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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：從佛教中四大元素談眾生身體組成的真相及啟示
1.四大基礎元素“地、水、火、風”的產生及相互關系 在《楞嚴經》的前面部分提到，這個世界先是有風，因為妄想產生妄動，此動有風，這個妄動就是愚癡，招感的是大風。不過世界剛剛開始的時候，因為爆炸產生了運動，這個運動就產生了風，風一動，就會有摩擦，摩擦就會生熱，這個生熱的情況，就是火大;於是當火大持續的時候，火能融化，形成了水;水的流動，能流動的是水，不大溜達的就是地大。這樣的話，四大元素的分類就產生了。 四大元素，不是完全指---地水火風四種物質，而是四種性狀、四種狀態。地大：就是不大溜達的，所以地大是留礙的，留是滯留，礙是阻礙，也就是地大是水大的產物，如果沒有水大的流動，自然也就不會有地大的阻礙流動的特征。隨後水大是流動的，是滋潤濕潤的，為什麼會滋潤，是因為水更微細，能進入到細節裡，這個能力是借由火的蒸騰實現的，也就是說：火的熱量、轉化、蒸騰，形成了水的流動滋潤。而火的運動轉化熱量從哪裡來?從風的流動中來，風的周遍流動性，因為他持續地流動，就形成了摩擦，持續形成摩擦就會形成火光，這是《楞嚴經》前面的部分說到的內容，大家可以查看。 這樣的話這四大元素、四輪，也就非常容易理解的。先有的風大、風輪，因為愚癡的妄動產生的，於是產生了這個風大，就形成了火大，促成了火輪的形成;火大持續發酵，就養育了水大的流動滋潤能力，形成了水輪;水大的持續流動，那些不大流動的就成了洲灘、成了山丘、成了陸地，這就是地輪。於是從下到上的樣子是：風輪在世界的最下方，由風輪托著整個世界，這就是宇宙的最初的運動。這個運動的風，托舉了火的蒸騰，火向上不斷的輸送熱量，形成了水大，流動的是水，不流動的就是地，地水火風這是從上到下的次序，風火水地，這是從下到上的次序。 2.眾生身體，是由“地、水、火、風”四大元素構成 科普一個名詞：受氣猛火。是什麼意思?在楞嚴經前面提到了：誨昧為空，結暗成色。也就是空和色，都是怎麼形成的。因為眾生要托形成體，這個身體要有一個物質來源，於是粗暴地說三界眾生，都是有身相的，只是這個身相，是相對而言。有的人以為說鬼是沒有身體的，這是不對的，如果沒有身體，在地獄裡受刑法的是什麼?是有身體的，而且是有色身的，只是色身的組成物質不同，也就是說：物質不同，所以基礎的性狀是不同的。因為四大元素間，是有巨大的空隙的，所以這個色身，其他道就不容易看到。 所以粗暴地說三界，就是三個界限、三個結界。天人能飛的這一類眾生，六想四情以上的，都是在一個結界范圍內，他們能互相看得到，互相感受到;人道和畜生道在一個結界范圍內，互相能看到能感受到;隨後的鬼道和地獄道，是在一個范圍內，互相能看到能感受到。但是三界不是這樣的名詞定義是：欲界、色界、無色界。也就是由欲望形成的范圍、沒有欲望但是有物質現象形成的范圍、和連物質現象都沒有的范圍，這三個。 那麼這些餓鬼，因為在火輪裡形成的，所以沒有其他的物質來做他的色身，只能受猛火的這個氣，因氣而成形，托體成質。正是因為這個原因，所以餓鬼道眾生，尤其是其中的餓鬼非常多，也非常苦，吃不著東西。因為從人道成的，保持了人道的生活習慣，也想吃東西、也要喝、要穿，但是沒有物質來滿足這些，但凡能找到的物質，一加在身上，全部都是烈火。 所以當我們得到了人身，真要好好把握，這個身是失去容易，再想得到就很難了，就算得到，還往往諸根不具、暗鈍不明、還有種種的缺陷和不完善，所以當我們現在能學佛，真的在學佛，要知道這是多難得的事情。大家略想一下就知道，這四大元素的四輪世界，是什麼樣的比例?得多大的風才能滿足形成足夠的火?得多大的火才能支撐水和地在上面?要思維明白這個，也就懂得了，人道眾生、畜生道眾生的數量真是非常非常的少，而在下面的眾生就太多了，今天就到這裡。 摘自人間天新浪博客《精研七趣》
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