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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
如何才不被綁架？
我很少提精進，精進能對治散漫、對治怠惰、對治懶惰，可是如何才能精進?要去哪裡都不知道，怎麼才能算是精進?這是有巨大門檻在前面的，所以很難隨便提起。當我們明白到底要如何做，路線清晰，手段明確，保障到位了，你可以一路直進了;而如果路線不知道，手段方法不掌握，保障在哪不清楚，這是玩呢? 大家自我對照，是否這三個都清晰明白了，到底你准備走什麼路線，這個路線要如何走，如何落實，其中的問題障礙要如何處理?這些都懂了，你可以悟後起修，努力精進了;如果這些都還沒有落實，你的精進是不可能起得來，但凡升起自己認為的精進，都可能是錯誤的。 於是佛法的路線很多，你想當生肉身成佛，還是明心見性直下成佛，還是開悟就行，還是證果入聖，還是先去極樂?路線清晰了你才能准備上路，你才能查路況、查車次、查天氣、准備你的東西。很多學佛人被忽悠了，就是被綁架了，人家要去的地方，可能不是你想去的，但是你看到他去了，自己想想反正沒地方去，我也去吧!這就是被綁架了。於是他准備了某某東西，按某某方法修行，你也這樣去做，於是你又被綁架了。結果或許他去不了，或許他成功到達，而你呢?被綁架了，因為內在的動力不夠，路遇一點波折會放棄、會調頭或者蒙頭走，連到哪裡都不知道，到沒到都不清楚。 在這裡也多次和大家強調，發願，發願去極樂的事情，這裡有我綁架各位的意思，但是主要還是以勸為主，並且要把路上的種種情況告訴給各位，把保障的方法，落實的手段都告訴給大家，希望大家能在自己上路的時候這些東西都清晰了然，才能一路直進，才能不退不轉，才能有所裨益。 這就暴露出法門的問題，我們學佛，當以願為先導，以法為手段保障，於是有的法是保障法，有的法是落實法，有的法是啟願法，這就更加細致和龐雜，並非一句實相般若就能涵蓋，也不是一句佛號就能完全清晰的。所以這條學佛的路真的歧路縱橫，很容易就拐進岔路，很容易就冒出障礙，很容易就讓我們此路不通。當我們燃起須彌之燈，准備照亮整個世界的時候，這個願真得非常好，或許也可以光透無際普照十方，但是先把一個世界的事情擺弄明白再說普及十方就對了。如果一個世界都弄不明白，你去其他世界也是給人家添堵，給人家找麻煩去了。 若你想燃須彌之燈，必然要清晰如何才能圓滿自己的願，如果這個時候願還有開放性的條件，就很難圓滿，這就涉及到“克期取證”的部分，願中的幾個條件就是期限，有這些期限再努力精進，就有一個強烈動力。如果沒有這個期限，就會一拖再拖，再加上人懶惰，常常給自己找借口，這個事情就很難實現了。比如在《普門救度實用手冊》裡提到了《發願回向念佛法》其中提到一個克期就是：盡此一生，只此一生。只用這一生的時間去做，而不妄想以後生，不設想以後世再繼續，因為若還想以後得人身繼續修持，這一生鐵定出不了輪回。 如果沒有明確到這一點，學佛、念佛、做種種善事全部都是人天善法，和功德不掛鉤，和出輪回不發生直接關系。希望大家明白這個內容的重要性，這是關切到各位真實利益的部分了，你若真想這一生就往生極樂、出輪回，那就不要想還有後一生、再一世，不要再許諾你的來生、來世，不要再用身口意牽扯業力，拖拽自己繼續輪回。 願的落實在於你的種種條件都要圓滿，時間、地點、做的事情、達到的效果，如有不圓滿此願便是業力，會拖拽你繼續輪回，以繼續生死來完成這個願，此願完畢，此拖拽力量消除;若此願不完畢，拖拽輪回的業力就會一直都在，所以若各位在之前稀裡糊塗地發下了那些不圓滿的願，希望各位能做調整，能做修補，能做改善。 阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《阿彌陀經析》
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