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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
香隆立嘉措仁波切：從嬉皮的年代談今日的佛法，正確的學佛觀點之一
我雖然已經步入中年，但依然記得那慘綠的少年時期，在同學中極異端地看些別人連聽都不會聽過的書籍，還經常跟一些年紀較長的借些過期的美國鄉村民謠來聽，後來漸漸地喜歡上披頭四的歌曲，因為這裡面充滿了真誠、熱愛自由、正義和愛，因此披頭四好像就成了嬉皮引領風騷的代表。 在60年代和70年代，經常出現一些戰爭，例如南北越的戰爭，1962年左右又出現了美國、蘇俄和古巴這三個國家，因為政治因素，差一點引發了世界大戰，後來的人稱為古巴危機，這中間又經歷了大大小小的國際間的沖突和小的戰役，但一直持續到70年代，最主要的還是以越戰為主，這中間從艾森豪時期一直到甘迺迪，到最後尼克森當上了總統，美國境內這個時候也是出現反越戰聲音最激烈的時刻，政府終於逐步地退出越南。 所以有印象的四、五年級生，應該常常從報紙上或電視上看到有大批的反戰人士，他們在白宮的前面，拉長布條、不睡覺、長坐抗議，這些人心目中只有一個理想，希望哥哥爸爸快回家，他們不希望再有人無謂地犧牲，由於靜坐時間冗長，漸漸地發展出靜坐歌謠因應而生，他們所唱的歌幾乎都是屬於搖滾歌曲或鄉村歌曲，這群廣大的人群眾之中，也有許許多多的印度新殖民參與靜坐的行列，印度人頭上綁著頭巾、身穿長袍，帶著反光看不到眼珠子的墨鏡，因為印度教文化的因素，頸部、耳垂、手上、臂上、腳上穿戴著叮叮噹噹的裝飾品，這對當時美國的年輕人來說，是極夯的行頭，因此許許多多的美國年輕人，這些人有著傲人的學位，以及與眾不同的思想，他們融合本地文化，加上印度瑜伽冥想和新鮮的印度教文化，終於形成了所謂的嬉皮風，所以常常會看到黑白紀錄片中，有著一大群的哈雷騎士，他們穿著奇異反傳統的高靴子，留著超過胸部的鬍子，呼嘯在街頭，有的身上充滿了刺青，抽著大麻，這種種的表現都代表當時的年輕人，對於戰爭極端的排斥，藉著酒、歌唱，在引吭高歌之中，藉以驅散內心的徬徨、不滿和希望，最後漸漸地國與國間，沒有了砲火的聲音和硝煙的味道，似乎聚眾的現象、抗議的聲音漸漸地再也看不到了。 但這在歷史上畢竟也是一段抹不去的特殊色彩，就如同中國在魏晉南北朝時期的嵇康、阮籍等七位當時知名的文人散士，對於當時的政治時事有所不滿，他們用隱晦、暗喻、諷刺的方式，藉以批評和抗議朝政，經常在當時的山陽縣充滿大片竹林的林中，縱情地暢飲、高歌、跳舞，表達發抒胸臆，雖然行為怪異，但他們的思想主要是愛國、愛民，崇尚自由、放任思緒，因此也頗受當時民眾的支持，就如同嬉皮文化的過程當中，後來也出了許多出類拔萃的人物，這群人中也有人後來當上總統，也有人擁有大片的企業江山，所以逐漸江山代有才人出的說法，是真實不虛的。 為什麼我會把佛法和嬉皮扯進來，原因是60年代後，許許多多的嬉皮對於西方文化的不滿足，他們跑遍了全世界，無論是印度、中國、日本、西藏、斯裡蘭卡、泰國，到處都有他們的蹤跡，有的也在南傳佛教裡短期的出家，也有的已進入錫克教出家，有的把頭髮全部理光，在頭頂的尾端只留一搓馬尾巴，他們像環游全世界的學者一般，游歷所有的宗教國家，但是因為他不能了解整個佛教的體系，更沒有辦法貫穿各部的傳承，像瞎子摸象一般，所以在他們的腦海當中，到處都是佛法，當他到了斯裡蘭卡的時候，那裡的和尚對他說，大乘的思想是錯誤的，不是佛所說的，所以他就跑到了中國和日本，到了中國，中國的和尚又跟他說如何如何，跑到了日本，接觸了東密的下三部，他的眼界就越來越廣，心就越來越大，他們想追求世界上最高的思想，於是接觸了金剛乘，可是實在太難了，因為有很多戒律必須遵守，必須對一個上師供養如同對佛一般，於是大部分的人退縮了，又跑回中國，覺得天台宗、華嚴宗似乎規矩少一點，但是限於文字又沒辦法深入，當時法國、德國、義大利也有很多的神父和信眾，因為當時風氣的影響，也研究了金剛乘的思想，只可惜也只是東施效颦，天主教的教皇所穿的法袍以及帽子，還有一些儀式，其實和金剛乘的法衣和儀軌是極類似的。
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