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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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信三寶師兄實修《金剛經》的感悟
我實修《金剛經》的感悟 作者：信三寶 偶然的機會來到論壇。隨著時光流轉，終於盲人遇明燈，照破心中暗!在論壇裡一次次看著回家人師父的文章漸漸於佛法修行次第有了較為明晰的認識。感恩大善知識慈悲!! 自己修習佛法經典是從金剛經開始的。就自己一些初上路的體會同各位師兄分享一下。佛恩浩蕩，佛經不可思議。或許是宿世因緣自己對金剛經好象特別偏愛。還記的幾年前書店的經歷。那時偶然的在書架上發現了金剛經。隨手翻開，可能因經中所述，誦此經的功德福報不可思議。由於當時貪心大起就與金剛經結緣了，好象把經背了下來。再以後就忘了。直到幾年後於06年再遇佛法又選擇了金剛經!一路走來誦了2700多部。深信因果不空!每人都有自己的際遇經歷。“得到的都是該得到的”我們應該珍惜得遇佛法的因緣，精進修行大菩薩行直到證悟。自感福報的積累於修行是很重要的事!隨著修行的深入，般若智慧的提高，各種法門和因緣隨之而到。在這個過程裡有可能適合自己的法門，名師等因緣自然到來。但前提是：你的修行確實使你有了相當的但當和功德福報。 在修習金剛經的過程裡感覺就好像在登高山!100部一個高度，500部一個高度，1000、2000部又一高度。每當停下回觀，發現自己覺悟有漸次的變化，而這種變化是如一滴滴水匯流一樣潛移默化而形成。在回師的文章中可以發現“慢慢的”這個詞用的絕妙!沒有一嘴吃個胖子的!終於明白大德宗師的一朝悟道證果不知許世間進行了多少的修行!在初讀經的過程中不必思維義理!書讀千遍其意自現。更何況是大乘般若經典。大可以五千，一萬部的讀下去!其中感受：如人飲水，冷暖自知。記的前兩年重修金剛經時自己一人讀經發現窗台上飛來幾只鳥兒!當時感覺佛法太不可思議，它們就站在窗台上好像是在聽經。感覺在初學時可以多看看持驗感應錄之類的書以增加信心。等修到了一段時間後就發現：讓你放下讀經，你都不願意!在修行過程裡最好持佛菩薩聖號，使自己24小時融入到經聲聖號聲中然後待人接物，工作學習慢慢的看住自己的“心”。所謂：靜則一念不起，動則萬善相隨!一念邪起覺察轉掉!慢慢的發現自己時時持聖號一段時間後心中就好像有一面鏡子：慧光照耀，邪念消滅。當然如果大的妄想來時可能還跟它走。所以以般若智慧為基礎的修行顯得非常非常重要!慢慢的才發現隨著自己修行的累積才有可能逐步領悟到經中的偈語和祖師們言語的精妙絕倫!回想幾月前面對的偈語和今時面對同樣偈語感覺天壤之別。當自己般若功夫不到時就好像帶著有色鏡(無明)看寶珠(偈句等)根本不知所雲為何或生不起堅定信心。再讀幾百部經後由於無明漸銷方現寶珠之妙明真光!(只是相對自己現階段的所謂“真光”) 第一個1000部除YIN邪 自己絕對是一個十足的業重凡夫!!我在剛開始修金剛經的時候目標就一個：斷除YIN邪!!因為那時心裡很明白干任何事情如果不能戰勝自己就永遠被習氣役使做不了自己的主人，失去了前進的底氣!於是就在心裡發願讀1000遍金剛經以斷除YIN邪。結果呢：雖然磕磕碰碰，當1000部完成時，成功隨之而到!!所以任何人只要你去努力，佛菩薩怎會不幫助?所謂的“YIN欲”其實就是自己無明習氣的反射而已。為什麼絕對要戒除YIN邪呢? 是故阿難!若不斷YIN修禅定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，只名熱砂。何以故?此非飯本，砂石成故。汝以YIN身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是YIN根，根本成YIN，輪轉三塗，必不能出。如來涅盤，何路修證?必使YIN機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。----《大佛頂首楞嚴經》 謙虛心 每當修學有一點點進步，每當遇到一些所謂的好事，以為自己有多了不起時立刻覺照圓明的第三只眼丟在了天上。掉進了妄心鑄就的圈套裡。翻開楞嚴經才發現自己的淺薄愚昧到了何種地步。“善男子，雲何眾生相，謂諸眾生心自證悟所不及者”，這就是眾生相。 當不著“心所證者”，就破了我相;不著“心悟證者”，就破了人相。但如果你覺得：“我多厲害啊，你們都很佩服我”，這樣的念頭就是著“眾生相”。 只要有一絲認為別人不如你的念頭，就有了眾生相。 很多朋友特別執著一個東西，比如“我找到了一個好的老師”。其實你只是宿世間跟那個老師有個善緣，大家都在這兒演一出應該演的戲，演完了因緣就斷了，只是一個因緣而已。如果你覺得別人真笨，自己就了不起，找了一個好師父，你就著眾生相了，因為有了內外的分別心，那就是眾生相。 曾經跟一個徒弟說，總有一天，你要把“回家人”給忘了。“忘了”的意思就是不要再執著於他講的東西，不要再執著於他這個人。但並不是不恭敬，因為你還要表法。 釋迦牟尼佛在後面又加了一句，“善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相”，如果認為自不著“心悟證”了，別人著“心悟證”，就是有眾生相。 在這裡，可以用一句話總結：如不能證到一切眾生皆法身佛，有一念分別心，即“眾生相”。 易經的六十四卦中唯獨“謙”卦的六爻的爻辭都是吉，其它的卦裡，都有吉、有凶。總以為自己有多了不起，但遇境時不上兩回合就慘敗的經歷告訴我：你還差十萬八千裡呢!長路慢慢呀!對於恭敬心是無時無刻都必須牢記的呀!幾分恭敬幾分收獲.為誰而修行?一個人躺在床上，渾身無力，頭腦裡混混沌沌，一點正念也提不起來。 這種情況不止一次的發生過。日常的勁頭哪去了?真正的去反思，發現自己又沒活明白。我到底為誰而修行?每當回味著如來境界的美好，佛陀隨機講法的金剛妙智，獨步三界的灑脫，祥雲上的莊嚴，不由眼淚流了下來，這不是自己所追求的嗎?學佛的人不是不愛了，而是一種胸懷眾生的大愛!想到了白眉師兄的：學佛是頂天立地大丈夫事，學佛須如獅子撲人!的確學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為!當有一念自私小我的寡愛時，就落入了五欲無明當中了。沒有了獅子一樣的勇猛，無畏怎可決戰於數不勝數的落處情執?晚上一人時往往被一種悲傷籠罩。也許是一種委屈吧，那種莫名的傷感使自己忍不住落下淚來。既然知道一切為夢幻，為何還執著於那小我的種種?即然追求如來之境為何整天像小女人一樣裹腳不前，不敢擔當? 想到回師的開示：幻法度幻眾，度盡你的因緣幻眾才能以此功德超脫輪回。終於明白了：應該為一切眾生成佛，為一切眾生往生西方極樂世界而修行. 從過午不食返照內心陋習 記得自己剛開始持八關齋戒時還可以在十齋日輕松過午不食。後來學習券德和南師的一些著作後就決定每天進行過午不食。計劃是訂了，但真正每天落實時則反反復復效果極差!十齋日還好，但到其它日子，簡簡單單的計劃就卡殼了：到吃飯時間便壓制不住的產生強烈的飲食欲望，以致功敗垂成!記起前輩大德的一些開示：隨著用功，一些無明習氣就翻了上來。想來這就是一些人修行時一下子業障爆炸似的襲湧而至，讓你措手不及。看著訂好的計劃慘不忍睹的被破壞，灰心喪氣到了極點。想起眉兄過午不食的帖子實是無地汗顏! 愛自己，太愛自己了!那怕一根油條，一碗粥都捨不得放棄，死死的抓住不放!往日裡信誓旦旦的叫囂：戰勝內心陋習，做自己的主人。但此時信心一下子動搖了!若在古代叢林俺這劣根習性不知每天要挨多少罵，吃多少棒子!慚愧之至!男人就要對自己狠一點!——柒牌男裝。想掀翻無明天與地，從當下開始吧!人家大舉送上門來，自己又怎能掛“免戰牌”做縮頭烏龜呢。殺盡無明陋習賊，還我大好河與山。“對著干”!想沖破這個程序，在一切處向心靈陋習開刀。勇於向自己內心的放逸，虛榮，貪婪，情執，矯揉造作開刀!沒有改不了的陋習，只有你不想改!上天不會降重權富貴於自私德薄之人! "故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。 然後知生於憂患，而死於安樂也。 " "夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏不庸，不免於下流。 " 有兩條路供你選擇 1、做心靈陋習的殺手!思慕賢聖，奮起而追之! 2、做欲望的奴隸，欲海沉浮，無有出期。 “不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”世間的功業尚需千轉百回，歷經曲折方可成就。更何況超凡入聖的了生脫死的大事呢?修行路上沒有畏畏縮縮，怕狼怕虎的躲閃退縮，當赤膊上陣，任前方刀光劍影，凜然不畏!任前面無限誘惑，巍然不動!然後方可“會當凌絕頂，一覽眾山小。”願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道! 《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經持誦金剛經的功德連佛陀也贊歎不盡。哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年裡以最少的力量獲得最佳的修行效果。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道! 網絡轉載，謹以此篇文章，祈願更多的師兄精進學佛，弘揚正法，早證菩提!
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