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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：一個對治散亂心，攝心念佛的方法
稱名這種念法就是持名的方法。當人面臨巨大的危難，靠小我自身的力量無法扭轉了，就會全身心的投靠到對外在的一種信仰和依賴上，以全部投靠的心去稱念聖號，用心就較為真切。 稱呼名號的方法一直是學佛修行裡很重要的修行手段，過去時也有，比如婆羅門女要念覺華定自在王如來，彼佛久遠，念佛的方法也依然久遠前就存在了，只是念的方式方法不同。如《普門品》裡提到這個念，是以我有一個什麼樣的問題亟待解決，以這樣的心為出發點，以持名的方法稱念觀世音菩薩聖號。求往生，我求阿彌陀佛加持攝受，解決這個小我此一生的生死大事，命終往生極樂國土，以這樣的心念阿彌陀佛聖號，目的很明確，手段方法很清晰，結果也就很明朗了。因為帶了一個初發的心念動機，施加在稱名的方法上，獲得的結果就會不同了。求觀音菩薩也是如此，沒事念兩聲不緊不慢的，當然菩薩也不緊不慢的回應你;如果你念的急切，菩薩也回應急切。這個急切就不是一口氣要念二十聲或者三十聲的意思，是用的心念是否真切了。 真切的心出現了，稱念就容易真切了，就更容易獲得回應。所以婆羅門以憶母故，這個初發的願念是真切的，施加在佛號上效果就很明顯，一日一夜就有結果了。我們為什麼念佛念菩薩啊?如果我們要解決的問題自己提不出來、理不出來，這個念的目的就很可能混亂，獲得回應也混亂就理所應當。 只是需要稍微挖掘一下，我們以什麼樣的心，真切的念，在持名這樣簡單的手段方法下，就可以獲得對應的結果。有效果的根源就是這套方法裡了，你到底因為什麼在念，換到菩薩角度，你在念我，那麼你要解決什麼問題呢?就像有的同修喊老師老師，我看到了，但是你要說什麼呢?你不說後面的內容，我怎麼回復你呢?不把自己的意圖表達清楚，我要如何呢?道理是一樣的，所以不要白做啊，你到底為什麼在念佛菩薩? 這個問題各位當清理出思路來，把自己的心念想法真誠地清理出來，就像我們發起助念，同修參與了地藏聖號一千，這一千地藏菩薩聖號是為這個事件的主人公念的，希望他能得到地藏菩薩的幫助，這個目的就很清晰。念觀世音菩薩，我們要求菩薩幫忙解決什麼問題?所以如前文說到，我沒啥苦，也沒什麼難，就暫時和菩薩沒緣分了，因為自己覺得菩薩沒什麼可幫助我們的，動力就嚴重不足。因為動力不足，想達到一心稱念的這個狀態就很難很難了。念佛者眾，得念佛一心不亂者稀，能真正達到念佛的一心不亂的人就很少有了，動力不足，而很多人被苦痛折磨業力圍困，他有動力，如果有了合適的方法，可以很快速地見到效果。 我們總要強調持念的方法，在我看來這個方法是很重要，卻沒有心念重要。我們有很多種念佛的方法，有的幾年也沒提過一次，不是方法不好，而是承接方法是需要把心態調整對的，心態對了事半功倍，心態不對事倍功半，可能事倍了，卻沒有功，這也是為什麼總在這個部分上盤亘，總提是因為太重要了。念佛的人哪一個不想得到念佛的一心不亂呢?心態決定了能否有這樣的收獲，當然念佛一心不亂這個境界偏高，比一心稱名高，而菩薩為方便救度眾生，不可能在門檻處設置強大的障礙。所以雖然一心稱念的一心本應該很高，如在《普門品》中不建議解讀到和一心不亂同高度，那就失去了菩薩的慈悲方便了。也正是因為心態很重要，所以經文裡列舉了眾多的情況狀態，遇到這樣的情況、那樣的狀態、出了這樣的問題、那樣的苦難，你都可以念菩薩聖號;如果這些事情對上號了，我們就很容易貫徹下去，以佛菩薩為救命繩索，自然不會那麼輕易撒手丟脫。 摘自人間天新浪博客《普門品析》
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