|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：如何獲得更深修學感受體會，得到佛菩薩關愛照顧？
《普門品》內有句經文告訴我們，稱念觀世音菩薩聖號能得縱然無量劫裡也不會消耗盡的福德："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利”。此句經文講的福利，應了前文的福不唐捐。我們聽到這一個對比之後，必然會很清晰的明白：念觀世音菩薩的利益之大!亦如我們以《普門品》觀音菩薩系列作為第二階段功課設置，以培福為主，各位看到這裡就會發現，確實以稱念觀世音菩薩培福是更為便利和宏大的。便利是菩薩的名號幾乎家喻戶曉，推廣起來沒有任何的難度;宏大是其中的利益廣說不盡。 1.讀經文，可以把佛菩薩聖號念出更好味道，獲得更深感受體會 很多人貪求簡便，說我明白了，那我就念菩薩聖號好了，不要去讀什麼《普門品》了，不要去讀什麼《耳根圓通》了，也不要去讀什麼經文了!這個話說來好像是有那麼點道理，很多經文就是為誦念聖號這樣的修行方式服務的，這類經文讀下來就會發現都是在勸說誦讀聖號，那麼我就老實的去念聖號不就得了嗎?何必再念經文呢?這個理由確實也可以，但如我們想把聖號念出味道來，念出感受體會來，不讀經文怎麼能獲得呢?就算我們干念聖號，念到虛空盡染菩薩光，就算我們念到如面佛顏，就算我們念到周遭同震，我們也很難理解經文的深意。亦如我常說：阿彌陀佛有十二光!我們就算念到非常深的境界了，如何體會到十二種光來?如何把這十二光從本體、相用的層面拆分出來?如何把十二光的功能隨心取用?不讀經是根本做不到隨心取用這十二光的，自然也就不可能隨心取用佛光的種種功能。 同理，我們廣泛的聽聞到觀世音菩薩的傳說，聽到非常多的感應案例，聽到非常多的真實體會，但是我們真的懂得這一句聖號到底有多大的力量嗎?不讀經文，是不可能理解的，只靠干念是根本無法企及這些深度和高度的。 截取兩段經文句子，各位先讀一下。 【佛言止。善男子不須作問。今觀世音自在欲說其法。今正其時汝等善聽。我念往昔時。觀自在菩薩於我前成佛。號曰正法明十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故。於妙國土得無上道轉妙法輪。是故汝等勿生疑惑常應供養。但常稱名號。等供養六十二億恆河沙數如來功德。何況至誠供養其福無量。】 《千光眼觀自在菩薩秘密法經》 【世尊我觀世音菩薩名字難可得聞。若復有人稱十萬億諸佛名字。或復有人稱觀世音菩薩名字者。彼二人福正等無異。】 《佛說十一面觀世音神咒經》 又是一個六十二億恆河沙，但不再是這樣多的菩薩，也不再是這樣多的法王子，而是如來，是佛陀!也就是說我們稱念觀世音菩薩聖號，不僅等於《普門品》提到的六十二億恆河沙菩薩;也不僅等於《耳根圓通》提到的六十二恆河沙法王子菩薩;更等於十萬億諸佛;更是等於六十二億恆河沙一樣多的果地如來!想一想，這一句聖號是何等威武?我們如果不讀經，就是干念，念到虛空盡染，能念到如此威武嗎?所以想一想：一句南無觀世音菩薩摩诃薩，他的身後是無量無邊的菩薩，無量無邊的法王子菩薩，無量無邊的佛陀。 這就像一個由遠及近的場景，最遠處是眾多的果地如來，因為在無量劫裡受觀世音菩薩教化救拔而得成佛果;再近一點，無量無邊的法王子菩薩，依然是受菩薩恩德惠澤，而得住法王子;再近一點，無量無邊的各階段的菩薩，依然還是受觀世音菩薩教誨，得住菩薩位，得進菩薩位，得脫生死入聖位;再近一點，我們只看到菩薩一人，依稀一襲白衣，衣袂飄然，淨瓶楊枝，頂戴彌陀，腳下蓮花。如此怡然於眾生之間，他把身後的光環全都放下了，救度成就了如此眾多的佛陀，他竟不提不念，這是何等的深厚寬仁? 2.稱念觀世音菩薩聖號能消罪，能了業，能求福，能生佛國。 所以當我們面對觀音菩薩的時候，就是在面對他無盡無量劫來救度了無量無邊無數的眾生，表面上是他一人，千處祈求千出現的救度眾生，是他在奔忙於各個道、各個有緣眾生、各個苦難眾生間，以種種方便救護幫助眾生。所以經文提到此世界都稱呼他為施無畏者，可是各位我們反省一下：菩薩成就了如此眾多的如來和大小菩薩，我們難道就要安止於從菩薩處獲得福不唐捐的最低保障?就要安止於從菩薩處獲得百千萬劫不能窮盡的福利?這真是大材小用了，我們把菩薩給念小了! 觀世音菩薩是古佛再來，雖然慈悲以菩薩身示現，但他又在忙什麼呢?他在想什麼呢?他的奔忙辛勞又是為什麼呢?是為我，對不對?正是因為有這個迷惑顛倒的我，才讓菩薩如此辛勞;正是因為有這個愚癡無明的我，才令菩薩不得休息;也正是因為有這個頑固執著的我，才讓如此眾多的佛菩薩心心牽掛，就像孩子走失了一樣的牽掛尋找著我們。 如今各位來學佛了，這就好像走失的孩子已經長大了，忘記了家鄉的樣子，忘記了親人的容顏，但是當你觸碰到家鄉的味道，會瞬間喚醒你的情感，就算說不出因為什麼，但我們應該知道，這一刻就是我們被他們尋找到了，並長久努力地帶動我們走到這一刻。所以我常說：你能學佛，這很不容易啊!因為背後是無量無邊佛菩薩的辛勞付出，這不是一個小小不言的事情，只是我們迷失本家，無法逐個認出親人的模樣罷了。因為我們無法認出他們來，所以把他們當成壞人、當成仇人、當成賊人、當成不共戴天的仇人，可是他們不會執著這些，就算遭受了再多的委屈和辛勞，見你我安好，他們便覺得都值得了。所以這一句聖號就是來自家鄉的問候，來自佛菩薩的溫暖懷抱，來自他們默默無聞的付出和不被理解。 我們聖號念不出感受，是因為心態沒放對，如果你知道念一句：南無觀世音菩薩摩诃薩!無量的菩薩，無量的佛陀，也在借觀音菩薩的機緣認識了我、知道了我、關愛於我、護念於我、眷顧於我、慈悲於我!任你再頑固如磐石，這一句聖號敲打在心，也依然如湯灑雪，應念消落;所以我們再多的堅固、愚癡、無明、顛倒、貪愛、嗔恚，如此一聲聖號，心念升起，又會如何?所以這一聲聖號什麼罪都能消，什麼業都能了，什麼福都能得，什麼佛國都可以求。只是要看我們以什麼心而念了，所以當求子求女之心念菩薩，菩薩也樂意圓滿我們;當求健康求長壽之心念菩薩，菩薩也不會說，你求世間福報我不想管你;當我們求財富求順利求快樂，菩薩依然會樂於促成;那麼我們為什麼不求點他更希望看到的呢? 3.隨順菩薩的教誨，這樣就是報菩薩恩，入菩薩心，得到菩薩眷顧 也就是，我們要走進菩薩的心裡，菩薩希望我做的，正是我要做的。菩薩希望我們如何呢?亦如我說，只要還在輪回，這痛苦煩惱就不可能徹底解決，所以我們最基礎要求出輪回;只有真正地出了輪回，菩薩才不會為救度我們那麼辛苦。所以為報恩，我們也當求出輪回，要升起出輪回的願念來，不要再勞煩他們，不要再由我添加給他們任何的負擔，這才是我們最基礎應該去做的。 只是我們現在還沒得到出輪回的受用，所以還要勞煩諸佛菩薩護送一程，安穩順利出輪回去;然後菩薩就會希望培養我們也成就為菩薩、成就為佛陀了。所以真正的入菩薩的心、如心頭肉的那個人，一定是發大乘心，願救度一切眾生苦、願利樂一切眾生的那個人!我們暫時沒這個能力，所以我們可以策略性的發願：希望盡自己的努力，幫助到機緣成熟的眾生!如果把《普門超度》加進去，那就可以更完美了：希望幫助到更多機緣成熟的眾生能順利往生極樂世界，不再沉溺於輪回，不再為佛菩薩添加救度的辛勞。 希望各位同修都能被菩薩看到，被菩薩當成心頭肉一樣的寵溺照顧。當我們努力落實三位配合一段時間後，你會發現，好像心裡希望的事情都很容易實現，這絕對不是我們有多少功德和修為，而是我們真的被佛菩薩關愛照顧到了。 所以各位是否也想獲得如此的體驗和感受呢?希望更多的眾生能感受到來自佛菩薩的溫暖，來自家鄉的問候，同時也要敦促自己更趨近於此。我們願出輪回，只是去求，完了當甩手掌櫃，這肯定不行。既然是真的心願，就要不改變的貫徹他，就要不放棄的追尋他，就要不動搖的堅守他。 淨土法門是二力法門，一方面是我們自我的努力，一方面是佛菩薩的加被。而在淨土法門裡，佛菩薩的加被救護占了99%的比重，我們調整自己的心念心態心量，去全身心的落實貫徹只占全部的1%就夠了，就像一百步的距離，我們只向前一步，余下的九十九步都是他們迎面而來。所以這樣大的便宜，這樣大的利益，我們付出點努力，余下都是佛菩薩的努力啊。想明白了，就知道這淨土法門，才是不二法門了。 如這《普門品》，三根普被;如這《法華經》，要送一切眾生到佛地，是成佛之法華!現在各位理解了?如果我們能理解菩薩的心，也就自然懂得後文無量眾生發菩提心的原因，那是因為他們也希望入菩薩心，被菩薩眷顧到，也希望隨順菩薩的教誨，安慰菩薩心，報菩薩恩。 今天就到這，阿彌陀佛! 摘自幻海迷局新浪博客《普門品析》
|