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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
佛說丈夫四種過患
大寶積經卷第九十七 唐三藏法師菩提流志奉诏譯 優陀延王會第二十九 如是我聞：一時，佛在拘睒彌國瞿師羅園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時，優陀延王第一夫人，名曰捨摩，常於如來及諸聖眾，深信恭敬，親近供養，及常稱贊如來功德。時王復有第二夫人，名為帝女，常懷谄妒，往彼王所，妄說如來並諸弟子於大夫人有所非法;王聞是語極生瞋怒，即以箭射捨摩夫人。爾時，夫人哀愍王故入慈三昧，時所放箭遂即卻還，至王頂上空中而住，其箭焰赫猶如火聚甚可怖畏，乃至三發箭皆如是。 爾時，優陀延王既睹斯事，舉身毛豎，驚忙悔恨，謂夫人曰：“汝為天女，為龍女耶?為復夜叉、乾闼婆女，毗捨遮女、羅剎女耶?” 夫人答言：“我非天女，乃至亦非羅剎之女。大王，當知我於佛所聽聞正法，受持五戒作優婆夷，哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心，由我慈願得無傷損，因歎王言：‘善哉!大王，當於如來應正遍知，歸命頂禮，必獲安隱。’” 優陀延王便作是念：“彼於佛所聽聞正法作優婆夷，尚有如此威神之力，何況如來應正等覺!”作是念已，即往佛所，頂禮佛足，右繞三匝，白言：“世尊，我由欲染因緣，為彼女人虛妄言說之所诳惑，遂於如來及諸聖眾生毒害意。”具陳上已，復白佛言：“唯願如來及諸聖眾，施我歡喜，聽我忏悔，如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消滅。” 爾時，世尊告彼王言：“如汝所說，謂於如來及諸聖眾，如凡愚人有諸過患，遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律，自悔其罪無覆藏心，盡未來世不復更犯，我當攝受，令汝當來善法增長。” 優陀延王復白佛言：“世尊，我為女人之所迷倒，狂亂無知，因此發生粗猛瞋毒，由斯罪業當墮地獄。唯願世尊，利益安樂諸眾生故，慈悲開示女人谄曲虛诳過患，勿令我等親近女人，當於長夜得免諸苦。” 佛言：“且置斯事!何要問此，不問余耶?” 王言：“世尊，我無異問，女人令我造地獄業。我於今者，唯為了知女人過患，女人谄曲虛诳邪媚，願為開示!”乃至三請亦如是說。 佛言：“王應先知丈夫過患，然後觀察女人過失。” 優陀延王：“唯然!世尊，願樂欲聞。” 佛言：“一切丈夫，皆由四種不善愆過，為諸女人之所迷亂。何者為四?一者、於諸欲染耽著無厭，樂觀女人而自縱逸;不知親近沙門及婆羅門，具清淨戒修福業者，以不親近如是等人，則於淨信及淨屍羅、多聞、施、慧悉皆退失。彼由無有信、戒、多聞、施、慧等法，非善丈夫，行餓鬼法，無有智慧，耽欲放逸，欲之所執，欲所系縛，欲所活命，親近愚夫，遠諸智者，惡友為伴，行非所宜，貪著女人不淨境界，便為女人之所調伏猶如奴僕，系屬墮落諸女人所，無慚無愧，親近游止諸瘡漏門，膿血穢污洟唾常流，猶如冢間不淨境界，至於父母違背恩養，捨離沙門及婆羅門，不生殷重恭敬供養，習行畜生所行之法，於佛法僧不生淨信，於涅槃界永當退失。如是等人，當入眾合乃至阿鼻諸大地獄，亦復當墮鬼界畜生，無有救護。雖聞我教，猶數思念邪惡女人歌舞戲笑，不生厭離。當知彼習愚人之法，不樂修行善丈夫事。大王，當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法。此是丈夫第一過患。” 爾時，世尊而說偈言： “諸欲皆苦， 下劣穢惡， 膿血不淨， 深可厭畏， 眾多過患， 之所集處， 何有智人， 於此忻樂? 猶如廁中， 不淨盈溢， 亦如死狗， 若死野干， 及屍陀林， 穢污充遍; 欲染之患， 可厭亦然! 諸愚癡輩， 愛戀女人， 如犬生子， 未嘗捨離; 亦如蠅見， 所吐飲食; 又若群豬， 貪求糞穢。 女人能壞， 清淨禁戒; 亦復退失， 功德名聞; 為地獄因， 障生天道; 何有智人， 於此忻樂? 又如有人， 服食毒藥， 身心痛惱， 不能運動; 由是欲因， 能為苦本， 如身有毒， 愚不了知。 亦如不了， 幻化之法， 妄有尋求， 但自疲苦; 愚夫亦爾， 常於欲染， 疲苦貪求， 墮諸地獄。 或設飲食， 歌舞伎樂， 婚娶他女， 將為已妻， 積集眾多， 無利苦法; 愚夫造此， 無利之業， 增長諸罪， 退失善根。 於無利中， 不惜身命， 由斯墜墮， 惡道深坑， 便招地獄， 猛焰鐵丸， 鋒刃刀山， 毒箭諸苦。 女人能集， 眾多苦事， 假以華香， 而為嚴好; 愚人於此， 妄起貪求， 親近稱譽， 下劣之法， 退失智慧， 墮落三塗。 此由愚癡， 之所迷惑， 如海疲鳥， 迷於彼岸。 又如愚夫， 取於熱鐵， 置之頸項， 如牛被轭。 欲如諸酒， 狂亂於人， 如何愚夫， 不知苦本? 或於父母， 不識恩慈， 皆由欲染， 生此過患。 常於如是， 邪欲之法， 稱贊習行， 無有慚愧。 彼由愚癡， 所迷亂故， 作是罪已， 當趣三塗。 耽重於欲， 惛醉之人， 父母之恩， 亦能棄捨! 若有貪染， 親近欲者， 則為違背， 福德上田。 無量俱胝， 妄想煩擾， 展轉逼惱， 從此而生。 或復希求， 世間財位， 以是非法， 展轉相勸; 由此現招， 捶打苦事， 死必當墮， 阿鼻地獄。 現見眾苦， 皆來集身， 善友乖離， 天宮永失; 何有智人， 於此忻樂? 寧投鐵獄， 馳走刀山， 眠臥焰爐， 不親女色。 若常貪染， 邪欲之者， 退失眾多， 諸利樂事。 女人能作， 眾苦之因， 欲能滅壞， 一切安樂。 惡法積集， 善友乖離， 皆以耽求， 女人為本。 若有得聞， 我之所說， 能於女人， 深生厭離; 則為莊嚴， 清淨天道， 亦當速證， 無上菩提。 “復次，大王，夫父母者，皆願利樂所生子故，難作能作，能忍一切難忍之事，假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故，令見閻浮勝妙之事，乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂，艱辛經求所得財物，供給營辦資生所須，及往他家結求婚娶。既婚娶已，於他女人愛戀耽著，由耽著故惛醉纏心，或見父母漸將衰老，違逆輕欺，所有資財無慚費用，或令父母不住於家，如是皆由欲所迷倒。大王，當知以此因緣，於己父母棄背恩養，於他女人尊重承事，種種供給無疲厭心，即是成就地獄之本。此是丈夫第二過患。” 爾時，世尊而說偈言： “汝等當知， 尊重供養， 於父母者， 是人常有， 釋梵護世， 之所扶持， 能令居家， 安隱快樂; 或因貿易， 大海遠方， 安隱往來， 獲諸財利。 此即說為， 無價大寶， 現能與果， 名最上田。 如是現世， 果報珍寶， 皆因供養， 父母而得。 復於來世， 當得遠離， 駝驢等身， 負重驅役; 亦復不受， 屍糞灰河， 刀山鋒刃， 镕銅等苦。 又於來世， 生在人中， 富有財寶， 豐饒谷帛; 妻子眷屬， 悉皆和穆。 或復當來， 得生天上， 宮殿園苑， 音樂自然， 縱意歡娛， 受諸妙樂。 何有智者， 聞是法音， 於父母田， 不勤供養? “復次，大王，若諸丈夫由於邪見，不知自身速當壞滅，造作諸惡而自欺诳。彼愚癡人虛度長夜，猶如木石雕刻所成，雖形似人而無所識。習諸欲者，即是成就往惡趣業。此是丈夫第三過患。” 爾時，世尊而說偈言： “丈夫為欲， 之所迷亂， 由斯造作， 種種諸罪。 倒見闇障， 隱蔽其心， 乘此當生， 惡趣牢獄。 邪行之者， 當復遠離， 一切賢聖， 亦不恭敬。 諸沙門等， 由顛倒見， 乃至歸命， 山河邪魅， 為於貪欲， 或復殺害， 一切禽獸， 祭祀神祇; 倒見為因， 非法求福， 由斯永離， 一切安樂。 若於是中， 造惡之者， 不知淨信， 凶險無慚。 如是之人， 永離賢聖， 彼必當墮， 嗥叫地獄; 或為於欲， 逼惱於他， 當墮燒燃， 極燒燃獄; 復由倒見， 於佛法僧， 不能親近， 恭敬供養， 正教法寶， 而不聽聞， 遠離賢聖， 墮諸惡趣。 是故智者， 既得人身， 勿復作斯， 顛倒妄見; 勤修布施， 及淨屍羅， 當得生天， 證菩提道。 “復次，大王，或有丈夫為於身命，極自勞苦積集珍財，後為女人所纏攝故，如彼僮僕敬事供承;由是因緣悭惜財寶，不施沙門及婆羅門，亦復堪忍王法治罰，輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖懼屈意瞻奉，見其憂戚即自念言：‘我今雲何令彼歡悅?’當觀此人是欲僮僕，於斯不淨下劣之境，而生淨想起於愛染。親近如是女人之時，即是圓滿惡趣之業。此是丈夫第四過患。” 爾時，世尊而說偈言： “耽欲惛醉人， 彼實無安樂， 親近惡法故， 不名善丈夫。 若人自縱逸， 無有禁戒者， 隨心之所為， 失壞於福利。 彼無智慧人， 行於畜生法， 馳趣於女色， 猶豬樂糞穢。 愚者不能觀， 欲染之過患， 妄生殷重想， 猶若盲冥人。 為色所系縛， 增長於欲愛， 猶如於野干， 不離屍冢間。 於聲香味觸， 而生愛著心， 輪轉生死中， 如猕猴系柱。 無明纏覆故， 為女所迷亂， 如市求利人， 矯詐來親附。 愚人親近欲， 是入魔境界， 猶若翳茶迦， 耽嗜於糞穢。 亦如霔雹雨， 能損於稼穑， 窯師常近火， 多為所焚燒。 諸未見谛者， 為欲失白法， 如風吹微糠， 其義亦如是。 假如善丈夫， 為殺者所執， 寧受斯逼害， 不應親女人。 若樂觀女色， 貪求轉復多， 取相之凡夫， 增長於欲愛。 如於炎夏時， 游行曠野中， 渴逼飲鹼水， 飲已渴彌增。 未見真實者， 愚癡徒自活， 親近於女人， 貪欲愛堅固。 若人觸毒蟲， 便為毒所害， 如是諸凡夫， 犯欲亦如是。 譬如彩畫瓶， 內盛以惡毒， 是中實可畏， 外相現端嚴。 嚴飾於女人， 謂彼為姝妙， 是中甚穢惡， 如氣滿皮囊。 又如以缯彩， 纏裡於利刀， 莊嚴彼女人， 其義亦如是。 如火滿深坑， 無煙能燒害， 女人亦如是， 暴惡無哀愍。 如死狗死蛇， 穢惡而壞爛， 亦如燒糞穢， 人皆厭惡之。 死蛇糞狗等， 雖甚可厭惡， 如是諸女人， 可厭復過彼。 譬如劫壞時， 大地皆火起， 叢林諸草木， 一切悉燋燃。 大身者所居， 海水盡干竭， 須彌等寶山， 世界遍燒壞。 如是劫燒時， 焚燎於山海， 無有諸眾生， 能為救護者。 因茲女欲故， 燒害諸愚夫， 猶如劫火燃， 一切皆燒盡。 不淨常流注， 涎洟膿血身， 奈何彼愚夫， 於此而耽著! 骸骨相搘柱， 皮肉以覆之， 臭穢甚可惡， 如棄殘宿食， 亦如倉廪門， 糠麨恆狼籍。 此身諸穢惡， 充滿亦復然， 胃脾腎肝膽， 及腸肺糞穢， 並髓腦膿血， 八萬戶諸蟲， 在中常唼食; 盲冥諸愚夫， 癡網自纏覆， 於是不能了。 雜食所余穢， 九孔常流注， 如是過患身， 由先不淨業。 愚夫於女人， 系戀彼聲色， 由斯生染著， 曾不如實知。 如蠅見於吐， 而生愛著心， 愚夫貪女人， 境界亦如是。 顛僕於女色， 恆自穢其身， 如何彼愚夫， 於此樂游止? 如鳥為求食， 不知避網羅， 貪愛於女人， 被害亦如是。 譬如水中魚， 游泳網者前， 便為他所執， 豈非自損傷? 女若捕魚人， 谄诳猶如網， 男子同於魚， 被網亦如是。 殺者之利刀， 雖復甚可畏， 女人刀可畏， 傷害復過彼。 如蛾投燈炬， 及火燒屋時， 蟲等被焚燒， 無依無救者。 迷醉於女人， 貪火所燒害， 由斯墮惡趣， 無依怙亦然。 邪行諸愚夫， 愛戀他妻室， 妄生欣悅想， 猶如於家雞。 亦如曠野雉， 妄游殺害所， 損傷因自生， 而無救濟者。 捨離於佛法， 親近彼女人， 由是業因緣， 墜墮於惡道。 又如諸猕猴， 跳踯巖樹間， 必致自損傷， 豈不由愚惑? 如是耽欲者， 於彼諸女人， 為癡網所羅， 數受生死苦。 如世之罪人， 處以尖摽苦， 耽醉YIN欲者， 當懸劍樹林。 譬如以猛火， 燒燃彼镬湯， 投之以麻麥， 隨沸而漂沒; 如是耽欲人， 不識於善路， 死當墮惡道， 煎煮镬湯中。 镬湯之大數， 六十四俱胝， 諸造惡之人， 以彼為居處。 如是一一镬， 量各一由旬， 猛火遍燒燃， 底及四周際。 或有滿百年， 或二三四百， 受煎煮之苦， 皆由自業為。 獄卒以利鉤， 時復舉令出， 皮肉皆爛墮， 其骨白如珂。 於是諸獄卒， 復將置鐵槽， 以杵而搗之， 無能救護者。 爾時諸骨髓， 盡碎末為塵， 由業風所吹， 死已復還活。 若有侵逼他， 妻妾童女等， 當緣鐵刺樹， 並受斧杵殃。 有三股鐵叉， 或四五岐者， 侵擾他妻室， 當受此刑治。 復有鐵嘴烏， 深啄於髓腦， 野干等諸獸， 競來食啖之。 如是邪欲人， 當墮屍糞獄， 及走於鋒刃， 亦復上刀山。 如是邪欲人， 顛墜炎熱獄， 既被燒害已， 復趣於寒冰。 如是邪欲人， 亦墮極炎熱， 嗥叫及大叫， 並往黑繩中。 如是邪欲人， 當沒鹼熱河， 復經歷煻煨， 未至底便死。 地獄有蒺蔾， 五角極铦利， 彼為狗所逼， 忙怖走其中。 愛戀於女人， 墮於大怖處， 或吞於鐵丸， 或飲洋銅汁。 有二熱鐵山， 彼此來相合， 昔時耽欲者， 於中受苦殃。 受斯苦楚時， 都無救護者， 得如是罪報， 皆由自業緣。 昔同歡愛者， 今於何所在， 我獨受其殃， 而不來相救? 由於先世中， 自作如是業， 假令父母等， 無能相救者。 由於先世中， 自作如是業， 假令男女等， 無能相救者。 由於先世中， 自作如是業， 假令兄弟等， 無能相救者。 由於先世中， 自作如是業， 假令姊妹等， 無能相救者。 由於先世中， 自作如是業， 假令朋友等， 無能相救者。 愚夫為邪欲， 貪求於女人， 無間地獄中， 受如是諸苦。 說此不清淨， 穢惡之女人， 愚夫所游行， 智者皆遠離。 親近彼女人， 最為極下劣， 是惡中之惡， 何足為欣樂? 耽著諸凡夫， 常抱於糞囊， 由此業因緣， 當受無量苦。 愚夫為女人， 受種種刑罰， 囚系及捶打， 而無厭離心。 愚夫為女人， 被種種燒害， 能忍受斯苦， 而無厭離心。 或置在尖標， 或殺或沉水， 或擲於大坑， 備受諸苦毒。 雖見如是苦， 猶於YIN欲中， 稱贊於女人， 曾不生厭離。 或有少智人， 知為眾苦本， 見已還親近， 如胡膠見火。 聞佛之所說， 雖復生信受， 仍多畜女人， 其眾如群羊。 或聞諸佛教， 才興厭悔心， 須臾貪復生， 如惡毒還發。 猶如被怖豬， 暫止須臾頃， 若見於糞穢， 貪愛還復生。 愚夫聞法已， 暫爾心驚怖， 後見諸欲色， 貪愛還復生。 猶如有丈夫， 從其自身首， 棄擲金華鬘， 翻戴於熱鐵。 愚夫耽欲故， 棄捨諸佛教， 貪求下劣法， 造作諸罪業。 迷醉諸欲者， 墮閻羅界中， 常吞熱鐵丸， 復飲洋銅汁。 迷醉於欲者， 背善而行非， 捨離於清淨， 永趣閻羅界。 若有智慧人， 聞我說是法， 應捨一切欲， 速求於出離。” 爾時，世尊說是偈已，優陀延王即白佛言：“今此所聞希有!希有!如來應正等覺，善能說是諸欲過患。我今歸依佛法僧寶，從今已往乃至盡形，歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊，攝受於我。” 佛說此經已，優陀延王及諸大眾，天人世間，阿修羅、乾闼婆等，聞佛所說，歡喜奉行。
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