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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：往生的修因是仰承如來本願力，非自業因力之所成辦（二）
往生的修因是仰承如來本願力，非自業因力之所成辦(二) 「元曉法師《兩卷無量壽經宗要》雲：凡諸所說往生之因，非直能感正報莊嚴，亦得感具依報淨土。但承如來本願力故，隨感受用，非自業因力之所成辦，是故說名為往生因。」 同樣的道理，阿彌陀佛建立西方極樂世界，就是希望大家回歸西方極樂世界。猶如我們道種寺住持上德下清法師建立念佛堂，希望大家每天回來念佛。所以越多人回來念佛，念佛堂是道場，道場就是成道的場所，成就大家的法身慧命，成就大家的道業，道場的功能就發揮了，對不對?願力就獲得滿足了，對不對?我們住持上德下清法師，看見越多人回來念佛，越多人往生西方極樂世界，內心就越歡喜，對不對?所以要跟什麼人感恩?跟我們法師感恩，人間的道場對十方的信眾，回來念佛都非常的歡迎了。 佛門大大開，有緣快進來。 念一遍，所以阿彌陀佛的心你了解了，那這句佛號南無阿彌陀佛，就是阿彌陀佛的心，阿彌陀佛的願。那當你念南無阿彌陀佛，不就是與阿彌陀佛的願力相契相應，對不對?當你這一念想要往生西方極樂世界的心生起，阿彌陀佛就很高興。 當諸位菩薩你從你家，回到我們道種寺，回到我們報恩念佛堂念佛，我們住持上德下清法師，和我們常住眾法師是很歡迎你，還是不歡迎你?當然是很歡迎。來來來某某居士，很歡迎你回到我們道種寺，回到念佛共修，大家一定都是非常歡迎你的，這是一定的道理。 所以我常常在向聽經聞法的信眾說，你只要念佛回到西方極樂世界，真的就如善導大師在《觀經四帖疏》二河白道喻所說的。《觀經四帖疏》善導大師說一個譬喻，就是二河白道喻，最後有兩句話，說的是非常的好。那兩句話是有一天，會實現在我們的身上。 「與佛相見，慶喜何極也。」 什麼意思?將來我們在臨終，看見阿彌陀佛現前，來接引我們的時候，當我們和阿彌陀佛相見，內心是非常的慶幸。慶喜何極也，就是非常的慶喜、非常的歡喜。慶幸什麼?我實在終於往生西方極樂世界，好在。慶幸的心情就是好在，好在我平常認真念佛，好在我平常聽信願師父的鼓勵一心念佛，好在我在平常聽上德下清法師的鼓勵，每天念佛八小時。所以我很歡喜慶幸自己，今天回到西方極樂世界，和大慈悲父阿彌陀佛見面，父子團圓慶喜何極。 如果你們身為父母的，在你所生的孩子當中，有一個孩子從小就跟你失散了，不曉得到哪裡去了。經過四五十年終於有一天，找到這個從小就失散的孩子，父子或者母子重逢了，你們當父母的，會不會喜極而泣?會不會?會。為什麼我會知道?因為這件事發生在我們這一家。 我的媽媽生了十個孩子，最小的一個孩子，就是我最小的弟弟，當時因為我家境非常的貧苦，養育不起，所以送給人家。經過二三十年，我們兄弟姊妹想把這位最小的弟弟找回來，一家團圓。經過多方的努力，終於把最小的弟弟找到了，找到了之後，再約定在某一個地方一家團圓。我的媽媽看見這最小的兒子，因為當時環境很困苦無力扶養，所以周歲的時候就送人了。當母親的因為無力扶養孩子給人家，內心是萬般的無奈心酸，對不對?這是人之常情。 結果在我媽媽和我這位最小的弟弟，母子重逢的時候發生一幕，很令人心酸感動的畫面。就是我媽媽看見這位最小的兒子，已經二三十歲了，而且還是四個兒子當中長得最帥的。同公司出品的質量不同，所以我媽媽抱著他，他也抱著我的媽媽，母子兩個就互相擁抱，然後一直的哭，這就是人倫天性，對不對?對。 有一天你往生到西方極樂世界，你看見大慈悲父阿彌陀佛，你的心情就是善導大師所說的慶喜何極。非常的慶幸、非常的歡喜，爸爸我回來了，阿彌陀佛說不定也將你抱著，回來了就好了，回來了就好了，很歡喜，對不對? 諸位菩薩，所以往生西方極樂世界，這件事是非常的歡喜，你怎麼會退道?你如果想到大慈悲父阿彌陀佛，等我們已經十大劫了，我們在六道裡面沉淪不已，已經經過至少十大劫了，說起來我們實在是很可憐。我們可不可憐?很可憐。說起來我們實在是很悲哀，悲不悲哀?悲哀。流浪在六道裡面至少十大劫了，這十大劫我們都不知道死到哪裡去了，讓阿彌陀佛在找尋我們。阿彌陀佛日夜在盼望，諸位菩薩請你們抬頭看，莊嚴的阿彌陀佛接引像。阿彌陀佛很慈悲，我講經坐著，他要接引你還站立著，實在是太慈悲了。為什麼他要站著接引你，為什麼不要坐著?坐著是說法像，站著是接引像。為什麼阿彌陀佛接引你，要站著你知道嗎?知道要說知道，不知道也要說不知道，你知道嗎?不知道我說了你們就知道。阿彌陀佛就是要接引你的心，非常的悲切，看見你在六道裡面輪回，面臨要墮落地獄了，如履薄冰一樣，非常的危險，隨時都要掉入地獄受苦受難。阿彌陀佛看你在捨報的時候，非常的痛苦，不忍心你多受一分一秒的痛苦，要救度你的心非常的殷切、非常的焦急，所以站著就馬上可以動身，起行接引你。
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