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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：十方無量諸佛所說的法，都沒有超過一句阿彌陀佛
佛一生講的經太多了，從哪裡學起?直截了當介紹給你的，就是一句佛號，南無阿彌陀佛。這一句佛號內容把它展開，就是一部《大藏經》，圓滿的《大藏經》。不要說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，阿彌陀佛在極樂世界，說法到今天已經十劫了，十方無量無邊諸佛國土，無量諸佛無量劫來所說的法，無量無邊，都沒有超過一句阿彌陀佛，妙!可惜的是什麼?沒人知道，都把這句佛號看輕了，看小了，看錯了。 像海賢老和尚這種人不多。我們看他老人家的生平，他活了一百一十二歲。二十歲出家，師父就傳他這一句佛號，南無阿彌陀佛。真了不起，師父把佛經語全部給他了，他就全部接收了。從此之後，就這一句佛號念到底，沒有念過第二種佛菩薩名號，也沒有聽過一部經，他不認識字。沒有讀過經，雖然出家，連經忏佛事都不會，連五堂功課都不會，沒學過。做早晚課，大家念經念咒，他念阿彌陀佛，他在旁邊念阿彌陀佛。他的阿彌陀佛不中斷，他的阿彌陀佛念得真靈，跟阿彌陀佛感應道交。 這個秘訣，不是你沒有機會聽到，是你聽到不相信，你沒把它當作回事情。你要聽到真相信了，抱住這句佛號，你什麼問題都解決了，世出世間一切問題統解決了。你說佛法太多了，告訴你，把它簡化到極處，等於一個零。這個零是什麼?零就是南無阿彌陀佛。從這個零展開，衍生出無量無邊法門，收回來之後等於零。等於零，所以佛才說，我一生沒有說過一句法。從展開面來說，我說法四十九年，從歸零的時候，沒說過一句法，妙極了!這個要懂。歸零是成就自己，教學是度化眾生，眾生根性不一樣，現在講程度不一樣，所以佛講的經有淺有深，見什麼人說什麼話，應機說法。法無定法，你要真的覺悟了，一切法都是佛法;你要是迷了，所有的佛經都不是佛法。 所以這兩句念老講得好，六字洪名的淨土三經，我們要深入，要恆修，有恆心，不要把這句佛號斷掉，口不念心念，口念累了心念。觀想，淨土法門有《十六觀經》，就是十六種觀想的方法，想佛，想佛的身相，想佛的教誨，是佛所說的這一切經。要悟入，什麼叫悟入?這句佛號不中斷就悟入了。斷了，沒入。不斷，入了，入境界了。變成日常生活，起心動念就是阿彌陀佛，最後的終結，決定得生極樂世界。比什麼都重要。「六字洪名之淨土三經。其中第一，即本經也」。《無量壽經》。我們一生受持這一部經足夠了。這一部經就是一切經，一切經濃縮就是這一部經，這一部經再濃縮到最後，就是一句阿彌陀佛，四個字。 『熟思惟之』，熟，不忘記叫熟，念念不忘。「從聞而思也」，這個思，你看心，中國的文字，心裡頭有什麼?心裡面有分別了，有東西了，就是有分別了，畫個田字，有分別了。想，想是有相，心裡想，想人有人相，想佛有佛相，想是你心裡頭有相。思是你心裡頭起分別。從聞而思，我聽到這句佛號思什麼?思阿彌陀佛，思極樂世界，不思這個世界。這個世界是暫時，暫住的，不是我的老家，我現在流浪到這個世界來了，我得回家。怎麼回家?你念老家就回老家，老家是極樂世界，老家是阿彌陀佛，這個要緊。 「端守不怠，從思起修」。端守，「正守」。端是端正。「如教奉行」。海賢老和尚的成就沒有別的，這個人可愛，就是他具足三個條件，老實、聽話、真干，而且干了九十二年。二十歲聞法，聞法那天起就真干，聽話、真干。像這樣的人，這樣的根性，我們估計，他什麼時候得功夫成片?我們在《往生傳》，在《聖賢錄》裡頭看到，一般念佛人大概三年，很多，不少。三年念到功夫成片，念到功夫成片就能自在往生，跟阿彌陀佛感應道交，阿彌陀佛會送信息給你，你什麼時候往生。就有很多人要求，壽命不要了，我現在跟你往生。有不少，阿彌陀佛真的點頭，就帶他走了。那不是他壽命到了，是他緣成熟了，這個我們不能不知道。老實、聽話、真干，一生決定成就。他為什麼不干這個事情，要干別的事情?這是對佛沒有信心，還是對這個世間醫生比較有信心，對極樂世界懷疑，還是把這個世間當真，造成嚴重的障礙。所以「端守不怠」，這一句他沒有做到。 我們總希望我們的同修，能多有幾個要端守不怠。怠是懈怠，懶惰懈怠，又去胡思亂想了，沒有守住這句阿彌陀佛。你要問我，什麼樣的條件才能往生極樂世界?我送你這四個字，端守不怠，你肯定往生。不要再問人，問人你還有懷疑，沒有懷疑了，你問誰?佛也不必問，你只老老實實，守住這一句阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，都可以，六個字行，四個字也行。 「從思起修」，思是思惟，正確的思惟，不是邪思，不是妄想，起修是真念，真干。這句佛號是寶，能幫助你在這一生，了生死出三界。你身上這些病痛，你只真干，自然就好了。問題是你不肯相信，那無可奈何，佛來了也沒辦法，所以佛不來，來了不起作用。念到清淨心現前，佛就來了。 淨土大經科注(第四回) (第四二九集) 2017/4/17 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0429
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