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為什麼要以“和”為貴？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	中國古代以“和”為最高的價值。孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。”孔子亦說：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子所謂“和而不同”也就是保留自己的意見而不人雲亦雲。“和”的觀念，肯定多樣性的統一，主張容納不同的意見，於文化的發展確有積極的促進作用。孟子提出“人和”，他說：“天時不如地利，地利不如人和。”儒家的以和為貴的思想在歷史上曾經起了促進民族團結，加強民族凝聚力，促進民族融合，加強民族文化的同化力的積極作用。 　　在歷史上，漢族本是由許多民族融合而成的;在近代，漢族又和五十幾個少數民族融合而合成中華民族，中華民族內部密切團結而成為一個統一的整體。中華民族是多元的統一體，中國文化也是多元的統一體。多元的統一，正是中國古代哲學所謂“和”的體現。所謂“和”，不是不承認矛盾對立，而是認為應該解決矛盾而達到更高的統一。 　　和，是修身、齊家、治國、平天下的重要前提。 　　 　　和立身 　　與己和，心平氣和 　　“與己和”就是自我內心世界沒有劇烈的矛盾沖突，從而保持內心的秩序與平衡，也就是《中庸》說的“喜怒哀樂……發而皆中節謂之和”。 　　“與己和”需要回歸內心生活，必須為自己的心靈保留一個自由的空間，一種內在的從容和悠閒，心平氣和。 　　“與己和”需要心態平和，遇事冷靜。如果心態不平衡，對什麼事都抱有成見，凡事抱怨，遇事就失了分寸，怎麼談得上內心秩序? 　　與人和，和而不同 　　《周易》：“和氣致祥，乖氣致戾。” 　　意思是和氣能帶來吉祥，乖張會導致禍殃。 　　對人和顏悅色，一團和氣，自然人人樂於親近;若是對人一臉嚴霜，橫眉冷對，甚至一言不合就拔拳相毆，則人人敬而遠之，避之唯恐不及。 　　“與人和”並不是一味地迎合別人，而是在與人和睦相處的同時，還要保持自我人格的獨立，所謂“和而不同”。 　　 　　和興家 　　夫妻和，其利斷金 　　《周易》：“二人同心，其利斷金。” 　　只要兩個人一條心，就能發揮很大的力量。 　　家是有根和有魂的，根和魂是由女人掌控;家是需要支撐的，而男人是家裡的頂梁柱。 　　世界上最偉大的力量是愛，最強有力的武器是感動!夫妻同心，其利斷金! 　　一家和，黃土成金 　　古人經常說“家國天下”，認為“齊家”才能“治國、平天下”。 　　貧窮不可怕，可怕的是“單絲不成線，獨木不成林”。家人齊心，相互愛護，關心支持，不拘小節，有事共擔當共商量，啥事都不是問題。 　　家事無對錯，只有和不和，一家和，黃土成金，家和才能萬事興! 　　 　　和為貴 　　天人和，全神貴真 　　莊子說：“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。” 　　“與天地精神往來”就是天人和諧，莊子認為要達到“天人和”的狀態，就需要“養神”，乃至“全神”。 　　精神狀態能影響甚至決定形體的健康狀況，精神修養到一定程度，達到“全神”還能使形體保持穩定性而趨於長生。 　　莊子還認為“真”是比“神”更內在於人的東西，只有守護住這一人的本質，人才成其為人，“貴真”就是珍重人與生俱來、自然天成的真性情。 　　陰陽和，全身貴生 　　老子說：“名與身孰輕?身與貨孰多?” 　　在老子看來，身體生命的價值是遠遠大於名譽和物質財富的，耗用生命去追逐身外之物是不值得的，所以他主張“全身貴生”。 　　古人雲：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。” 　　人體陰陽不和就會生病，只有陰陽調和，才能身體健康，精神振奮，才能“全身貴生“。 　　 　　和生財 　　義利和，和氣生財 　　古人雲：“財乃養命之源。”又雲：“君子愛財，取之有道。” 　　“義、利和”就是在利益與道義之間有一個平衡，追求物質財富是人的自然需求，符合道義，不是壞的，並且有了一定的物質基礎反而有助於人們遵守道德規范，所謂“倉廪實而知禮節，衣食足而知榮辱”。 　　人氣就是財氣，和氣生財，會做人才能聚財。 　　清末著名商人胡雪巖有“和氣生財”的生意經，就是堅持“得饒人處且饒人”，不傷和氣，十分注意維護別人的面子，因為他深知一個人的信譽被損壞，對大家都不利，“饒人一條路，傷人一堵牆”!
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