大寶積經卷第九十七
唐三藏法師菩提流志奉诏譯
優陀延王會第二十九
如是我聞:一時,佛在拘睒彌國瞿師羅園,與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時,優陀延王第一夫人,名曰捨摩,常於如來及諸聖眾,深信恭敬,親近供養,及常稱贊如來功德。時王復有第二夫人,名為帝女,常懷谄妒,往彼王所,妄說如來並諸弟子於大夫人有所非法;王聞是語極生瞋怒,即以箭射捨摩夫人。爾時,夫人哀愍王故入慈三昧,時所放箭遂即卻還,至王頂上空中而住,其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏,乃至三發箭皆如是。
爾時,優陀延王既睹斯事,舉身毛豎,驚忙悔恨,謂夫人曰:“汝為天女,為龍女耶?為復夜叉、乾闼婆女,毗捨遮女、羅剎女耶?”
夫人答言:“我非天女,乃至亦非羅剎之女。大王,當知我於佛所聽聞正法,受持五戒作優婆夷,哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心,由我慈願得無傷損,因歎王言:‘善哉!大王,當於如來應正遍知,歸命頂禮,必獲安隱。’”
優陀延王便作是念:“彼於佛所聽聞正法作優婆夷,尚有如此威神之力,何況如來應正等覺!”作是念已,即往佛所,頂禮佛足,右繞三匝,白言:“世尊,我由欲染因緣,為彼女人虛妄言說之所诳惑,遂於如來及諸聖眾生毒害意。”具陳上已,復白佛言:“唯願如來及諸聖眾,施我歡喜,聽我忏悔,如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消滅。”
爾時,世尊告彼王言:“如汝所說,謂於如來及諸聖眾,如凡愚人有諸過患,遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律,自悔其罪無覆藏心,盡未來世不復更犯,我當攝受,令汝當來善法增長。”
優陀延王復白佛言:“世尊,我為女人之所迷倒,狂亂無知,因此發生粗猛瞋毒,由斯罪業當墮地獄。唯願世尊,利益安樂諸眾生故,慈悲開示女人谄曲虛诳過患,勿令我等親近女人,當於長夜得免諸苦。”
佛言:“且置斯事!何要問此,不問余耶?”
王言:“世尊,我無異問,女人令我造地獄業。我於今者,唯為了知女人過患,女人谄曲虛诳邪媚,願為開示!”乃至三請亦如是說。
佛言:“王應先知丈夫過患,然後觀察女人過失。”
優陀延王:“唯然!世尊,願樂欲聞。”
佛言:“一切丈夫,皆由四種不善愆過,為諸女人之所迷亂。何者為四?一者、於諸欲染耽著無厭,樂觀女人而自縱逸;不知親近沙門及婆羅門,具清淨戒修福業者,以不親近如是等人,則於淨信及淨屍羅、多聞、施、慧悉皆退失。彼由無有信、戒、多聞、施、慧等法,非善丈夫,行餓鬼法,無有智慧,耽欲放逸,欲之所執,欲所系縛,欲所活命,親近愚夫,遠諸智者,惡友為伴,行非所宜,貪著女人不淨境界,便為女人之所調伏猶如奴僕,系屬墮落諸女人所,無慚無愧,親近游止諸瘡漏門,膿血穢污洟唾常流,猶如冢間不淨境界,至於父母違背恩養,捨離沙門及婆羅門,不生殷重恭敬供養,習行畜生所行之法,於佛法僧不生淨信,於涅槃界永當退失。如是等人,當入眾合乃至阿鼻諸大地獄,亦復當墮鬼界畜生,無有救護。雖聞我教,猶數思念邪惡女人歌舞戲笑,不生厭離。當知彼習愚人之法,不樂修行善丈夫事。大王,當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。”
爾時,世尊而說偈言:
“諸欲皆苦, 下劣穢惡, 膿血不淨, 深可厭畏,
眾多過患, 之所集處, 何有智人, 於此忻樂?
猶如廁中, 不淨盈溢, 亦如死狗, 若死野干,
及屍陀林, 穢污充遍; 欲染之患, 可厭亦然!
諸愚癡輩, 愛戀女人, 如犬生子, 未嘗捨離;
亦如蠅見, 所吐飲食; 又若群豬, 貪求糞穢。
女人能壞, 清淨禁戒; 亦復退失, 功德名聞;
為地獄因, 障生天道; 何有智人, 於此忻樂?
又如有人, 服食毒藥, 身心痛惱, 不能運動;
由是欲因, 能為苦本, 如身有毒, 愚不了知。
亦如不了, 幻化之法, 妄有尋求, 但自疲苦;
愚夫亦爾, 常於欲染, 疲苦貪求, 墮諸地獄。
或設飲食, 歌舞伎樂, 婚娶他女, 將為已妻,
積集眾多, 無利苦法; 愚夫造此, 無利之業,
增長諸罪, 退失善根。 於無利中, 不惜身命,
由斯墜墮, 惡道深坑, 便招地獄, 猛焰鐵丸,
鋒刃刀山, 毒箭諸苦。 女人能集, 眾多苦事,
假以華香, 而為嚴好; 愚人於此, 妄起貪求,
親近稱譽, 下劣之法, 退失智慧, 墮落三塗。
此由愚癡, 之所迷惑, 如海疲鳥, 迷於彼岸。
又如愚夫, 取於熱鐵, 置之頸項, 如牛被轭。
欲如諸酒, 狂亂於人, 如何愚夫, 不知苦本?
或於父母, 不識恩慈, 皆由欲染, 生此過患。
常於如是, 邪欲之法, 稱贊習行, 無有慚愧。
彼由愚癡, 所迷亂故, 作是罪已, 當趣三塗。
耽重於欲, 惛醉之人, 父母之恩, 亦能棄捨!
若有貪染, 親近欲者, 則為違背, 福德上田。
無量俱胝, 妄想煩擾, 展轉逼惱, 從此而生。
或復希求, 世間財位, 以是非法, 展轉相勸;
由此現招, 捶打苦事, 死必當墮, 阿鼻地獄。
現見眾苦, 皆來集身, 善友乖離, 天宮永失;
何有智人, 於此忻樂?
寧投鐵獄, 馳走刀山, 眠臥焰爐, 不親女色。
若常貪染, 邪欲之者, 退失眾多, 諸利樂事。
女人能作, 眾苦之因, 欲能滅壞, 一切安樂。
惡法積集, 善友乖離, 皆以耽求, 女人為本。
若有得聞, 我之所說, 能於女人, 深生厭離;
則為莊嚴, 清淨天道, 亦當速證, 無上菩提。
“復次,大王,夫父母者,皆願利樂所生子故,難作能作,能忍一切難忍之事,假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故,令見閻浮勝妙之事,乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂,艱辛經求所得財物,供給營辦資生所須,及往他家結求婚娶。既婚娶已,於他女人愛戀耽著,由耽著故惛醉纏心,或見父母漸將衰老,違逆輕欺,所有資財無慚費用,或令父母不住於家,如是皆由欲所迷倒。大王,當知以此因緣,於己父母棄背恩養,於他女人尊重承事,種種供給無疲厭心,即是成就地獄之本。此是丈夫第二過患。”
爾時,世尊而說偈言:
“汝等當知, 尊重供養, 於父母者, 是人常有,
釋梵護世, 之所扶持, 能令居家, 安隱快樂;
或因貿易, 大海遠方, 安隱往來, 獲諸財利。
此即說為, 無價大寶, 現能與果, 名最上田。
如是現世, 果報珍寶, 皆因供養, 父母而得。
復於來世, 當得遠離, 駝驢等身, 負重驅役;
亦復不受, 屍糞灰河, 刀山鋒刃, 镕銅等苦。
又於來世, 生在人中, 富有財寶, 豐饒谷帛;
妻子眷屬, 悉皆和穆。 或復當來, 得生天上,
宮殿園苑, 音樂自然, 縱意歡娛, 受諸妙樂。
何有智者, 聞是法音, 於父母田, 不勤供養?
“復次,大王,若諸丈夫由於邪見,不知自身速當壞滅,造作諸惡而自欺诳。彼愚癡人虛度長夜,猶如木石雕刻所成,雖形似人而無所識。習諸欲者,即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。”
爾時,世尊而說偈言:
“丈夫為欲, 之所迷亂, 由斯造作, 種種諸罪。
倒見闇障, 隱蔽其心, 乘此當生, 惡趣牢獄。
邪行之者, 當復遠離, 一切賢聖, 亦不恭敬。
諸沙門等, 由顛倒見, 乃至歸命, 山河邪魅,
為於貪欲, 或復殺害, 一切禽獸, 祭祀神祇;
倒見為因, 非法求福, 由斯永離, 一切安樂。
若於是中, 造惡之者, 不知淨信, 凶險無慚。
如是之人, 永離賢聖, 彼必當墮, 嗥叫地獄;
或為於欲, 逼惱於他, 當墮燒燃, 極燒燃獄;
復由倒見, 於佛法僧, 不能親近, 恭敬供養,
正教法寶, 而不聽聞, 遠離賢聖, 墮諸惡趣。
是故智者, 既得人身, 勿復作斯, 顛倒妄見;
勤修布施, 及淨屍羅, 當得生天, 證菩提道。
“復次,大王,或有丈夫為於身命,極自勞苦積集珍財,後為女人所纏攝故,如彼僮僕敬事供承;由是因緣悭惜財寶,不施沙門及婆羅門,亦復堪忍王法治罰,輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱,或至怖懼屈意瞻奉,見其憂戚即自念言:‘我今雲何令彼歡悅?’當觀此人是欲僮僕,於斯不淨下劣之境,而生淨想起於愛染。親近如是女人之時,即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。”
爾時,世尊而說偈言:
“耽欲惛醉人, 彼實無安樂,
親近惡法故, 不名善丈夫。
若人自縱逸, 無有禁戒者,
隨心之所為, 失壞於福利。
彼無智慧人, 行於畜生法,
馳趣於女色, 猶豬樂糞穢。
愚者不能觀, 欲染之過患,
妄生殷重想, 猶若盲冥人。
為色所系縛, 增長於欲愛,
猶如於野干, 不離屍冢間。
於聲香味觸, 而生愛著心,
輪轉生死中, 如猕猴系柱。
無明纏覆故, 為女所迷亂,
如市求利人, 矯詐來親附。
愚人親近欲, 是入魔境界,
猶若翳茶迦, 耽嗜於糞穢。
亦如霔雹雨, 能損於稼穑,
窯師常近火, 多為所焚燒。
諸未見谛者, 為欲失白法,
如風吹微糠, 其義亦如是。
假如善丈夫, 為殺者所執,
寧受斯逼害, 不應親女人。
若樂觀女色, 貪求轉復多,
取相之凡夫, 增長於欲愛。
如於炎夏時, 游行曠野中,
渴逼飲鹼水, 飲已渴彌增。
未見真實者, 愚癡徒自活,
親近於女人, 貪欲愛堅固。
若人觸毒蟲, 便為毒所害,
如是諸凡夫, 犯欲亦如是。
譬如彩畫瓶, 內盛以惡毒,
是中實可畏, 外相現端嚴。
嚴飾於女人, 謂彼為姝妙,
是中甚穢惡, 如氣滿皮囊。
又如以缯彩, 纏裡於利刀,
莊嚴彼女人, 其義亦如是。
如火滿深坑, 無煙能燒害,
女人亦如是, 暴惡無哀愍。
如死狗死蛇, 穢惡而壞爛,
亦如燒糞穢, 人皆厭惡之。
死蛇糞狗等, 雖甚可厭惡,
如是諸女人, 可厭復過彼。
譬如劫壞時, 大地皆火起,
叢林諸草木, 一切悉燋燃。
大身者所居, 海水盡干竭,
須彌等寶山, 世界遍燒壞。
如是劫燒時, 焚燎於山海,
無有諸眾生, 能為救護者。
因茲女欲故, 燒害諸愚夫,
猶如劫火燃, 一切皆燒盡。
不淨常流注, 涎洟膿血身,
奈何彼愚夫, 於此而耽著!
骸骨相搘柱, 皮肉以覆之,
臭穢甚可惡, 如棄殘宿食,
亦如倉廪門, 糠麨恆狼籍。
此身諸穢惡, 充滿亦復然,
胃脾腎肝膽, 及腸肺糞穢,
並髓腦膿血, 八萬戶諸蟲,
在中常唼食; 盲冥諸愚夫,
癡網自纏覆, 於是不能了。
雜食所余穢, 九孔常流注,
如是過患身, 由先不淨業。
愚夫於女人, 系戀彼聲色,
由斯生染著, 曾不如實知。
如蠅見於吐, 而生愛著心,
愚夫貪女人, 境界亦如是。
顛僕於女色, 恆自穢其身,
如何彼愚夫, 於此樂游止?
如鳥為求食, 不知避網羅,
貪愛於女人, 被害亦如是。
譬如水中魚, 游泳網者前,
便為他所執, 豈非自損傷?
女若捕魚人, 谄诳猶如網,
男子同於魚, 被網亦如是。
殺者之利刀, 雖復甚可畏,
女人刀可畏, 傷害復過彼。
如蛾投燈炬, 及火燒屋時,
蟲等被焚燒, 無依無救者。
迷醉於女人, 貪火所燒害,
由斯墮惡趣, 無依怙亦然。
邪行諸愚夫, 愛戀他妻室,
妄生欣悅想, 猶如於家雞。
亦如曠野雉, 妄游殺害所,
損傷因自生, 而無救濟者。
捨離於佛法, 親近彼女人,
由是業因緣, 墜墮於惡道。
又如諸猕猴, 跳踯巖樹間,
必致自損傷, 豈不由愚惑?
如是耽欲者, 於彼諸女人,
為癡網所羅, 數受生死苦。
如世之罪人, 處以尖摽苦,
耽醉YIN欲者, 當懸劍樹林。
譬如以猛火, 燒燃彼镬湯,
投之以麻麥, 隨沸而漂沒;
如是耽欲人, 不識於善路,
死當墮惡道, 煎煮镬湯中。
镬湯之大數, 六十四俱胝,
諸造惡之人, 以彼為居處。
如是一一镬, 量各一由旬,
猛火遍燒燃, 底及四周際。
或有滿百年, 或二三四百,
受煎煮之苦, 皆由自業為。
獄卒以利鉤, 時復舉令出,
皮肉皆爛墮, 其骨白如珂。
於是諸獄卒, 復將置鐵槽,
以杵而搗之, 無能救護者。
爾時諸骨髓, 盡碎末為塵,
由業風所吹, 死已復還活。
若有侵逼他, 妻妾童女等,
當緣鐵刺樹, 並受斧杵殃。
有三股鐵叉, 或四五岐者,
侵擾他妻室, 當受此刑治。
復有鐵嘴烏, 深啄於髓腦,
野干等諸獸, 競來食啖之。
如是邪欲人, 當墮屍糞獄,
及走於鋒刃, 亦復上刀山。
如是邪欲人, 顛墜炎熱獄,
既被燒害已, 復趣於寒冰。
如是邪欲人, 亦墮極炎熱,
嗥叫及大叫, 並往黑繩中。
如是邪欲人, 當沒鹼熱河,
復經歷煻煨, 未至底便死。
地獄有蒺蔾, 五角極铦利,
彼為狗所逼, 忙怖走其中。
愛戀於女人, 墮於大怖處,
或吞於鐵丸, 或飲洋銅汁。
有二熱鐵山, 彼此來相合,
昔時耽欲者, 於中受苦殃。
受斯苦楚時, 都無救護者,
得如是罪報, 皆由自業緣。
昔同歡愛者, 今於何所在,
我獨受其殃, 而不來相救?
由於先世中, 自作如是業,
假令父母等, 無能相救者。
由於先世中, 自作如是業,
假令男女等, 無能相救者。
由於先世中, 自作如是業,
假令兄弟等, 無能相救者。
由於先世中, 自作如是業,
假令姊妹等, 無能相救者。
由於先世中, 自作如是業,
假令朋友等, 無能相救者。
愚夫為邪欲, 貪求於女人,
無間地獄中, 受如是諸苦。
說此不清淨, 穢惡之女人,
愚夫所游行, 智者皆遠離。
親近彼女人, 最為極下劣,
是惡中之惡, 何足為欣樂?
耽著諸凡夫, 常抱於糞囊,
由此業因緣, 當受無量苦。
愚夫為女人, 受種種刑罰,
囚系及捶打, 而無厭離心。
愚夫為女人, 被種種燒害,
能忍受斯苦, 而無厭離心。
或置在尖標, 或殺或沉水,
或擲於大坑, 備受諸苦毒。
雖見如是苦, 猶於YIN欲中,
稱贊於女人, 曾不生厭離。
或有少智人, 知為眾苦本,
見已還親近, 如胡膠見火。
聞佛之所說, 雖復生信受,
仍多畜女人, 其眾如群羊。
或聞諸佛教, 才興厭悔心,
須臾貪復生, 如惡毒還發。
猶如被怖豬, 暫止須臾頃,
若見於糞穢, 貪愛還復生。
愚夫聞法已, 暫爾心驚怖,
後見諸欲色, 貪愛還復生。
猶如有丈夫, 從其自身首,
棄擲金華鬘, 翻戴於熱鐵。
愚夫耽欲故, 棄捨諸佛教,
貪求下劣法, 造作諸罪業。
迷醉諸欲者, 墮閻羅界中,
常吞熱鐵丸, 復飲洋銅汁。
迷醉於欲者, 背善而行非,
捨離於清淨, 永趣閻羅界。
若有智慧人, 聞我說是法,
應捨一切欲, 速求於出離。”
爾時,世尊說是偈已,優陀延王即白佛言:“今此所聞希有!希有!如來應正等覺,善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶,從今已往乃至盡形,歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊,攝受於我。”
佛說此經已,優陀延王及諸大眾,天人世間,阿修羅、乾闼婆等,聞佛所說,歡喜奉行。