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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
香隆立嘉措仁波切：釋迦牟尼佛的教育有別於他宗的說法─正確的學佛觀點之六
許多人由於無法值遇到真正的善知識，因此大都以書為師，以電視為師，現在資訊充斥，許多人大量的把自己的知識販賣給現代人，甚至於很多人還幫菩薩注釋，替古人所注解的經作注解。過去我禅宗的師父一開頭就跟我講得很清楚，如果你沒有辦法有智慧判斷過去人所注解的經，或者過去祖師大德所寫的論，你必須要有本事確實知道，他的整個修行過程是否有開悟見性的經驗，他所寫的文章是否也是對解脫是有幫助的，如果都是拾人牙慧或數他人家珍，那就寧可隨便拿本經書遮遮眼皮還有功德。特別是當今到處充斥著佛書的現代，尋找適合自己修持，和指引自己不要走錯外道岔路修持的方法，應該是現代學佛者應有的基本認識。 很多人問佛教它到底是屬於哪一類的宗教?嚴格來說，佛教是釋迦牟尼佛祂見性開悟之後，祂依著祂的慈悲願力，為了救度末法時期眾生，希望藉由祂修行悟道的整個藍圖，讓眾生可以很自在的接受祂解脫的經驗與教法，所以佛教就是佛陀的教育，它不屬於任何宗教，但它卻是有自己的宗旨，它既屬於哲學，但那是部分的方便說，而非了義的說法，因為哲學是屬於二元對立，並非絕對了義的學說，因此無法脫離六道輪迴。而一般所說的宗教，那是屬於教下以下其他各教的范疇，例如天主教、基督教、回教、印度教、道教等等，這些泛稱某某教，那這些也都是屬於非解脫的，除了本師釋迦牟尼佛在靈山拈花示道，而有了絕對的說法以後，便決定了解脫道的特色，這絕對是他宗所沒有的。其他各宗教所談的，都是往生以後到天堂或到某一天，從佛教的理論來說，有因必有果，有升必有墜，這是自然的道理，但是你如果在未學佛前，好好地去研究諸子百家的學說，從老子到孔子所說的，絕對都沒有超越輪迴的說法，至於東西方的哲學家所說的，也無法超越宇宙本體和生命現象，因此稍有智慧的學佛人，馬上就可以分辨出何種是屬於二元因果對立，何種是屬於超越一切二元，立於絕對、阻斷六道的方法。從明代以後，由於參禅見性開悟的人越來越少，因此很多人視參禅為畏途，所以從明朝的四大老─藕益大師、蓮池大師、憨山大師、紫柏大師開始，為了隨順眾生的根器，提倡了禅淨雙修，以西方為旨歸的念佛法門，從此大行其道，其實西方極樂世界也只是一個暫時的修行歸宿，並非我們佛性的所依，它是願力的所在，說到佛性，其實哪裡會受東方和西方的束縛，早就充沛四維與八方，可說是無處不在，也是一花一世界、一沙一如來，因此釋迦牟尼佛也並沒有一再地強調祂自身的淨土是在何處。 印度教的老祖宗，在他們的論點中，從小就教育他們的子民，說到他們的祖神大梵天王、濕婆神才是主宰並且影響這個宇宙萬物的天神，而基督教的教育也有效法印度教之處，否則聖經上面就不會說到上帝創造了萬物，就如同方濟他也說明了，上帝創造萬物和大爆炸後創造了宇宙的說法，其實是沒有沖突。而其實穆罕默德也因為清楚研究了基督教的教義之後，創造了改變回教世界真民的想法，所以他們只承認這個世界上唯一只有阿拉是主宰，其實猶太教他們也只崇拜他們的耶和華，所以不斷地用祈禱的方式與神溝通，希望他能夠去到天國，到了中國也有傳統的信仰，人們崇尚元始天尊、三清道祖，為中原子民的道統來源之處。總之學佛之後你必須了解，釋迦牟尼佛的教法是唯一靠自性解脫悟道，超越六道、三十三天和一切淨土最殊勝的解脫道，至於其他各宗，我們只能說這是有輪迴約束，有來有往、有上有下，還是在六道輪迴之中流連徘徊的信仰，因此人生難得，解脫難求，要好好地利用這一期擁有人身的佛性和智慧，直了成佛，才不會對不起自己的慧命。
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