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佛說丈夫四種過患

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  大寶積經卷第九十七

  唐三藏法師菩提流志奉诏譯

  優陀延王會第二十九

  如是我聞:一時,佛在拘睒彌國瞿師羅園,與大比丘眾千二百五十人俱。

  爾時,優陀延王第一夫人,名曰捨摩,常於如來及諸聖眾,深信恭敬,親近供養,及常稱贊如來功德。時王復有第二夫人,名為帝女,常懷谄妒,往彼王所,妄說如來並諸弟子於大夫人有所非法;王聞是語極生瞋怒,即以箭射捨摩夫人。爾時,夫人哀愍王故入慈三昧,時所放箭遂即卻還,至王頂上空中而住,其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏,乃至三發箭皆如是。

  爾時,優陀延王既睹斯事,舉身毛豎,驚忙悔恨,謂夫人曰:“汝為天女,為龍女耶?為復夜叉、乾闼婆女,毗捨遮女、羅剎女耶?”

  夫人答言:“我非天女,乃至亦非羅剎之女。大王,當知我於佛所聽聞正法,受持五戒作優婆夷,哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心,由我慈願得無傷損,因歎王言:‘善哉!大王,當於如來應正遍知,歸命頂禮,必獲安隱。’”

  優陀延王便作是念:“彼於佛所聽聞正法作優婆夷,尚有如此威神之力,何況如來應正等覺!”作是念已,即往佛所,頂禮佛足,右繞三匝,白言:“世尊,我由欲染因緣,為彼女人虛妄言說之所诳惑,遂於如來及諸聖眾生毒害意。”具陳上已,復白佛言:“唯願如來及諸聖眾,施我歡喜,聽我忏悔,如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消滅。”

  爾時,世尊告彼王言:“如汝所說,謂於如來及諸聖眾,如凡愚人有諸過患,遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律,自悔其罪無覆藏心,盡未來世不復更犯,我當攝受,令汝當來善法增長。”

  優陀延王復白佛言:“世尊,我為女人之所迷倒,狂亂無知,因此發生粗猛瞋毒,由斯罪業當墮地獄。唯願世尊,利益安樂諸眾生故,慈悲開示女人谄曲虛诳過患,勿令我等親近女人,當於長夜得免諸苦。”

  佛言:“且置斯事!何要問此,不問余耶?”

  王言:“世尊,我無異問,女人令我造地獄業。我於今者,唯為了知女人過患,女人谄曲虛诳邪媚,願為開示!”乃至三請亦如是說。

  佛言:“王應先知丈夫過患,然後觀察女人過失。”

  優陀延王:“唯然!世尊,願樂欲聞。”

  佛言:“一切丈夫,皆由四種不善愆過,為諸女人之所迷亂。何者為四?一者、於諸欲染耽著無厭,樂觀女人而自縱逸;不知親近沙門及婆羅門,具清淨戒修福業者,以不親近如是等人,則於淨信及淨屍羅、多聞、施、慧悉皆退失。彼由無有信、戒、多聞、施、慧等法,非善丈夫,行餓鬼法,無有智慧,耽欲放逸,欲之所執,欲所系縛,欲所活命,親近愚夫,遠諸智者,惡友為伴,行非所宜,貪著女人不淨境界,便為女人之所調伏猶如奴僕,系屬墮落諸女人所,無慚無愧,親近游止諸瘡漏門,膿血穢污洟唾常流,猶如冢間不淨境界,至於父母違背恩養,捨離沙門及婆羅門,不生殷重恭敬供養,習行畜生所行之法,於佛法僧不生淨信,於涅槃界永當退失。如是等人,當入眾合乃至阿鼻諸大地獄,亦復當墮鬼界畜生,無有救護。雖聞我教,猶數思念邪惡女人歌舞戲笑,不生厭離。當知彼習愚人之法,不樂修行善丈夫事。大王,當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。”

  爾時,世尊而說偈言:

  “諸欲皆苦, 下劣穢惡, 膿血不淨, 深可厭畏,

  眾多過患, 之所集處, 何有智人, 於此忻樂?

  猶如廁中, 不淨盈溢, 亦如死狗, 若死野干,

  及屍陀林, 穢污充遍; 欲染之患, 可厭亦然!

  諸愚癡輩, 愛戀女人, 如犬生子, 未嘗捨離;

  亦如蠅見, 所吐飲食; 又若群豬, 貪求糞穢。

  女人能壞, 清淨禁戒; 亦復退失, 功德名聞;

  為地獄因, 障生天道; 何有智人, 於此忻樂?

  又如有人, 服食毒藥, 身心痛惱, 不能運動;

  由是欲因, 能為苦本, 如身有毒, 愚不了知。

  亦如不了, 幻化之法, 妄有尋求, 但自疲苦;

  愚夫亦爾, 常於欲染, 疲苦貪求, 墮諸地獄。

  或設飲食, 歌舞伎樂, 婚娶他女, 將為已妻,

  積集眾多, 無利苦法; 愚夫造此, 無利之業,

  增長諸罪, 退失善根。 於無利中, 不惜身命,

  由斯墜墮, 惡道深坑, 便招地獄, 猛焰鐵丸,

  鋒刃刀山, 毒箭諸苦。 女人能集, 眾多苦事,

  假以華香, 而為嚴好; 愚人於此, 妄起貪求,

  親近稱譽, 下劣之法, 退失智慧, 墮落三塗。

  此由愚癡, 之所迷惑, 如海疲鳥, 迷於彼岸。

  又如愚夫, 取於熱鐵, 置之頸項, 如牛被轭。

  欲如諸酒, 狂亂於人, 如何愚夫, 不知苦本?

  或於父母, 不識恩慈, 皆由欲染, 生此過患。

  常於如是, 邪欲之法, 稱贊習行, 無有慚愧。

  彼由愚癡, 所迷亂故, 作是罪已, 當趣三塗。

  耽重於欲, 惛醉之人, 父母之恩, 亦能棄捨!

  若有貪染, 親近欲者, 則為違背, 福德上田。

  無量俱胝, 妄想煩擾, 展轉逼惱, 從此而生。

  或復希求, 世間財位, 以是非法, 展轉相勸;

  由此現招, 捶打苦事, 死必當墮, 阿鼻地獄。

  現見眾苦, 皆來集身, 善友乖離, 天宮永失;

  何有智人, 於此忻樂?

  寧投鐵獄, 馳走刀山, 眠臥焰爐, 不親女色。

  若常貪染, 邪欲之者, 退失眾多, 諸利樂事。

  女人能作, 眾苦之因, 欲能滅壞, 一切安樂。

  惡法積集, 善友乖離, 皆以耽求, 女人為本。

  若有得聞, 我之所說, 能於女人, 深生厭離;

  則為莊嚴, 清淨天道, 亦當速證, 無上菩提。

  “復次,大王,夫父母者,皆願利樂所生子故,難作能作,能忍一切難忍之事,假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故,令見閻浮勝妙之事,乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂,艱辛經求所得財物,供給營辦資生所須,及往他家結求婚娶。既婚娶已,於他女人愛戀耽著,由耽著故惛醉纏心,或見父母漸將衰老,違逆輕欺,所有資財無慚費用,或令父母不住於家,如是皆由欲所迷倒。大王,當知以此因緣,於己父母棄背恩養,於他女人尊重承事,種種供給無疲厭心,即是成就地獄之本。此是丈夫第二過患。”

  爾時,世尊而說偈言:

  “汝等當知, 尊重供養, 於父母者, 是人常有,

  釋梵護世, 之所扶持, 能令居家, 安隱快樂;

  或因貿易, 大海遠方, 安隱往來, 獲諸財利。

  此即說為, 無價大寶, 現能與果, 名最上田。

  如是現世, 果報珍寶, 皆因供養, 父母而得。

  復於來世, 當得遠離, 駝驢等身, 負重驅役;

  亦復不受, 屍糞灰河, 刀山鋒刃, 镕銅等苦。

  又於來世, 生在人中, 富有財寶, 豐饒谷帛;

  妻子眷屬, 悉皆和穆。 或復當來, 得生天上,

  宮殿園苑, 音樂自然, 縱意歡娛, 受諸妙樂。

  何有智者, 聞是法音, 於父母田, 不勤供養?

  “復次,大王,若諸丈夫由於邪見,不知自身速當壞滅,造作諸惡而自欺诳。彼愚癡人虛度長夜,猶如木石雕刻所成,雖形似人而無所識。習諸欲者,即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。”

  爾時,世尊而說偈言:

  “丈夫為欲, 之所迷亂, 由斯造作, 種種諸罪。

  倒見闇障, 隱蔽其心, 乘此當生, 惡趣牢獄。

  邪行之者, 當復遠離, 一切賢聖, 亦不恭敬。

  諸沙門等, 由顛倒見, 乃至歸命, 山河邪魅,

  為於貪欲, 或復殺害, 一切禽獸, 祭祀神祇;

  倒見為因, 非法求福, 由斯永離, 一切安樂。

  若於是中, 造惡之者, 不知淨信, 凶險無慚。

  如是之人, 永離賢聖, 彼必當墮, 嗥叫地獄;

  或為於欲, 逼惱於他, 當墮燒燃, 極燒燃獄;

  復由倒見, 於佛法僧, 不能親近, 恭敬供養,

  正教法寶, 而不聽聞, 遠離賢聖, 墮諸惡趣。

  是故智者, 既得人身, 勿復作斯, 顛倒妄見;

  勤修布施, 及淨屍羅, 當得生天, 證菩提道。

  “復次,大王,或有丈夫為於身命,極自勞苦積集珍財,後為女人所纏攝故,如彼僮僕敬事供承;由是因緣悭惜財寶,不施沙門及婆羅門,亦復堪忍王法治罰,輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱,或至怖懼屈意瞻奉,見其憂戚即自念言:‘我今雲何令彼歡悅?’當觀此人是欲僮僕,於斯不淨下劣之境,而生淨想起於愛染。親近如是女人之時,即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。”

  爾時,世尊而說偈言:

  “耽欲惛醉人, 彼實無安樂,

  親近惡法故, 不名善丈夫。

  若人自縱逸, 無有禁戒者,

  隨心之所為, 失壞於福利。

  彼無智慧人, 行於畜生法,

  馳趣於女色, 猶豬樂糞穢。

  愚者不能觀, 欲染之過患,

  妄生殷重想, 猶若盲冥人。

  為色所系縛, 增長於欲愛,

  猶如於野干, 不離屍冢間。

  於聲香味觸, 而生愛著心,

  輪轉生死中, 如猕猴系柱。

  無明纏覆故, 為女所迷亂,

  如市求利人, 矯詐來親附。

  愚人親近欲, 是入魔境界,

  猶若翳茶迦, 耽嗜於糞穢。

  亦如霔雹雨, 能損於稼穑,

  窯師常近火, 多為所焚燒。

  諸未見谛者, 為欲失白法,

  如風吹微糠, 其義亦如是。

  假如善丈夫, 為殺者所執,

  寧受斯逼害, 不應親女人。

  若樂觀女色, 貪求轉復多,

  取相之凡夫, 增長於欲愛。

  如於炎夏時, 游行曠野中,

  渴逼飲鹼水, 飲已渴彌增。

  未見真實者, 愚癡徒自活,

  親近於女人, 貪欲愛堅固。

  若人觸毒蟲, 便為毒所害,

  如是諸凡夫, 犯欲亦如是。

  譬如彩畫瓶, 內盛以惡毒,

  是中實可畏, 外相現端嚴。

  嚴飾於女人, 謂彼為姝妙,

  是中甚穢惡, 如氣滿皮囊。

  又如以缯彩, 纏裡於利刀,

  莊嚴彼女人, 其義亦如是。

  如火滿深坑, 無煙能燒害,

  女人亦如是, 暴惡無哀愍。

  如死狗死蛇, 穢惡而壞爛,

  亦如燒糞穢, 人皆厭惡之。

  死蛇糞狗等, 雖甚可厭惡,

  如是諸女人, 可厭復過彼。

  譬如劫壞時, 大地皆火起,

  叢林諸草木, 一切悉燋燃。

  大身者所居, 海水盡干竭,

  須彌等寶山, 世界遍燒壞。

  如是劫燒時, 焚燎於山海,

  無有諸眾生, 能為救護者。

  因茲女欲故, 燒害諸愚夫,

  猶如劫火燃, 一切皆燒盡。

  不淨常流注, 涎洟膿血身,

  奈何彼愚夫, 於此而耽著!

  骸骨相搘柱, 皮肉以覆之,

  臭穢甚可惡, 如棄殘宿食,

  亦如倉廪門, 糠麨恆狼籍。

  此身諸穢惡, 充滿亦復然,

  胃脾腎肝膽, 及腸肺糞穢,

  並髓腦膿血, 八萬戶諸蟲,

  在中常唼食; 盲冥諸愚夫,

  癡網自纏覆, 於是不能了。

  雜食所余穢, 九孔常流注,

  如是過患身, 由先不淨業。

  愚夫於女人, 系戀彼聲色,

  由斯生染著, 曾不如實知。

  如蠅見於吐, 而生愛著心,

  愚夫貪女人, 境界亦如是。

  顛僕於女色, 恆自穢其身,

  如何彼愚夫, 於此樂游止?

  如鳥為求食, 不知避網羅,

  貪愛於女人, 被害亦如是。

  譬如水中魚, 游泳網者前,

  便為他所執, 豈非自損傷?

  女若捕魚人, 谄诳猶如網,

  男子同於魚, 被網亦如是。

  殺者之利刀, 雖復甚可畏,

  女人刀可畏, 傷害復過彼。

  如蛾投燈炬, 及火燒屋時,

  蟲等被焚燒, 無依無救者。

  迷醉於女人, 貪火所燒害,

  由斯墮惡趣, 無依怙亦然。

  邪行諸愚夫, 愛戀他妻室,

  妄生欣悅想, 猶如於家雞。

  亦如曠野雉, 妄游殺害所,

  損傷因自生, 而無救濟者。

  捨離於佛法, 親近彼女人,

  由是業因緣, 墜墮於惡道。

  又如諸猕猴, 跳踯巖樹間,

  必致自損傷, 豈不由愚惑?

  如是耽欲者, 於彼諸女人,

  為癡網所羅, 數受生死苦。

  如世之罪人, 處以尖摽苦,

  耽醉YIN欲者, 當懸劍樹林。

  譬如以猛火, 燒燃彼镬湯,

  投之以麻麥, 隨沸而漂沒;

  如是耽欲人, 不識於善路,

  死當墮惡道, 煎煮镬湯中。

  镬湯之大數, 六十四俱胝,

  諸造惡之人, 以彼為居處。

  如是一一镬, 量各一由旬,

  猛火遍燒燃, 底及四周際。

  或有滿百年, 或二三四百,

  受煎煮之苦, 皆由自業為。

  獄卒以利鉤, 時復舉令出,

  皮肉皆爛墮, 其骨白如珂。

  於是諸獄卒, 復將置鐵槽,

  以杵而搗之, 無能救護者。

  爾時諸骨髓, 盡碎末為塵,

  由業風所吹, 死已復還活。

  若有侵逼他, 妻妾童女等,

  當緣鐵刺樹, 並受斧杵殃。

  有三股鐵叉, 或四五岐者,

  侵擾他妻室, 當受此刑治。

  復有鐵嘴烏, 深啄於髓腦,

  野干等諸獸, 競來食啖之。

  如是邪欲人, 當墮屍糞獄,

  及走於鋒刃, 亦復上刀山。

  如是邪欲人, 顛墜炎熱獄,

  既被燒害已, 復趣於寒冰。

  如是邪欲人, 亦墮極炎熱,

  嗥叫及大叫, 並往黑繩中。

  如是邪欲人, 當沒鹼熱河,

  復經歷煻煨, 未至底便死。

  地獄有蒺蔾, 五角極铦利,

  彼為狗所逼, 忙怖走其中。

  愛戀於女人, 墮於大怖處,

  或吞於鐵丸, 或飲洋銅汁。

  有二熱鐵山, 彼此來相合,

  昔時耽欲者, 於中受苦殃。

  受斯苦楚時, 都無救護者,

  得如是罪報, 皆由自業緣。

  昔同歡愛者, 今於何所在,

  我獨受其殃, 而不來相救?

  由於先世中, 自作如是業,

  假令父母等, 無能相救者。

  由於先世中, 自作如是業,

  假令男女等, 無能相救者。

  由於先世中, 自作如是業,

  假令兄弟等, 無能相救者。

  由於先世中, 自作如是業,

  假令姊妹等, 無能相救者。

  由於先世中, 自作如是業,

  假令朋友等, 無能相救者。

  愚夫為邪欲, 貪求於女人,

  無間地獄中, 受如是諸苦。

  說此不清淨, 穢惡之女人,

  愚夫所游行, 智者皆遠離。

  親近彼女人, 最為極下劣,

  是惡中之惡, 何足為欣樂?

  耽著諸凡夫, 常抱於糞囊,

  由此業因緣, 當受無量苦。

  愚夫為女人, 受種種刑罰,

  囚系及捶打, 而無厭離心。

  愚夫為女人, 被種種燒害,

  能忍受斯苦, 而無厭離心。

  或置在尖標, 或殺或沉水,

  或擲於大坑, 備受諸苦毒。

  雖見如是苦, 猶於YIN欲中,

  稱贊於女人, 曾不生厭離。

  或有少智人, 知為眾苦本,

  見已還親近, 如胡膠見火。

  聞佛之所說, 雖復生信受,

  仍多畜女人, 其眾如群羊。

  或聞諸佛教, 才興厭悔心,

  須臾貪復生, 如惡毒還發。

  猶如被怖豬, 暫止須臾頃,

  若見於糞穢, 貪愛還復生。

  愚夫聞法已, 暫爾心驚怖,

  後見諸欲色, 貪愛還復生。

  猶如有丈夫, 從其自身首,

  棄擲金華鬘, 翻戴於熱鐵。

  愚夫耽欲故, 棄捨諸佛教,

  貪求下劣法, 造作諸罪業。

  迷醉諸欲者, 墮閻羅界中,

  常吞熱鐵丸, 復飲洋銅汁。

  迷醉於欲者, 背善而行非,

  捨離於清淨, 永趣閻羅界。

  若有智慧人, 聞我說是法,

  應捨一切欲, 速求於出離。”

  爾時,世尊說是偈已,優陀延王即白佛言:“今此所聞希有!希有!如來應正等覺,善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶,從今已往乃至盡形,歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊,攝受於我。”

  佛說此經已,優陀延王及諸大眾,天人世間,阿修羅、乾闼婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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