認為普聞是一個人獨行不同意再給，普聞於是要水一杯，含口水噴到手杖上，手杖化為老虎，普聞跨上去走了。到了開元寺，龍湖寺的僧人追來，普聞說：“我不再回山了，已經有聰禅師住持了。”所以龍湖寺沒有開山祖師的塔，只有跨虎庵，作為古今的證明。又有普聞禅師照水自畫的寫真像，至今還在，朝廷封賜名號圓覺禅師，凡是有人祈禱，感應如回聲一樣靈。而寺院前有普聞種的杉樹，至今有時生出異常的花。 　　懷浚 　　釋懷浚，不知是什麼人。憨直而且狂放，能預知未來的事，那感應如神。乾寧年間忽然到巴東，並且能草書，筆法天然就會。有時在寺院道觀店堂集市的牆壁上書寫佛經道法，甚至詩詞歌賦、粗言俗語等等，沒有不到筆端的了。與他交談唯唯諾諾而已，鄉裡人以神聖對待他。州官於公擔心他惑亂眾人，把他關進牢獄審問，他用詩詞回答，意思是家在閩川的西或東，弄不明白到底什麼意思，但章句奢華，州官感到神異就放了他，又細看他的文字以為是海上來的，猜測他屬於杯渡(古代高僧)一類的高人吧。行旅的人經過當地必定停船拜訪他，詢問去上下游的吉凶、貿易買賣的順不順，有客人懇請，懷浚只寫三五行字，始終不明說，事後多有應驗。當時荊南(南平國)大校(副將軍)周崇賓來拜訪，懷浚寫文字給他：“付皇都勘。”(意思是到荊南國都要當心)周後來到京城(荊南國都)進貢，因為正好宋朝軍隊討伐南方，周在京城就當了俘虜，結果被殺了。押牙(侍衛官)孫道能來拜訪，懷浚寫文字是：“付竹林寺。”當年孫死了，安葬在古竹林寺的舊址處。皇甫铉知州(州官)來拜訪，懷浚就畫一人帶著枷鎖，一女子在旁邊，不久皇甫因為娶民家女遭遇官司，被官府禁锢了。有叫穆昭嗣的，是波斯人，從小愛好藥術，隨父親來拜訪，懷浚就畫道士手提葫蘆乘著雲，寫文字是：“指揮使高某牒衙推。”穆後來因為醫術有效，南平王高從誨要他放棄道術做官，任職府衙推(副官一類)。宋朝軍隊討伐荊州，懷浚就寫詩給南平王說：“馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼看。”當年南平國高氏投降宋朝，才沒有了被重重包圍的困擾。懷浚的其他神異奇跡大多是這一類啊。曾經有一天在庭院前的芭蕉葉上寫道：“今天還債消業。”州縣沒有人注意這話什麼意思，往來的人多有看見他的字也不在意，忽然被別人殺害身首異處。刺史為他火化了。 　　辛七師 　　辛七師，是陝人，辛是他的姓。小時候就很嚴謹，從不調皮玩笑，他父母都奇怪並且憐愛他。十歲時喜好佛法，天天閱讀佛書，無師自通能懂梵音。後來父親任陝州郡守，先是郡南有瓦窯七所，當父親去世後，辛七悲哀過度，一天發狂悄悄跑了。他家僕人追蹤到郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身上有奇光燦爛像金色，僕人很驚異。再到另一瓦窯，又見一個辛七在裡面，這樣看過七個窯，都有一個辛七在裡面，從此陝人稱呼他為辛七師。 　　簡師 　　雲居山的道簡禅師，早已拜先雲居膺禅師做弟子，是堂中的第一座(寺廟中地位最高)。當先雲居要圓寂時，主事僧請問：“誰可以繼承衣缽?”先雲居說：“堂中的道簡。”主事僧意思要另選一個合適的，眾人說：“第二座可以，不過先按禮儀邀請。第一座如果謙讓，就堅持請第二座。”道簡已經秘密授記了，所以不太推辭，就自己拿道具進入方丈室，召集眾人講法。主事僧等人不滿意，所以不循舊規，道簡察覺他們的情緒，就悄悄離去。當夜雲居山的安樂樹神大聲哭泣，天亮後主事僧和大眾追到麥莊，悔過哀痛請道簡回歸寺院。眾人聽到空中連聲唱道：“和尚來了。” 　　契此 　　釋契此，不清楚他的家族，有人說是四明人。形體肥胖，額頭前突，大腹便便，說話沒有常理，睡臥很隨意。常常用禅杖扛著布袋到集市，見到東西就要。至於各種醬料、鹹魚腌菜，接過來就放入口中，留一點放入布袋，號稱為長汀子布袋師。曾在雪中臥到而身上沒有雪，人們因為這事感到他很神奇。又曾向人要食物，住店就賣了，布袋中都是各種自身用具。給他人示現吉凶必定有征兆表現，高溫干旱就拖著高齒木屐在市橋上翹起膝蓋睡覺，大雨水澇就穿濕草鞋，人們根據這些表現來預知。天復年間在奉川鄉圓寂，縣裡人共同掩埋他，後來有人在別的州見到他，也是扛著布袋行走。江浙一帶多有他的畫像。 　　阿足師 　　阿足師，不知他的來歷。樣子癡呆糊塗，神情不聰慧。有時說的話卻沒有不是先知稱覺。居住雖然沒有固定多數時候是在阌鄉，爭先恐後禮拜他的人來往不斷，大施主們的布施供養毫不狼猶豫，人們或者憂愁或者疾病，得到他的指點，應驗都很神速。當時陝州有富豪叫張臻的，家財萬貫，只有一個兒子才十七歲，天生的愚鈍，手腳不直，言語不清，惟獨愛吃好像填不滿的溝壑。父母鐘愛盡力照顧，請醫求藥不管千裡萬裡，十多年來家業快耗盡了。有人對張說：“阿足賢聖是現世的活佛，為什麼不去求告?希望他給治好。”張與妻子來到阌鄉，叩頭流淚求阿足拯救。阿足過了很久，對張說：“你的冤業沒有散，還須要十年。憐愍你的勤懇，為你除去吧。”就吩咐選擇日子在河邊辦供齋法會，廣召信眾來共同觀看度脫冤業，並要張帶兒子也來道場。當時眾人認為阿足要施展神通，而圍觀的人如一面牆，正在人們踮起腳張望時，阿足指派身強力壯的人三四個，搶過張的兒子扔到河裡，張和參加法會的人不知怎麼回事，阿足回頭對張說：“為你除去災禍了。”過了很久張的兒子忽然在下流十幾步遠處立在水面，手指他的父母說：“與你的冤仇，是前世的緣業，幸虧遇到聖人，就這樣化解了，否則沒有完的時候。”挺身高呼，並不像愚鈍的樣子，轉眼沉到水裡不知去向。 　　惟靖 　　釋惟靖，是吳門人。三十歲進入國寧寺巡僧房，大聲說：“要人出家請留。”下到經藏院，見了二眾僧人和大德慧政，便跪拜表示誠心，願能容納他奉侍佛教。慧政應允給他剃度，在天台山受具足戒。惟靖曾經星夜到禅林寺吃晨粥，而多有虎豹隨他一起到寺門，老虎就在門外盤踞像是等候，惟靖出來老虎又跟著他走，天亮後留下虎的痕跡極多，惟靖怕人知道用鋤頭消除虎跡。忽然患背瘡困倦睡著了，有鸩鳥(一種毒鳥)拉糞便在他的瘡上，不久痊愈。又用冰雪和粳米半斗拌在一起存放，每天和菜煮著吃，粳米放在地窖中，過了很長時間米還是不減少，惟靖就埋掉了說：“我這樣做是不合理的啊。”惟靖圓寂時，享年七十多歲。
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