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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：全仗彌陀乘願來迎，臨終正念心不顛倒
全仗彌陀乘願來迎，臨終正念心不顛倒 下面這段文是傳燈大師所開示的法語，這段法語將往生是靠他力說的非常的白話。傳燈大師實在非常了不起，傳燈大師是蕅益大師的師伯，傳燈大師為《阿彌陀經》做批注，就是《阿彌陀經略解圓中鈔》，簡稱《彌陀圓中鈔》。《彌陀圓中鈔》這一本著作，如果你仔細的研讀，裡面有許多傳燈大師的開示，也是在彰顯阿彌陀佛的他力思想。這一段法語就是，信願讀一遍，讓諸位來對照一下。 「傳燈大師《阿彌陀經略解圓中鈔》雲：娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思，實未伏斷。而能垂終心不顛倒者，原非自力，而能主持乃全仗彌陀，乘大願船，而來拔濟。雖非正念，而能正念，故得心不顛倒，即得往生。」 講得好不好?太好了!傳燈大師跟我們說，我們一個念佛的人，將來臨命終內心不顛倒，就是靠阿彌陀佛的他力，也就是完全靠阿彌陀佛本願船來接引，拔濟我們出離生死大海。一開始說出自力的無能，然後說出佛力的濟拔。 「娑婆眾生」所指的就是我們，我們娑婆世界的眾生，「雖能念佛浩浩見思實未伏斷」，講出我們自力的無能。我們雖然能夠念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，但是「浩浩見思並未伏斷」。見思上面用浩浩，浩就是大的意思，浩浩就是很大。 我們的見思煩惱很重，我們的無明業力很大，見惑三戒有八十八使，思惑三界有八十一品，誰能把見思二惑斷盡?很難。光是見惑五科的第一身見，我們就破不了。身見就是我執，誰能把我執斷除，我們連伏住的工夫都沒有。所以傳燈大師才會說「浩浩見思實未伏斷」，伏就是伏住，斷就是斷除，我們連伏住的工夫也沒有，別說斷除。 我們不論怎麼誦經，怎麼的持咒，怎麼靜坐，怎麼念佛，怎麼拜忏，怎麼忏悔，我們的妄念都在，對不對?這是事實。你如果不相信，你每天二十四小時不吃不睡，通通是在用功，不管你誦經，或是持咒，或是拜佛，或是念佛，你一天用功二十四小時。你用功十年、二十年、三十年、四十年、五十年，我告訴你，你心中的妄念還在不在?還是在，你相不相信?我們就是這樣的凡夫眾生。 印光大師在《文鈔》經常舉例，要斷見惑就猶如斷四十裡的瀑流。四十裡的瀑流，你要用刀把它斷除怎麼可能，所謂抽刀斷水水更流。斷見惑就那麼困難了，斷思惑更難。思惑也有五科，就是貪、瞋、癡、慢、疑，不要說前面的四種，就第一貪欲心就好了，就以貪欲心來講，貪財、色、名、食、睡。正是凡夫的心，什麼人不貪吃、不貪睡、不貪名、不貪利、不貪錢?對凡夫眾生而言，貪五欲只是多與少而已。 所以我們這樣的眾生，雖然能夠念佛，但是見思二惑不能伏住斷除，「而能垂終心不顛倒者，原非自力」。可是臨終心能夠不顛倒，不是靠自己念佛的力量，因為前面講雖能念佛，後面講原非自力，那表示不是自己念佛的功夫，使自己在垂終心不顛倒，是全仗彌陀。 你看傳燈大師，已經講的夠明白了，完全仰仗阿彌陀佛，仰仗阿彌陀佛的願力救度。所以下面說仰仗阿彌陀佛，「乘大願船而來拔濟」。阿彌陀佛開著大願船，來到你的面前，伸手要迎接你：佛子某某人我救你。那你要不要伸出手來讓阿彌陀佛救度?當你伸出手來讓阿彌陀佛救度，把你拉上本願船，就是你念佛，我救你，就是如此。 阿彌陀佛以第十八願要救度你，意思就是你念佛我救你，猶如阿彌陀佛開著本願船，到你的面前來：佛子某某人我救你，同樣的意思。既然阿彌陀佛用佛號要救度你，那你念佛被阿彌陀佛救度，這樣能救之佛與被救之機，法與機，機法相契，這樣「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。所以阿彌陀佛有接引願，我們眾生有願生心，這樣機法相契一定會往生。 那我們往生西方極樂世界是肯定的、是決定的，所以念佛正是你接受阿彌陀佛願力救度的流露，對不對?對。這樣同樣要念，是要念阿彌陀佛還是念子子孫孫?念阿彌陀佛。這樣同樣要念，是要念阿彌陀佛還是念金銀財寶?念阿彌陀佛，就是如此。 阿彌陀佛開本願船來到你的面前，請諸位觀想一下，你現在跌落在生死大海，正在溺水，阿彌陀佛開本願船到你的面前親手要接引你，你要上船嗎?一定要上船，不然你馬上在生死大海溺死。記住這班船你一定要坐到，這班船我們大家一起來，請我們道種寺住持上德下清法師做班長，而我們大家做班員，我們大家都被阿彌陀佛接到船上。船要開走了不等待了，所以大家都要跟上，一個一個的坐上本願船，船開走了前往西方極樂世界，好不好?太好了! 你回到我們道種寺報恩念佛堂念佛，你不就是上阿彌陀佛的本願船嗎?有的早上才來，下午吃飯就向我們住持告假：師父我剛好有事情，我的孫子發燒，我回去帶他去看醫生，那就是你上船了又下船了，實在有夠可惜，實在有夠遺憾，還要再等下一班船。下一班船如果還沒有來，你或許已經溺死在大海了，所以這班船就一定要坐到，知不知道?上船就不要下船了。師父我明天就要回去了，那你又下船了。 所以念南無阿彌陀佛，要念到什麼時候?念到往生，對。這是每天都要做的事情。傳燈大師跟我們說，臨命終能夠心不顛倒，是「全仗阿彌陀佛乘大願船而來拔濟，雖非正念而能正念」。是因為阿彌陀佛現前才有正念，還是因為正念才感召阿彌陀佛現前，哪一個對?我聽你們的回答實在很難過!阿彌陀佛現前才使臨終的人有正念，對不對?對，就是這樣。 同樣一件事情，但是對阿彌陀佛的本願道理了解的人，就會有正知正見。我們的臨終阿彌陀佛現前接引，因為阿彌陀佛有臨終接引願，四十八願的第十九願。大家看看前面四十八願的因願文，第十九願臨終接引願，法藏菩薩發願： 「設我得佛 ，十方眾生，發菩提心， 修諸功德，至心發願 ，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺」 是不是阿彌陀佛先有臨終接引願要救度我們，所以我們遇到阿彌陀佛的佛號，念佛臨終阿彌陀佛現前，對不對?是因為阿彌陀佛現前，才使我們在臨終有正念。 說來往生西方極樂世界這件事，有阿彌陀佛在安排，是阿彌陀佛在成就的，所以將我們的身心交付阿彌陀佛去發落，我們的人生是最幸福、最美滿的，對不對?對，所以將我們的身心生命，交付阿彌陀佛你敢嗎?敢，敢的人請鼓掌!
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