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| 聖嚴法師 |
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戒色沉思錄（三）戒色戰戰兢兢，如履薄冰
戒色沉思錄(三)戰戰兢兢，如履薄冰 世間萬物皆有定時 生有時，死有時 悲恸有時，跳舞有時 花開有時，凋零有時 …… …… 情動有時 ——前言 六祖說過一句話， “菩提本無樹，明鏡亦非台， 本來無一物，何處惹塵埃” 很多人都知道這句話，很多人都會說這句話，但是不知道有幾人真正明白他的意思，並且身體力行做到它的意思，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，唯有實驗才是檢驗真理的唯一標准。 所以我也半知半解。 或許這個世界本來就是虛無的，過去是假的，回憶是不存在的，以往的一切春天都不復存在，連那狂亂而又最堅韌的愛情歸跟結底，不過是一種轉瞬即逝的假像，世間上，唯有孤獨永恆。 於是錢財富貴如水中的幻影， 凡人迷離以為以為那是無價寶石， 流離的人不顧一切追尋， 猴子抓月卻跌落在水井裡。 成了亡魂才知水中的背景， 倒映出夜空中的點點繁星， 人心眉上的咫尺愛恨， 萬花盛開的最美一瞬， 可終究只是水面的點點波紋。 用來迷惑世人的眼睛， 有的人看的清 淡薄平靜， 有的人看不清終老一生， 也不過有欲望的囚徒名分。 誰又知道，井中的水，究竟有多深， 是否最深處已經惡臭難聞， 夾雜著四周剝落的灰塵， 連接著延升進來的老樹根。 既然都是水中的幻影，我們又何必去求，得不到，是不求，求也得不到，是妄求。 但人生在天地之間，不免有許多執著，許多不得已的事情，許多選擇奇奇怪怪的夢想，幾人能像老莊逍遙相望於江湖呢? 沒有幾個人。 這時面對煩惱又還這麼辦呢? 我也不知道。 六祖前的神秀也作了一首揭。 “身是菩提樹，心如明鏡台。 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 我認為我們沒有能於高山流水前頓悟時，修行便應該是這樣子。 像論語裡的一句話，曾子曰： “吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 每天反省自己是缺點，改正自己的缺點，雖然很累，但生命本身就是疲憊的。 但我不懂修行， 所以不說修行。 我說的是， 戒色。 對於戒色，這不得不是一件非常困難的事情，拿我來說，戒了三年多，也還沒有真正完全的戒掉，其中不知道用過多少的方法，發過多少的誓，卻還是失敗。 甚至想過， 死， 一死了之，就再也不會去邪YIN手YIN了。 然而生死是一件大事。 什麼是死，是永別，是再也握不住的手，再也見不到的人，你會永遠呆在一個漆黑的屋子裡，不見天日，忍受永久的寂寞與空虛，寂寞與空虛的極限，豈非就是死，就是黑暗。 想到這些，豈非活著更好一些? 但不一定。 因為邪YIN者過的便是一種暗無天日，生不如死的生活。 會忍受很多的痛苦與悲哀，會得到很多非人的折磨，會命運多舛，顛沛流離，會貧困顛倒，一事無成。 你會詛咒你自己，仿佛來自地獄深處的幽魂在折磨你，所有血淚的呼喊都在謾罵你，所有的人都會拋棄你，你會一無所有，你除了悲哀與膚淺的死去之外，其余一無所能。 只要你邪YIN，你的人生將不會有一絲希望，就像極晝的黑暗裡見不到一絲陽光，冰冷的冬天赤身裸體沒有一件衣裳。 業障要如何被原諒才能走到地老天荒，天寒地凍路死馬亡那裡不是悲傷，人生再不會有希望，只有絕望邊緣崩潰的吶喊與彷徨。 這便是邪YIN者的人生，所以我們要戒色。 但戒色不好戒。 因我們本來的心或許是骯髒與惡心的，不是干淨如白雪的純潔，如歲末的憂傷，如那一聲聲動人肺腑的低吟淺唱。 所以我們就要時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 易經有一句話，叫“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 我覺得用來說戒色再合適不過，因為我們每一天都可能破戒。 每一天都像在凝望無盡的深淵，你在凝望深淵的同時，深淵也在看著你，深淵很可能把你吞噬得點滴不剩。也像是寒風肅殺的冬天踩在一層薄如紙面的寒冰上，隨時可能被冰冷的水淹沒。 因為我們隨時可能破戒。 我們每一天都處於破戒的邊緣，每一天都會被這個世界所誘惑，即使復仇的魔鬼，天下之惡，也會被悲哀吞沒，更何況我們這些戒色的人，更會被愛欲的狂潮所淹沒，如果你不能每一天都保持正心正念，那麼，可能今天就是你的破戒之日。 阿彌陀佛， 故我們戒色，每一天都要有無比小心的心態，要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 每天都要學習戒色知識，中國的傳統文化，佛儒道經典，以這些人間的正氣之書來洗滌自己心中的污穢，以火山般的熱流來融化那堅硬如冰的YIN欲心。而很多戒色者，到了一定時間，放松學習，因此破戒的人不是沒有，反而很多。 所以每一天都要小心，都要學習。 寧可守戒而死，不可破戒而生。 阿彌陀佛，善哉善哉。——天殇
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