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弘一法師為什麼對印光大師服膺不已？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1882年在興安縣(今陝西安康市)雙溪寺取得度牒，受具足戒於印海律師座下。是對弘一法師有直接影響的人。 　　據《弘一大師行誼大事年表》： 　　“一九二三民國十二年(癸亥)，四十四歲，初春，由溫州經杭州、上海，雲游至衢州，住蓮花寺，刺血寫經。四月在上海太平寺谒印光大師。臘月，懇請普陀山印光大師列為門牆。印祖勸告專修念佛三昧。” 　　此後，弘一法師多次“參拜”、“谒”印光大師，其中一次專門在印光法師身邊“侍奉七日”。 　　對印光大師，弘一最推崇的是他的“盛德”。 　　弘一法師1941年在泉州檀林福林寺念佛期專門講演《略述印光大師之盛德》。 　　他評價說： 　　“大師為近代之高僧，眾所欽仰。其一生之盛德，非短時間所能敘述。 　　今先略述大師之生平，次略舉盛德四端，僅能於大師種種盛德中，粗陳其少分而已。” 　　他說大師： 　　“生平不求名譽，他人有作文贊揚師德者，辄痛斥之。不貪蓄財物，他人供養錢財者至多。師以印佛書流通，或救濟災難等。 　　一生不畜剃度弟子，而全國僧眾多欽服其教化。一生不任寺中住持監院等職，而全國寺院多蒙其護法，各處寺房或寺產，有受人占奪者，師必為盡力設法以保全之。 　　故綜觀師之一生而言，在師自己決不求名利恭敬，而於實際上能令一切眾生皆受莫大之利益。” 　　對於大師的“盛德”，他認為“師之種種盛德，多非吾人所可及”，因此，“今所舉之四端，皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。”如，習勞。 　　他說： 　　“大師一生，最喜自作勞動之事。 　　余於一九二四年曾到普陀山，其時師年六十四歲，余見師一人獨居，事事躬自操作，別無侍者等為之幫助。 　　直至去年，師年八十歲，每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。師既如此習勞，為常人的模范，故見人有懶惰懈怠者，多誡勸之。” 　　二是惜福。 　　他介紹： 　　“大師一生，於惜福一事最為注意。衣食住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。 　　一九二四年，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。 　　師自雲：‘初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣。’ 　　食畢，以舌舐碗，至極淨為止。復以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。 　　至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。 　　師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食後，碗內剩飯粒者，必大呵曰：‘汝有多麼大的福氣?竟如此糟蹋!’ 　　此事常常有，余屢聞及人言之。 　　又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦呵誡之。以上且舉飯食而言。其他惜福之事，亦均類此也。” 　　弘一法師對印光大師的敬重，並延伸到其它領域。 　　前已介紹，法師的書法“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。 　　而弘一法師書法藝術風格後期的變化正來自於印光大師。 　　印光大師曾經在一封書信中指點弘一法師說： 　　“寫經不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經宜如進士寫策，一筆不容苟簡，其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。” 　　而後弘一重新苦練工楷，直到最後印光大師首肯：“可依此寫經”。 　　單純從所謂學識來看，弘一法師在多個領域的造詣均非印光大師所能及，何以弘一如此虔誠? 　　這裡的關鍵還是一個“德”字。 　　李叔同在與友人信中表達，應使文藝因人傳，不可人因文藝傳。 　　“先器識而後文藝”，注重品德修養，這是領悟他們之間關系的關鍵。
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