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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
持戒的利益和破戒的過患
摘抄《大智度論》中關於持戒之利益與破戒之過失相關內容，供養諸位大德法師、居士善信，以為共勉!互增道業!感恩! 戒以“護機”為本：(同情別人，尊重別人) 1、不損他。 2、普施無畏。 二、 失戒為眾患之本 ※ 失戒的果報： 1、 墮三惡趣。 2、 受貧困報。 三、持戒為三善的根本 1、增上生心 → 生人天、富樂自在。 2、出 離 心 → 證得聖果，決定不再退墮生死。 3、 菩 提 心 → 趣入佛道。 ※ 持戒是否能得富樂報? 1、 專知私德而潔身自好的，(如不布施)才會生人而得貧乏報。 2、 如與慈心相應而持戒，充分表現積極利他的意義，生天是一定能得富樂尊榮的。 ※七眾的別解脫戒，如從菩提心出發而受持，就是菩薩的別解脫律儀。 四、下品戒、中品戒、上品戒 ※ 《大智度論》卷13 “破此戒者。墮三惡道中。若下持戒生人中。中持戒生六欲天中。上持戒又行四禅、四空定。生色、無色界清淨天中。 上持戒有三種。下清淨持戒得阿羅漢。中清淨持戒得辟支佛。上清淨持戒得佛道。不著、不猗、不破、不缺。聖所贊愛。如是名為上清淨持戒。若慈愍眾生故。為度 眾生故。亦知戒實相故。心不猗著。如此持戒。將來令人至佛道。如是名為得無上佛道戒。” 五、“持戒之利益”與“破戒之過失” A、《大智度論》卷三十 “立屍羅者，菩薩於眾生前，贊說戒行。汝諸眾生，當學持戒!持戒之德，拔三惡趣及人中下賤，令得天、人尊貴，乃至佛道。 戒為一切眾生眾樂根本，譬如大藏，出諸珍寶。 戒為大護，能滅眾怖，譬如大軍破賊。 戒為莊嚴，如著璎珞。 戒為大船，能度生死巨海。 戒為大乘，能致重寶，至涅槃城。 戒為良藥，能破結病。 戒為善知識，世世隨逐不相遠離，令心安隱;譬如穿井，已見濕泥，喜慶自歡，無復憂患。 戒能成就利益諸行，譬如父母長育眾子。 戒為智梯，能入無漏。 戒能驚怖諸結，譬如師子，能令群獸攝伏。 戒為一切諸德之根，出家之要。 修淨戒者，所願隨意;譬如如意珠，應念時得。 如是等種種贊戒之德，令眾生歡喜，發心住屍羅波羅蜜。” B、《大智度論》卷十三，大正25，153b-154c “若人求大善利。當堅持戒。如惜重寶。如護身命。何以故。譬如大地。一 切萬物有形之類。皆依地而住。戒亦如是。戒為一切善法住處。 復次。譬如無足欲行。無翅欲飛。無船欲渡。是不可得。若無戒欲得好果。亦復如是。………若貴若賤。若小若大。能行此淨戒。皆得大利。若破此戒。無貴無賤。無大無小。皆不得隨意生善處。 復次。破戒之人。譬如清涼池而有毒蛇。不中澡浴。亦如好華果樹。而多逆刺。若人雖在貴家生。身體端政。廣學多聞。而不樂持戒。無慈愍心。亦復如是。如偈說： 貴而無智則為衰。智而憍慢亦為衰。 持戒之人而毀戒。今世後世一切衰。 人雖貧賤而能持戒。勝於富貴而破戒者。華香、木香不能遠聞。持戒之香。周遍十方。持戒之人。具足安樂。名聲遠聞。天、人敬愛。現世常得種種快樂。若欲天上、人中、富貴、長壽。取之不難。持戒清淨。所願皆得。 復次。持戒之人。見破戒人刑獄考掠。種種苦惱。自知永離此事。以為欣慶。若持戒之人。見善人得譽。名聞快樂。心自念言。如彼得譽。我亦有分。持戒之人。壽終之時。刀風解身。筋脈斷絕。自知持戒清淨。心不怖畏。如偈說： 大惡病中。戒為良藥。 大恐怖中。戒為守護。 死暗冥中。戒為明燈。 於惡道中。戒為橋梁。 死海水中。戒為大船。 復次。持戒之人。常得今世人所敬養。心樂不悔。衣食無乏。死得生天。後得佛道。持戒之人。無事不得。破戒之人。一切皆失。……… 復次。持戒之人。名稱之香。今世、後世。周滿天上及在人中。 復次。持戒之人。人所樂施。不惜財物。不修世利而無所乏。得生天上。十方佛前。入三乘道而得解脫。唯種種邪見持戒。後無所得。 復次。若人雖不出家。但能修行戒法。亦得生天。若人持戒清淨。行禅、智慧。欲求度脫老、病、死苦。此願必得。持 戒之人。雖無兵仗。眾惡不加。持戒之財。無能奪者。持戒親親。雖死不離。持戒莊嚴。勝於七寶。以是之故。當護於戒。如護身命。如愛寶物。破戒之人。受苦萬 端。如向貧人破瓶失物。以是之故應持淨戒。 復次。持戒之人。觀破戒人罪。應自勉勵。一心持戒。 雲何名為破戒人罪? 破戒之人。人所不敬。其家如冢。人所不到。 破戒之人。失諸功德。譬如枯樹。人不愛樂。 破戒之人。如霜蓮花。人不喜見。 破戒之人。惡心可畏。譬如羅剎。 破戒之人。人不歸向。譬如渴人。不向枯井。 破戒之人。心常疑悔。譬如犯事之人。常畏罪至。 破戒之人。如田被雹。不可依仰。 破戒之人。譬如苦苽。雖形似甘種而不可食。 破戒之人。如賊聚落。不可依止。 破戒之人。譬如大病。人不欲近。 破戒之人。不得免苦。譬如惡道難可得過。 破戒之人。不可共止。譬如惡賊難可親近。 破戒之人。譬如大坑。行者避之。 破戒之人。難可共住。譬如毒蛇。 破戒之人。不可近觸。譬如大火。 破戒之人。譬如破船。不可乘度。 破戒之人。譬如吐食。不可更啖。 破戒之人。在好眾中。譬如惡馬在善馬群。 破戒之人。與善人異。如驢在牛群。 破戒之人。在精進眾。譬如儜兒在健人中。 破戒之人。雖似比丘。譬如死屍在眠人中。 破戒之人。譬如偽珠在真珠中。 破戒之人。譬如伊蘭在栴檀林。 破戒之人。雖形似善人。內無善法。雖復剃頭、染衣。次第捉籌。名為比丘。實非比丘。 破戒之人。若著法衣。則是熱銅鐵鍱以纏其身。若持缽盂。則是盛洋銅器。若所啖食。則是吞燒鐵丸。飲熱洋銅。若受人供養供給。則是地獄獄鬼守之。若入精捨。則是入大地獄。若坐眾僧床榻。是為坐熱鐵床上。 復次。破戒之人。常懷怖懅。如重病人。常畏死至。亦如五逆罪人。心常自念。我為佛賊。藏覆避隈。如賊畏人。歲月日過。常不安隱。 破戒之人。雖得供養利樂。是樂不淨。譬如愚人。供養莊嚴死屍。智者聞之。惡不欲見。如是種種無量破戒之罪。不可稱說。行者應當一心持戒。” C、《大智度論》卷十三， 復次，持戒之人，其心不悔，心不悔故得喜樂，得喜樂故得一心，得一心故得實智，得實智故得厭心，得厭心故得離欲，得離欲故得解脫，得解脫故得涅槃。如是持戒，為諸善法根本。 復次，持戒為八正道初門，入道初門，必至涅槃。 四、毀戒的原因： 1、 環境的誘惑力太強。 2、 煩惱的沖動力太強。 3、自己淨戒的力量太弱。 五、持戒的心態： (一) 如護浮囊，輕重等護。 (二) 不離三心： 1、 菩提心：求證無上菩提。 2、 大悲心：憐愍犯戒眾生，不加輕慢而應救度。 3、 無所得空慧：持戒，犯戒不可得。
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