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神僧傳新白話版28 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	鑒真 　　釋鑒真，姓淳於氏，是廣陵江陽縣人。童年時隨父親到大雲寺，見到佛像感動了過去世的願心，因此告訴父親要出家，父親驚奇他的志願答應了他，後來成為一方宗門首領。當時日本國有沙門榮睿、普照等，東來中國求法，鑒真許諾前往日本。於是買船從廣陵(屬江蘇)帶著經律法離岸，到越州浦(屬浙江)停住署風山，鑒真夜裡有夢很靈異。剛出海就遇到惡風濤，船夫怕船沉沒，有人要扔掉他的香木，聽到空中有聲音說：“不要扔。”這時見船頭船尾各有神將身穿铠甲在操控，經過一段時間終於風平浪靜。不久漂入蛇海，那些蛇長有三丈多，色彩錦秀，然後漂入魚海，魚長有一尺多，飛滿空中，接著在一片海中見到全是飛鳥，聚集在船尾，幾乎把船壓沉，然後漂出鳥海，這時缺水了。不久停靠一島，水池的水很清澈，人喝了很甘美，就這樣漸漸到達日本。那國王歡喜，迎接鑒真到城中大寺安住，號稱鑒真為大和尚。代宗廣德元年鑒真無病告辭眾人盤坐圓寂了，身體不倒不壞。至今鑒真的身體不用塗苎漆，那國的國王貴人信眾，時常用寶香供養。 　　無漏 　　釋無漏，姓金氏，是新羅國王的二兒子。年少搭乘海船到達中國，想游覽五天竺(印度)禮拜佛教八塔。隨後渡過沙漠到於阗國(新疆和田)，向西到蔥嶺(帕米爾高原)進入大寺院，其中的比丘都是神秘莫測的僧人。問無漏長途遠行的用意(沒有奇特的節操，卻要去天竺)，僧人說：“舊的授記沒有名字不可以去。這裡有毒龍池可以去教化，如果有驗證才可以過去。”無漏答應來到池邊，只見有一胡床，無漏坐上去。當夜就要過去，這時雷電交作，那怪物吐氣蓬勃，種種的變化閃耀不定，無漏閉眼紋絲不動。過了很久有大蛇抬頭搭在無漏的膝蓋上，無漏極其悲憫，為它受三歸依，然後蛇才離去。又變成老人的樣子來感謝說：“得到師父度脫，沒有久住的道理。我三天後捨去作蛇的苦，轉生到好地方。從這裡向南有盤石，是弟子捨棄形體的地方，也希望師父能夠抽空尋找我的遺骸吧。”無漏默許。老人又說：“一定要去天竺，這裡有觀音聖像，真心祈禱應該可以得到答復，是吉祥的征兆就可以去，確定無疑。”無漏就站在觀音像前入禅定，這樣經過四十九天，身體虛腫，但幾乎沒有傾斜。接著有鼠兒猶如彈丸大小，啃咬無漏左大腿的潰爛處，流出的黃色膿水大約有一斗，然後痊愈。無漏的祈禱期滿獲得感應，群僧對他說：“觀察法師的教化因緣應該在唐土，心存度眾生的利益很多，疲倦的腳去雲游，只是增加多余的見聞，不可強求，法師知道嗎?”無漏認為那賢聖的話一定不是隨便說的，於是返回，臨行時群僧對無漏說：“逢蘭就住。”回去的路上有山名叫蘭，就按先前的預言上山，發現有白草谷，於是搭茅蓬住下來。不久安史兵亂，肅宗在靈武(屬寧夏)起兵，屢次夢到有金色人在他的面前念寶勝佛。第二天把夢中的事問身邊的人，有人回答說：“有沙門的行跡，不群居在這山上，常念誦這個佛號。”召請無漏來，肅宗見了說：“真是夢中人啊。”當即安排在內寺供養。無漏多次上表要求回到舊的隱居處，但皇帝眷戀心重，不讓他回山，無漏就說要示現寂滅。一天忽然在內門右門扇上圓寂，雙腳離地有數尺，看門吏上奏，皇帝乘車親自來看，得到遺留下的表文，請求回歸安葬在過去隱居的山下。皇帝當時就認可，派宮中使者監護送行。早先無漏的教化大多是在懷遠縣，因此設置官署，叫做下院，送遺體到這裡，神座抬不動，眾人商議，另建別的堂宇安放。至今無漏的真體安然，沒有變壞。 　　不空 　　釋不空，梵名叫阿目佉跋折羅，華語叫不空金剛，是止行二字的意思。本是北天竺婆羅門族，幼年失去父母，隨叔父觀光東國(中國)。十五歲拜金剛智三藏為師，最初學習梵本《悉昙章》及《妙音聲明論》(都是古代印度梵文初級教程)，十天已通達了。後來同弟子捨光、慧辯等二十一人，搭乘昆侖船離開南海，到诃陵國(屬古代印度尼西亞一帶)界遇到大黑風，眾商人惶恐各自用本國的法術，化解無效果，都膜拜哀求，祈禱加持救護。慧辯等人恸哭起來，不空說：“我現在有辦法，你們不要擔憂。”於是右手拿五股菩提心杵，左手拿般若佛母經夾，作法念誦“大隨求菩薩心咒”一遍，當時就風平浪靜。又遇到大鯨冒出水面，噴出的浪濤像山一樣，更加超過先前的災難，眾商人甘心依靠不空。不空像先前一樣作法，叫慧辯念誦《娑竭龍王經》，不久所有的災難都平息了。到達師子國後，王派使者迎接，極其充分的供養。一天王作調理大象的游戲，人們都登高遠望沒有敢靠近的。不空口中念咒，進入慈定(神通變化)，站在路口，幾頭狂象頓時都貼伏，全國稱奇。接著游歷五印度的國境，屢次顯示祥瑞感應。天寶五年不空回到京城，當年整個夏天干旱，皇帝下旨讓不空祈雨。制書(主對官員)說：“下雨時不能太長不能太暴。”不空請求建立孔雀王壇，不到三天雨已經遍地了，皇帝很高興。然後因為有一天忽然刮起大風，皇帝要不空祈禱消止，不空請銀瓶一枚作法加持，須臾就平靜了。又忽然因為池中的鵝撞到銀瓶傾斜，急風又刮起來超過先前，皇帝命令不空再制止，隨著祈禱就馬上見效，皇帝於是賞賜不空封號叫智藏。天寶八年皇 上允許不空回歸本國，乘驿馬五匹到達南海郡，有皇旨再挽留。至德初年肅宗皇帝在靈武風翔登基，不空常秘密上表提醒時事，肅宗也暗暗派遣使者求秘密法，直到收復京城，事情都如不空預料的一樣。上元末年皇帝生病，不空用“大隨求菩薩真言”祓除疾病達到七遍，第二天病就好了，皇帝更加特殊禮遇對待不空。肅宗離世，代宗即位，恩澤越來越深厚。又因為京城春夏期間不下雨，皇帝下旨讓不空求雨，如三天內有雨是和尚的法力，三天以後下雨就不是法力了。不空受命設立法壇，到第二天大雨充足。有一年又是大旱，京兆尹(京城長官)蕭昕到寺裡要不空設壇求雨，不空吩咐徒弟取桦樹皮一尺多，系小龍在上面，並擺香爐水瓶在前面，念經誦咒，一頓飯的時間，不空把小龍交給蕭昕說：“把這個投到曲江中，投下就趕緊回來，不要頂風冒雨。”蕭昕按不空說的投到江中，接著有白龍一尺多長，搖頭擺尾從水裡出來，瞬間龍長數丈，形狀如白色長布條，倏忽上天。蕭昕快馬加鞭奔跑不到數十步，黑雲凝聚，暴雨驟然降下，當跑到永崇裡的街口時，水已漫延溝渠了。永泰年間不空用香水沐浴，頭朝東臥倒，對面瞻禮佛像，在大印身定中圓寂了。茶毗火化遺體，收到捨利數百粒，他的頭頂骨不燃燒，其中有捨利一顆，半隱半現，朝庭旨意在本院另外建塔供奉。起初玄宗召來術士羅公遠與不空斗法，二人同在便殿(帝王休閒處)，羅時不時反手撓背。不空說：“借尊師如意(撓背的工具)。”當時殿上有花石，不空揮起如意擊碎在面前。羅再三取如意卻拿不到，皇帝也想起身來取，不空說：“皇上不要起來，這是影子而已。”舉手給羅看，如意又完好在手。又北邙山有巨蛇，砍柴的樵夫往往看見，巨蛇抬頭像丘陵，夜裡常吸露氣。見到不空說人話：“弟子惡報，和尚如何度我?我總想翻起河水淹沒洛陽城能暢快我的心懷啊。”不空為它歸依受戒解說因果，並且告訴它：“你因為嗔心所以現今受報，那再起的嗔恨，我無能為力。”蛇說：“當師父對我說法時，我就捨掉這個身體了。”後來樵夫見蛇死在山澗裡，臭氣傳數裡。又有一天風雨不止，街市有漂流淹死的，樹木有拔起的，官府急忙召請不空止住，不空在寺院中捏泥人老婦五六個，一邊澆水一邊用梵語斥罵，過了不久天晴了。曾經有西蕃大石康居三國，率兵圍攻西涼府，朝庭诏不空進宮，皇帝親臨道場，不空供香爐誦讀《仁王護國經》十四遍，皇帝見神兵大概有五百員出現在殿前，驚問不空，不空說：“毗沙門天王(北方多聞天王)的王子領兵救安西(屬甘肅酒泉)，請趕緊供食物祭祀。”四月二十日果然有奏報說：“二月十一日城東北三十裡遠，雲霧中見神兵高大雄偉，鼓角喧天，山崩地震，西蕃部隊驚慌潰散。那敵營中有金色老鼠，咋天弓弩的弦都斷了。城北門樓有光明天王，怒視蕃國統帥倉皇奔逃。”皇帝看完奏文感謝不空，因此下旨要各道城樓設置天王像，這是供天王像的開端啊。 　　道昭 　　沙門道昭，他自己說是簡州人，俗姓康氏。少年時因得病不醒，說是到冥司見到善惡報應的事，就出家了。住太行山四十年，戒行精苦，往往說別人未來的事，先是有些隱晦後來都明白驗證了。曾經有二客人來，一個叫姚邈，問科舉;一個是張氏，問封官。道昭對張說：“先生授官四政，千萬不能任職范陽，四月八日生病就沒救了。”然後對姚說：“先生不利做官，如果能當兵也應三十年沒有困乏，有病不要讓胡人(少數民族)治療。”當年張在襄州鄧州一帶做官，後來不斷升職，曾經希求到南方做官，也都達到。後來又任職虢州盧氏縣(屬河南)的縣令，上任兩天就死了，死的那天果然是四月八日，這才明白范陽就是盧氏望族。姚沒中科舉，跟容州知府(屬廣西)借軍守的名義在容州三十年，多次任重要職位。後來因為別人娶媳婦求做傧相(接賓客的人)，因而得病服下黃氏老婦的藥就死了。後來查訪黃氏來歷，原來是洞主(少數民族首領)放出的丫環就是胡女啊。 　　玄宗 　　釋玄宗，俗姓吳氏，是永嘉人。少年時有明顯出離塵世的氣度，在本部永定山寶壽院，依歸常靜師，受戒以後又到各方游學。到江陵參拜朗禅師門解決了疑惑，又繼續他方游行。見紫金山賞心悅目，就住留修行禅觀。這座山原先多有猛虎傷人，或咬路過的商人，或傷害砍柴樵夫，自從玄宗住下來虎哮聲就絕跡了，進山的人不用害怕了。一天來修禅的人匯集，見一老父奔向座前，跪拜恭謹，玄宗問：“你是什麼人呢?”回答：“我本來是虎，在這山中專吃眾生。因為大師教化這裡，不知不覺回轉我們的獸心，能脫離業報身，已經往生天道，所以來報知感謝。”說著就在起伏轉身的瞬間，消失不見了。唐大歷二年玄宗囑咐告別門徒，溘然長逝圓寂了，享年八十六歲。二月入塔立碑保存遺骨。 　　惠忠 　　釋惠忠，俗姓王氏，是潤州上元人。最初母親懷孕時忽然遇到異僧，對她說：“要出生的貴子應當是天人了。”出生後不吃葷腥，與平常兒童不一樣，禀性敦厚，二十三歲因為讀經出家，就是唐朝神龍元年，分配到莊嚴寺。聽說牛頭山威禅師的名聲，去上山禮拜，威見到惠忠就說：“山主來了。”然後為他說法。惠忠於是日夜精勤，常修頭陀行，喝山泉吃野菜延續生命，每次用一鍋把各種味道一起煮，用餐後鍋就懸掛在樹杪上，然後在繩床上靜坐，整天如樹樁一樣不動。惠忠從不換衣服，寒暑都是一件納衣，經過四十年，於是彰顯靈應。州官明賢多次上山拜訪惠忠，反復請他到郡裡教化信眾，天寶初年才出山住寺院。惠忠認為梁朝的舊寺院最莊嚴，但如今年代久遠已經殘破，心中想要重修，於是在殿東計劃設立法堂。先是古樹上面有鵲巢，工匠要砍樹，惠忠說：“慢著，等鵲走了才可以砍。”因此到樹下祝禱說：“這地方造佛堂，應當趕緊離開。”說完那鵲就搬走了，信眾莫不驚異感歎。又打地基不穩，忽然有二神人來助力，地基就穩固了，水源方便也沒有阻礙，四方的同修來依歸一天比一天多。大歷三年，山門石室前，有惠忠掛衣服的籐條，當年盛夏忽然枯萎憔悴，靈芝仙菌也不再生長。到了九月惠忠演說佛法，高座無故出水繞著座位而轉。大歷四年六月十五日惠忠召集眾人布薩(僧團說戒)，晚上吩咐侍者剃發沐浴，當夜祥雲覆蓋寺院，天空有音樂聲，十六日就安然圓寂了。當時風雨震蕩樹木折斷，山中鳥獸哀鳴回響，巖石間的哭聲幾天才停止。享年八十七歲。
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