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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：人的福報皆有定數，培福和惜福要並進！
1.眾生的行為習慣，各種習氣都在業力之下因果之中 在宿世的輪回裡，各自都建立了自己的行為習慣，也積累了相當的業力習氣，如果沒有人攪動這個趨勢，生到死的歷程就會非常的清晰，可以一眼就看穿一輩子的生死。這種生死就是宿命輪回了，都在業力之下因果之中。更重要的是因為我們保有的自我的業力習氣和行為習慣，當我們遇到某個事情時，做出的選擇往往是由習慣行為做第一決定因素，而非是理智情感。當遇到某個事情，可能理智還沒上線，感性還沒建立，已經做出預判了，這個預判是誰做出來的?行為習慣使然。 我們遇到了一個新的事物，但是老的習慣卻做出了預判，從而非常大比重地影響了我們的抉擇，也就是說，當一個看似沒有任何差別的選擇題裡，因為我們的預判參與其中，往往某個選擇項目的出現率可以非常高，乃至達到90%以上;如果這個人稍微固執一點，他的選擇項目就會百分百，就算是新鮮事物他依然會做出滿足自己執著的選擇，而非是建立在對事物的分析觀察上。就像走路，往往會下意識的走了某條路，當你意識到這種選擇的時候，可能這條路是沒參與主觀意圖前一直如此選擇的。其他的事情也類似，當我們遇到了某個事情，理論上說是一次提示覺醒的機會，可是因為我們執著的貫徹了某個喜好標准、執行了某個固有的評判標准，無法在其中獲得對應的覺醒和提示。 2.佛門中求男、求女、求長壽、求健康、求富貴、求地位、求名望、求貪愛，沒問題都可以求，但是要如理如法地求。 世人普遍是淺視嚴重，往往都希望念十聲佛號就馬上得了無窮利益，各位知道這是不現實的;於是就有些人希望馬上見到奉行的結果，這都是可以理解的。但有些就搞起了奇怪的事情，也確實很快的求來了，那麼他求得的所謂利益是真的利益嗎?如果不是通過如理如法求得的利益，都是不穩定、不清淨的。比如說某人求財，那麼正統佛教理論一定會說：你若求財，當行布施，財布施得財富!這是雷打不動的規律，他聽到了去奉行財布施的細則，這是如法;而他求財的目的很健康，這是如理。 如理是不違背佛陀的定制，在求索裡沒有觸犯這些，就沒問題;如法就是遵循教導的方法去落實，這樣求得的利益是穩定的、是清淨的、是堅固的。有的人不想這樣求，因為畢竟還要學習，還要落實，還要奉行，還要配合悔過等等，覺得很麻煩。 有人找某些能人異士給自己改命。能求得的利益也都是我們本次生死福報裡攜帶的，而一生的福報數量是有限的，有些人不懂得這個，就各種求啊，我要這個，我要那啊，欲望縱橫;又不懂得種福德、培植福報。或許能求得到，但本應該在七十年裡陸續體現的福報，在三十年內就取用完畢了，余下的四十年怎麼活? 對六道眾生而言，福報就等於壽命，福報用盡壽命也就等同於零，壽命為零，一般眾生也就死掉了。還有一類稍微特殊的，福報沒有了，但是壽命還有，這是留下壽命接受懲罰的，這樣的日子更苦。所以懂得人天乘如理如法求福報的原則，就要兩手抓，一方面要如法奉行，一方面要減少沒必要的福報消耗，也就是培福和惜福要並進了。 摘自人間天新浪博客《普門品析》
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