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在家信眾留宿寺院不可稱“掛單” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	掛單，又稱掛搭、掛錫、掛缽。是指僧人游方行腳，入僧堂掛其所攜之衣被等於堂內之鉤，即擬依住叢林之意。也就是外來僧人想到該寺投宿止住。(注：僧人指出家受具戒之比丘) 　　而在家信眾作為俗人，去叢林道場時想留宿，不可稱為掛單。 　　僧人掛單也有時限，在結夏安居期間(農歷四月十六至七月十五)禁止掛單，即為止單。 　　我們現在的居士呢，有很多到寺院要干嘛?要爭奪修行位。“師父，我得到道場……師父，你這修不修行啊?允不允許我念佛啊?允不允許我打坐啊?”他問這個。 　　我給他回答，我說：“我們這裡只知道干活，不知道修行，你還是上別的地方去吧!”因為他的位置找錯了。 　　有的居士來了，我說：“你來干什麼?”“我就是來三寶干點活。”我說：“留下。”你要說干活我就給留下。 　　因為什麼呢?不是說我們缺工人，缺干活的，而是我們需要懂得自己位置的修行者。你自己的位置都找不正，你怎麼修行?佛法就亂套了。 　　為什麼有很多的寺院現在是居士當家?就因為他不知道他是護持位，而且他要奔著修行位去。什麼事都他說了算，最後就代替了佛法僧，將來的結果就是要下地獄，這是要下地獄的罪。 　　所以作為居士一定要加小心，千萬千萬一定找到自己的位置。到哪個寺院別說我來修行來了，我就是來干活來了，我來發心。 　　別說是居士了，就一個沙彌“掛單”，從僧人來講，一個沙彌來“掛單”了，如果他到寺院的客堂，說：“你干什麼來了?”說：“我來掛單了。”只要這句話一說，馬上就不給掛單。 　　因為你是什麼?你是沙彌，不具備掛單的資格。掛單是什麼?是到這裡修行。所以說不具備掛單的資格。 　　那沙彌到寺院應該怎麼說呢?“我求忏悔來了。”求忏悔。一聽求忏悔，那客堂師父：“留下吧!”他是真正知道他是沙彌位。什麼叫求忏悔呢?“我就是來發心行苦行，為大眾來服務的。”這樣的人可以留下。 　　常住這條規矩啊，可能很多居士不知道。有的居士來到寺院也說：“師父我要掛單。” 　　我們也就知道居士不知道，所以也不說破，也沒辦法，怎麼說?說：“你不具備掛單資格。”他就不好意思了，是不是? 　　實際上居士是不能出去說掛單的，連沙彌都不能說掛單。你想一想，沙彌只能說來求忏悔。 　　那我們居士到寺院說什麼呢?只能說我來發心護持三寶，干點活吧，消消業障。這樣才符合你的身份。 　　是不是我這麼說，身份低了呢?不是。就像警察站在警察位置上，市長站在市長的位置上，各在其位。這樣整個的佛法就能運作起來，都能成就。如果位置顛倒，他就不能成就。
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