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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
劉素雲：最新《慈雲法語》之四
這個題目，應該說也是個老題目了。老題目，咱們也還得再說說，引起大家的重視吧。 近幾年來，我注意到了一個奇怪的現象，說奇怪也不奇怪。什麼現象呢，就是愈演愈烈的批評之風。過去可能感觸不是那麼太深刻，這幾年來的實際情況，就是我個人所經歷的，和我周圍人所經歷的，這種現象我感覺到是比過去更強烈了，就是批評之風愈演愈烈。我剛才說這種現象很奇怪，說奇怪也不奇怪，因為這麼多年已經司空見慣了。 我聽師父上人老人家講經說法，近二十年的時間。從老人家那裡，我沒有聽到過一句批評別人的話。這麼多年來，無論是從師父講經說法的過程當中，還是從和他接觸的過程當中，我從來沒有聽到過一句師父老人家批評任何一個人，這是非常難得的。正因為這一點，也是我非常崇敬老法師的一個重要原因。因為現在批評人的人太多了，不批評人的人太少了。 今天我們說這個題目，我想從兩個方面來說。 01若要佛法興，唯有僧贊僧” 在這個大題目的下面，我想從這幾個具體的方面來說。不是說批評之風愈演愈烈嗎，那你要舉出實際例子。 1第一方面，我想談談法師批評法師。 這目前確實是存在的。我讀經、聽經二十多年，佛經上講的，佛與佛是互相贊歎的。沒見過哪一尊佛批評另一尊佛，也沒有見過哪一位菩薩批評其他的菩薩。十方三世一切諸佛，共同贊歎阿彌陀佛，是“佛中之王，光中極尊”。這是什麼，這是在給我們眾生做榜樣，告訴我們，要僧贊僧。 在《若要佛法興，唯有僧贊僧》那本書裡，有幾位高僧大德，對這方面的教誨和開示，我感觸頗深。現在，我就把這些高僧大德關於僧贊僧的開示原文，如實地抄錄如下，來供養給大家，希望同修們重溫與學習。如果大家看過那本書，大家都知道，它就是在書的前面，那扉頁裡就是這個，好幾位高僧大德，對佛法興、僧贊僧的開示。我下面讀的都是原文。 第一位開示的大德是虛雲老和尚。虛雲老和尚是這樣開示的，他說，“修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修一門，彼此不互謗。謗法、輕法、慢法，都不對，欲想佛法興，除非僧贊僧。互謗是佛法的衰相。”大家都很熟悉虛雲老和尚，他是禅宗的泰斗，是禅宗泰斗級的人物。老和尚說的這段話，我們聽了以後，是不是應該引起我們的深思?尤其後面這半部分，我再給大家重讀一遍。後面一部分是，“彼此不互謗”，互，互相的互。“謗法、輕法、慢法，都不對。欲想佛法興，除非僧贊僧”。最後一句話特別重要，“互謗是佛法的衰相”，衰微衰亡那個衰。這是虛雲老和尚對這個方面的開示。 第二個，大家有的熟悉，有的不熟悉，這位老法師也是禅宗的可以說是宗匠級的人物，來果禅師。來果禅師是這樣開示的，說“叢林下人，見人有習氣者，隱而不記。縱人問者，亦不言之。人若責者，即隱其惡而揚其善。能止不犯，守住一日，多種一天佛種。如是，在上者揚在下之善，居下者隱在上之惡，互相隱忍，不但道成，叢林興，而菩薩道行。又常言‘要得佛法興，除非僧贊僧’，誠久住三寶之要素也。”因為老和尚說的都是文言文，如果我讀了以後大家還不是太熟悉，翻翻那本書，重新再重溫一下就好。這是第二位老和尚的開示。 第三位老和尚的開示，是台灣淨土宗的導師道源長老。有這樣的開示說，“佛門裡有句話‘要得佛法興，還得僧贊僧’。佛法要興隆，還得出家人贊歎出家人。經上，佛與佛的互相贊歎，就是要給我們做榜樣的，也是要給眾生起信心。僧贊僧，就是要眾生信仰僧寶，因為僧寶是住持佛法、弘揚佛法的人。若是沒有僧寶，佛寶和法寶就無法住世了。所以要佛寶和法寶興隆，就必須僧贊僧!”這講了三寶之間的關系。如果你要佛法興，法寶也興，那你首先要僧贊僧。這個我們要牢牢記住高僧大德的這些教誨，可以說，都是他們一生學佛的精華。 下一位大德，是天台宗的碩德會性法師，有這樣的開示，他是這樣說的，“所謂‘若要佛法興，須要僧贊僧’，彼此互相贊歎，法門上彼此互相贊歎，出家眾也互相贊歎，這樣佛法才能興隆起來。” 下一位開示的大德，是國際佛光總會會長星雲法師的開示。星雲老法師是這樣說的，“佛門之中雖有宗門教下之分，卻無優劣之別，皆同出一源。‘若要佛法興，除非僧贊僧’。如果人人都能有普門廣開的心胸，容納異己的度量，不僅能使佛教法運昌隆，再創大唐盛況，社會安定，地球村的建立，亦指日可待。”上面這段話，是星雲大師的開示。 下面一位開示的大德，是香港佛教聯合會會長覺光法師，有這樣的開示，他說，“我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂‘若要佛法興，唯有僧贊僧’。” 還有一位，是藏傳佛教寧瑪派大德索達吉堪布，有這樣的開示，他說，“我們應該警惕自己，千萬不要嫉妒別人。尤其在出家僧團裡，僧眾之間一定要和睦相處。佛經中雲‘僧團和合為安樂’。漢地大德也說，‘若要佛法興，除非僧贊僧’。為了興盛佛法，大家應該互相贊歎。” 我上面所讀的，就是我抄錄的各位大德們的開示。我想，我們讀了這些開示，對我們會有所教益的。 聽了這些大德們的開示，再看看我們佛門的現狀，真是令人痛心不已。現在不是僧贊僧，是僧謗僧。當然，這種現象不能說是普遍的，但確實是存在的。僧贊僧，佛法興;僧謗僧，佛法滅。我們要把它提到一個什麼樣的高度來認識?想想我們在干什麼?我們是在滅法，還是在興法?這個高度必須得提上來。你別覺得僧謗僧是一件小事，我個人說說就完了，不是那麼簡單的事情。 因為我第一個題目是講的法師批法師，是講的這個題目，所以我在這裡舉例子，就要舉這個例子。當然我不能舉某某人某某人，不可以這樣說，但事情我要把它說出來。 同是出家人，同是世尊的學生，為什麼有人覺得自己就高人一等?就站在批評人的那個高度、那個角度上?有的，甚至是批的很厲害，用的語言，真的有的很過分，叫我們聽了以後都感到心裡很痛心。 所以說，法師批評法師，佛經裡沒有這樣的教誨。我們在日常生活中，卻有時候遇到了這種現象。這種現象，就是法師批評法師的現象，造成了比較壞的影響。起碼是他令信眾，心存疑惑。信眾對法師們心存疑惑，自然他對佛法也就產生了疑惑。這樣，他的信念就受到了相應的影響，導致了信眾們對佛法失去了信心。因為他學佛看誰?主要看法師嘛，因為法師是傳法的人。就像我們共產黨員似的，你群眾看共產黨看誰，看黨員嘛。如果我們黨員都起先鋒模范作用了，那他對共產黨，自然威信就高了，這是同樣的一個道理。信奉佛法的信眾們，他主要是從法師們的身上看佛教。 法師們的職責是講經教學的，就是我們釋迦牟尼佛世尊，四十九年給我們留下了那麼多經典經教，我們應該依教奉行。我們傳承的，是世尊的教育的佛教。怎麼承傳?用講經說法的方法。這也是法師的本位。法師的本位，就是講經說法，教誨眾生。 如果我們法師互相批評，今天你批我，明天我批你，最後的結局是什麼?把自己的威信批沒了，把眾生的信念批沒了，這個我們不是在造作罪業嗎?自己把自己也批到地獄去了。是不是這樣?因為嗔恨下地獄嘛。盡管你是法師，但是你嗔恨心太重，也同樣逃脫不了下地獄的果報。 我們大家都知道這個道理，那我們就千萬不要犯這個過錯。 我記得我看過一本書，那本書是台灣的上慧下律法師寫的。那個法師啊有這樣一段話，我看了以後，我心裡感觸很深，我很激動。慧律法師這段話是這樣說的，“我今生今世，絕對不謗任何一個比丘、比丘尼、任何一個道場!絕對不毀謗!不批評!因為他們都是我兄弟。我們不自贊毀他!連這一點修養都沒有，哪來往生極樂世界呢?!”這是慧律法師在那本書裡說的一段話。我讀到這段話，我真是感觸很深，我當時就想，這才是一個大法師的大家風范。那大家風范是這樣的，沒有這個風范的，就是小家子氣呗。按我們老百姓的話說，就是小肚雞腸。是不是?真正的大法師，弘揚佛法的大法師，應該是具備這種大家風范。 這是我跟大家說的第一種現象，法師批法師。 2第二種現象，法師批居士。 居士所以入佛門，是為了好好修行。不管他是真悟到了，還是暫時沒有悟到，他進佛門，最起碼他想修行，想向善。願心大一點的居士們，他想今生了生死出輪回。他們的願心是好的，這個願心值得我們贊歎。居士們學佛，絕大部分也是非常虔誠的。盡管在學佛的路上，有時候拐彎了，有時候走進誤區了，但是當他們覺悟過來的時候，他們會立即回頭的。我們應該肯定，廣大學佛的居士，他們是虔誠的，是帶著一顆虔誠的心，走進佛門的。所以，他們這一點，也是應該值得我們尊重的。 在這些個居士們的眼中，因為我自己也是一個居士，我和眾居士的想法是一樣的。居士們是怎麼看、怎麼想的呢?在居士們的眼裡，法師就是佛菩薩的化身，真是這樣的。從內心對法師們，是充滿了崇敬和尊敬的，這個是不容置疑的。他們非常希望聆聽法師的教誨。通過法師的教誨，了解更多的佛法，讓自己在學佛的路上，前進步子更快，這是事實，也不容置疑。沒有一個入佛門的，想鬧事的，想搗亂的。是不是這樣?我們應該正視現實嘛。在這一點上，居士們非常希望，聆聽法師們的教誨，得到法師們的幫助和指導。他們對法師，充滿了信任與尊重。 但是，退一步說，人無完人嘛。居士們也是人，他們所想的、所說的、所做的，可能有不盡人意、不盡完美的地方，有時甚至是犯錯，這也是事實。這就和我當年，當老師教學生一樣。一個班五六十個學生，什麼樣類型的學生都有。尤其是我教的是那種特殊的班，那學生更是五花八門了。不但是八大金剛，各個都是金剛了。老師面對這樣的學生，你不要把他分成三六九等，你要一視同仁地去對待你這些學生們。淘氣包子，你更要關照他，更要高看他一眼，更要多帶著他，多教他，特別是用你的實際行動，去影響他。你想，作為老師，如果把學生分成三六九等，喜歡的，我多接近你，不喜歡的、討厭的，你一邊待著去，你願怎麼地怎麼地，這就是一個不稱職的老師。 所以說，我們法師教誨眾生，教誨這些居士們，也應該用那種比較耐心的方式方法。如果說，有的居士就死不悔改，那畢竟是少數的。如果是經過法師們的諄諄教誨，居士們認識到自己的錯誤，他會改正的，他不會固執己見堅持到底的。所以說，我想這樣說，居士有毛病，法師可不可以批評?完全可以，批評本身也是愛護，也是幫助，也是一種教誨嘛，這個沒什麼可說的。但是，我這樣說不知道對不對，這個批評，應該是善心善意的，是為了幫他、救他、度他，而不是把他搞臭，不是一棒子把他打死。這是兩種截然不同的態度。不知我這個說法是否如法，如果我說錯了，懇請法師們和各位大德們，包括所有的同修們，批評指正。 因為有一個原則叫“懲前毖後，治病救人”。居士們，對法師們寄托了太多的希望。一個真正的弘法的法師，應當教導一切眾生，禮敬佛、禮敬法、禮敬僧，贊歎佛、贊歎法、贊歎僧。同時，也要贊歎護法居士們。因為居士們護法也不容易，也很辛苦。他也是凡夫，也有犯錯的可能，所以都需要法師們的諄諄教誨。只有這樣，佛法才能夠興盛起來。 這是我第二個講的，就是法師批居士。批評可以，但是要善心善意地，不要一棍子把他打死。 3第三個是居士批評法師。 第一個是法師批法師，第二個是法師批居士，第三個是居士批法師。這樣的事情，我見過多次。很多同修批評法師，可能他不知道，他批法師所造的罪業有多麼重!我碰見過這樣的事情，每一次我都認真地告訴居士們，不可以這樣做。 有一次，我遇到了這樣一件事。我記得以前我跟大家說過。 我家裡來了一位居士，我第一次和她見面，我不熟悉。我們兩個在沙發上坐著。她聊了一會，她一下子就把話題轉到去批某某法師。當時，我就想把話頭給岔過去，不讓她說下去。但是她不給你插話的機會，她越說越激動，坐在那沙發上氣的直顛倒。後來吧，我看她說的有點太過槓了，超過底線了，我就不得不說。我說你不要這樣說。我這麼一制止，她更發怒了。她把我家那個茶幾拍的啪啪響，說，你為什麼不讓我說話，朝我叽歪起來了。我一看她這樣，那我只好我自己無語，我先閉嘴吧。如果我再勸，只能讓她越說越厲害，所以我就不說話了。我給她倒了一杯水，放在桌子上，我說，老人家，你喝杯水，消消氣，慢慢說。那我就不敢說你別說了。最後我說，你消消氣，喝杯水，慢慢說。這麼一說呢，反倒效果比我不讓她說效果要好了。她坐那喘了一會粗氣，把這杯水也喝了半杯，我估計這氣也消得差不多了。 我想，你看兩種方法，第一個方法，我不讓人家說，人家急了，拍茶幾了。第二個我讓她慢慢想，慢慢說，她倒消氣了。所以通過這些實例啊，我就想，我們居士們啊，一定要注意這個問題。 我為什麼這樣跟大家說?一個理由是，法師們出家，剃了這個頭，穿上這身衣服，他代表的是三寶裡的一寶——僧寶。對不對?你不要把他看作就是某某某那個人，他是代表三寶裡的僧寶。禮敬佛法僧，你不能說，我禮敬佛、禮敬法，我不禮敬僧。或者說，我禮敬那有修養的僧，那個沒修行的僧我不禮敬他。這個認識都是錯的。至於出家的法師，這個僧，他自己修行到什麼程度，那是他個人的事。我們作為居士，沒有資格，沒有權利去評論法師，去批評法師。我都不知道我說多少次了，我今天在這裡，再一次重申，如果以前，我們犯過這樣的錯誤，從現在開始，把那一頁翻過去。好不好?從現在開始，從今以後，我們不批評任何一位法師，不說任何一位法師的過或者錯。好不好?能不能聽聽我的勸告? 法師就是法師，和我們就是不一樣，這個你必須有一個正確的認識，因為他們是僧寶。這個是不容置疑的。你服也得服，不服也得服。不是說他這個人，而是咱們就說他那個位置，他就代表僧寶嘛。 所以這件事情，今天我又一次說，那就說明我平時遇到這種現象太多太多了。每一次我都認真地去勸導他們，勸說他們，但是聽進去的不是太多。我知道，有的當時就不服氣，他如何如何，為什麼不讓我說?他就是那麼的嘛。我就知道我沒把人家說服，那還是我的誠心不夠，還是我做的不好，沒有把他感召過來。這是一種直接批評。 還有一種呢，就是對法師們有分別心。這個法師好，有修行，那個法師不好，沒有修行，這就是你內心對法師們的分別心。不是這個法師好，那個法師不好，是你的心在分別。 你仔細想想，是不是這麼回事?你說哪個法師好，哪個法師不好?我要說句不客氣的話，都比你強!是不是? 為什麼?他示現僧寶這個身，他本身就用這個身就在度化眾生。你做到了嗎?你沒有做到。咱們就從簡單的道理上來說，是不是這樣。 還有的人說，某某法師，沒聽他講什麼大乘經典。我說這個居士們啊，對這法師也盯的挺死。一言一行，這些居士們都眼睛瞪圓了在盯著呢，跟我說某某法師他不講大乘經典。 還有的說，某某法師名義上是講經，實際上就利用這個場合在批評人，如何如何。我聽了以後我就笑了，我說這些事是不是不歸你們管? 我說我在家裡除了聽經念佛，沒有別的事。這些事我都不知道。我怎麼沒看見這樣的法師，都讓你們碰到了?! 所以說，我們居士的心，不清淨。你承不承認?你心要清淨了，你看不到這些事情，你也看不到不講大乘經典的法師，你也聽不到他在批評誰誰誰。是不是這樣? 那我在家裡，我看不到，我也聽不到，所以我的心就非常清淨。 換一句話說，如果是法師他在批評誰，或者是批評某一位居士也好，他自有他批評的道理，這是我發自內心的話。 因為什麼呢，這個法師啊，他也很難，他有他的難處。是不是?法師的心是好的，他也要為這一方信眾們負責任，他怕信眾們走歪路，走偏了，學邪法，所以他就緊著往前面走，領著，掙著。你說師父的心，是不是好的? 所以我說，師父他批一些個居士，他有他的道理。不管他有道理沒道理，我們都把它當作有道理聽，不就完了嗎?你為什麼要去計較呢? 師父2010年教給我的第一句話，這七年來一直是我的座右銘，就是“不和任何人事物對立”。有個修飾語，叫“任何”。 不和“任何人”對立。 不和“任何事”對立。 不和“任何物”對立。 這句話你要是做到了，法師批評批評居士，你聽了以後，是一件很自然的事，你不會把它放在心上的。你就不會再去，這法師如何如何了。 從今天往後，如果你能守住你這張嘴，不去批評任何一位法師，不去說任何一位法師的“過錯”，我們把這個“過錯”加上引號，這是你認為的過錯，你就少造了若干若干個口業。那我今天這堂課，就這句話，你聽進去了，你就受益了。否則的話，你繼續口無遮攔，說這個法師這麼的，那個法師那麼的，你造那口業可就大扯了，那就不是小口業了。那將來到哪去?那幾條道，你自己挑挑，你自己對對號，看能上哪條道上去。 你批哪一位法師，用什麼形式去批，都犯了一個什麼樣的錯? 咱們說簡單的叫錯，或者是過，說重一點就是罪過。那你犯了這個罪過，你肯定是要擔因果的。你犯的哪個呢?謗僧。是不是這樣?謗佛謗法謗僧，謗哪個都不行。 你如果說法師的過錯，你是犯了謗僧的錯，謗的次數多了，說的話重了，你就不是錯，不是過，而是罪了，升級了。 希望我今天講的，能夠引起同修們的注意。如果以前犯了，要認真忏悔，認真忏悔!這個沒啥可隱瞞的，錯了就是錯了嘛。如果你沒認識錯，你說劉老師你讓我忏悔，我沒認識到我哪兒錯，那我也沒辦法，就算我沒說，你也沒聽。但是，有一條，你千萬別生煩惱。說劉老師說的，不符合我的意思，我聽了以後，心裡不痛快。如果要是那樣，我就對不起你了。你說我好心好意要勸勸你，不但沒勸好，還把你勸出煩惱來了。每次我都提醒大家，不要生煩惱。希望大家從現在開始，不二過。 要知道，居士自以為是，批評出家人，也是在滅法。這是最後一句話。歸結起來，為什麼我勸居士們不要批評法師呢?最後這句話是，居士自以為是。你批評法師，你不就認為你對嗎，師父不對嘛，是不是自以為是?所以說，居士自以為是，批評出家人，也是在滅法。這個高度，我估計很多人認識不上來。說，說兩句有什麼了不得的?!我可是沒在滅法。你這麼做，你就是在滅法。從現在開始，要把這個認識提高上來了。 給大家舉一個這樣的例子。就是我剛才不提到慧律法師嘛，慧律法師有一本書叫《般若人生》,我看到的是這本書。這本書呢，法師講了一個故事。 他講了一個什麼故事呢?他在台灣看到一個居士，法師就對這個居士說，你會往生的。別的居士聽了以後就很奇怪，法師為什麼就告訴那個居士你會往生呢?因為他還沒往生呢。可能就問法師為什麼這樣說，你怎麼敢肯定他會往生呢? 法師告訴這些問話的居士們，什麼原因呢?就是說，因為那個居士從來沒有講過一句三寶的過失。就因為這個，慧律法師認定這個居士一定會往生。那往生哪啊?往生西方極樂世界啊。為什麼這麼肯定吶?就是法師說，我從來沒有聽他說過一句三寶的過失，沒說過佛的過失，沒說過法的過失，沒說過僧的過失。 我們聽了，受不受啟發? 你說了多少三寶的過失?你說了那麼多三寶的過失，你還想往生極樂世界?西方極樂世界能有你份嗎?你自己掂量掂量，不就掂量出來了嗎?這是一個例子。 師父又講了第二個例子。說大甲有一位吳居士，岡山有一位周居士。這兩位呢，我理解就像做義工似的，在這個寺院裡當義工。有一天，慧律法師就對吳居士和周居士說，師父說：“吳居士，周居士，你們兩個一定會往生!”這是第二個例子嘛。 前面那個，師父已經說答案了。居士們說，師父這麼有把握嗎?師父非常肯定地說，吳居士周居士一定能往生嘛。居士們就說，師父，你這樣有把握嗎? 慧律法師說，是的，因為在他們年輕的時候，法師就看到他們盡心盡力、沒有是非地護持三寶。 就是說，師父和這兩位居士，已經認識好多好多年了。那就是這兩位居士一直是在護持三寶的。所以師父對他們非常了解。 師父說，意思就是，這麼多年，我看到他們是盡心盡力、沒有是非地護持三寶。這兩個詞，重不重要?一是盡心盡力，二是沒有是非。若干年在寺院裡護持三寶，沒有說過一句是是非非，多麼不容易! 我覺得我這個大半輩子了，可以說都快一輩子了，不說謊話，大概這就是因為受父母的教導，養成了多年的習慣。但是現在，我一看啊，說瞎話，編故事，騙人，那簡直都家常便飯了。真的，要找一個一句假話不說的，也不容易啊。 這兩個居士，在寺院裡這麼多年護持三寶，做到了盡心盡力，做到了沒有是非。這樣護持三寶的居士，你說上哪去找?也太難了吧! 所以慧律法師才說，這兩個居士一定能夠往生。往生哪兒?當然是西方極樂世界了。事實驗證了。 這兩個居士，他不但是自己不說三道四，他們還有一個特別大的優點，就是因為他護持的可能是有僧尼修行的那樣的道場，如果有的僧尼之間有點小隔閡、小矛盾，這兩個居士都去做和合的工作，都把這和合工作做好了。你說這兩個居士多了不起!他能不往生嗎?! 後來，這兩個居士，往生是什麼樣子呢?在他們斷氣八個鐘頭以後，他們的面部是笑瞇瞇的，笑臉。兩個人都是這樣的。 另外是臉紅彤彤的，比生前還漂亮。你說，師父說的對不對?確實是啊，兩個人都往生了，而且往生得這麼好。 人往生以後，笑瞇瞇的，笑呵呵的，這樣的，太不多見了! 我姐姐往生，最後的一個鏡頭，就是燦爛的笑容。臉一扭，瞬間定格，一張燦爛的笑臉，最後留給大家。 所以說，我們居士們修行了這麼多年，修沒修到正地方、真地方?這個話，咱們少說點好不好? 我記得若干年前，幾年前，有一個佛友問我，劉姨啊，我老犯錯，你說我咋辦呢?我說，寫中國的“中”。她瞪眼瞅我，為什麼?我說中國的“中”，得先寫個“口”吧?口就是嘴，然後再加一豎。我告訴她，閉上你的小嘴。 是開玩笑嗎?是開玩笑，也不是開玩笑。 後來，這個居士跟我說，劉姨，你告訴我那話挺好使，我想起來就寫中。劉姨告訴我，閉上我的小嘴，我一定要把嘴閉上。 真的，你這張嘴啊，就是一張惹禍的嘴。你知不知道?禍從口出啊，這絕對是名言啊。 然後這兩個居士往生的時候，都是慧律法師親自給他們加持。那是不是法師偏心?不是。居士們在給眾生做榜樣，法師給他們加持，不也是在給眾生做榜樣嗎? 我們在修行的過程當中，可能遇到很多很多位法師。這些法師呢，也是參差不齊的。咱們應該這麼說吧，實事求是地說，這個法師呢，有聖人僧，聖者的聖，有聖人僧，那還有一種，叫凡夫僧。這個可不是我編出來的，這是師父在講經說法的過程當中講到過的。就是說，不是所有的出家人都是聖人、都是賢人、都是君子，也不是都是佛菩薩示現來的，也不是都證了阿羅漢的。 所以師父講了這些，你聽了以後，你不就明白了嗎?是不是?他是這個層次的，你用超過他好幾層的那個層次去要求他，那能現實嗎?他做不到。 所以我們說，要看好榜樣，學好榜樣，不要看壞樣子。你這不就解決了嗎。這個問題的解決，不是到外面去找去求，要靠我們自己。你把你的心念轉過來以後，這個問題就不是個問題了。是不是? 你要看著那個順眼的，你就想，劉老師說過，出家人有聖賢僧，這個是不是聖賢僧?如果你看著那不順眼的，你就想，老師還說，也有凡夫僧。但是，就這個，我可是不建議你們去這麼分別啊。是不是? 在你實在過不了關的時候，你一定要去說他的過的時候，你就用這個來把自己解脫解脫，行不行?你別說劉老師說了，看順眼的是聖賢僧，看不順眼的是凡夫僧，那是你的見解。可能你認為那個凡夫僧，就是聖賢僧呢。我們不能瞎說。這是第三個層次。 4第四個層次，居士批居士。 居士批居士，這種現象在我們周圍可以說比比皆是，我們隨時隨地都可以遇到這樣的事情，聽到這樣的批評。為什麼現在我們找不到一個六和敬的道場?我永遠記得師父說，他這麼大年紀了，沒有見到一個和合道場。 我當時最開始聽的時候我不理解，師父這麼大歲數了，怎麼沒見到一個六和敬的道場呢?沒有一個和合道場呢?然後師父說，兩個人的道場還打仗呢。後來，我逐漸逐漸地理解了，這個六和敬的道場啊，還真的，師父沒見到，我到現在，我真認真地去找，我也沒找著。真是，我自己都沒做到。 我原來是想的很簡單，想那幾人在一起別打仗，別你要這麼的，我要那麼的，那不就和合了嗎?事實證明，不容易啊。真是的，他想東，他想西，各懷各的心眼，你說這能和合嗎?所以現在，這個不和的非常重要的一個因素，就是勾心斗角，你爭我斗，這是目前最嚴重的一個問題。 有的是公開化，有的是背地裡捅刀子。那背地裡捅刀子還不如公開化呢，是不是?太危險了，太害人了。你這樣的一搞你爭我斗，勾心斗角，你批我，我批你，把啥批沒了?把“敬”批沒了呗。是不是?把“和”也批沒了。你說沒有敬，沒有和，兩個都沒了，哪來的六和敬道場呢?別說六和，一和都做不到哇。 我看著咱們這兒到處貼著六和敬，去我們哈爾濱道場，有的可能也都貼這個六和敬。那個東西不要當做標語似的，我們每天都在看，看過就看過了。我們心裡想沒想?最起碼，你和別人和，行不行? 師父不說嗎，別人和我不和，我和別人和。我就記住師父這句話了，所以，現在我真的努力在做，我不樹立一個敵人。 我是那樣想的，智者無敵，愚者敵多，這是我的話。智者無敵，愚者敵多。 那你愚癡，你就看誰都不順眼，你都把他樹為你的對立面，那你就敵人多呗。有智慧的人，把別人都看成是佛菩薩，都是阿彌陀佛，你說能是敵人嗎?不可能! 所以說，這個智者和這個愚者，一字之差，相差十萬八千裡。 我們這麼多年學佛，為什麼進步的腳步比較慢?就是在這個上，做得差的太遠了。 說起這個居士批居士啊，我本身就存在這個問題。雖然我面對大家，我跟大家交流的時候，一再告訴大家要贊歎人，不要批評人，但是恰恰就在這個方面，我做的很差。 雖然我在注意，但是這個人吶，習氣難改啊，七十多歲人了，形成這個習氣啊實在難改。我因為不太出門，那我批評的對象很多時候就是刁居士和大雲，因為她倆離我近吶，接觸的多呀，所以她倆挨批的時候就比較多。 有時候也弄得我直呵斥她們，所以有時候我也於心不忍。兩個人在我身邊盡心盡力地照顧我，我還呵斥她們，真是有點對不起她們。但是因為時間長了，彼此互相了解了，說深了，說淺了，都不放在心上，這是好的一面。但是，從我這角度，你也不能因為熟悉了，你就這麼去批評人吶。你告訴大家，要贊歎人不批評人，你為什麼不做出樣子呢? 所以我就想，我一定要克服我這個毛病，多贊歎人，少批評人，不批評人。我先給自己留一個小縫，我不能說我不批評人，立馬就嘁哩喀嚓，就做的那麼干淨利索，我恐怕還不能完全做到。所以我先是多贊歎人，少批評人，不批評人。 等你們聽到我對刁居士和大雲不批評了，那我就做到了，贊歎人不批評人，我就做圓滿了。如果我還跟你們說，我還在批評她倆，那我就還沒有做圓滿。 時間這麼緊吶，我為什麼批評小刁多一些?我替她著急。她的一個最大的弱點：管事。該管的管，不該管的也管。就這個，是她往生極樂世界的第一障礙。所以我就替她著急，因為我知道，她信心足，她願力也大，她跟我說，大姐，你不用操心，我一定能回西方極樂世界。我跟她說，喊再響亮的口號，沒用，得落實行動。就你這個管事，就這一條，其他的咱們都不說，就這一條，你回不了極樂世界。你願望是好的，但你行動跟不上趟，那不行。 她在這方面不能說沒改，改的速度慢。到現在，遇到事就犯了，犯了，她立馬就認識到錯了。她現在進展到這種程度。她不是說我沒認識到，她認識到了。但是，在說的時候呢，她可能就差那麼幾秒鐘吧，沒認識呢，突突突冒出來了。冒出來，立馬跟我說，大姐，我又犯錯了。人家現在是犯得也快，認識的也快。這樣不行啊。所以我就想，時間這麼緊迫啊，小刁哇，你能不能快點把這個毛病改掉?她在我身邊這也將近十年了，我能不希望她回西方極樂世界嗎?今生了生死出輪回嗎?可以說，她在我身邊就像我的妹妹一樣，像我的親人一樣。真是替她著急。 所以，有時候，我呵斥完了以後，我也有點後悔，我說話咋這麼厲害呢。但是一想，不行，不厲害點不行，必須得把她敲醒。就是這個。所以，我這不也是，心是好的，念頭也是對的，但是方式方法可能有些時候就粗暴了，這個方式方法也是應該注意的。 如果我繼續犯這個錯，我在這方面就沒給大家做個好榜樣。人家會不服氣的，說劉老師告訴我們贊歎人不批評人，她在那裡還批評人。今天我告訴大家，我一定努力改正。 居士批居士可不可以?肯定有同修聽了要問這個問題的，說那我們啥話也不說啊?我告訴你，居士批居士，不可以!我這個答案是確切的，我一點不猶豫。我告訴你，居士批居士，不可以! 你批，就是在搞人我是非。你為什麼拿鏡子不照自己?你臉上有斑有點，你拿鏡子那個背面，你對著你自己，你看不著。你把鏡子拿著，用鏡子那一面去照別人，一點點小黑點你都照出來了。你把它翻過來，用鏡子照你自己，不要去照別人。 所以說，別人有毛病，他是犯錯也好，還是犯過也好，還是犯罪也好，有一句話擱那等著呢，因果自負。他犯毛病，他負因果，和你一點關系都沒有，你干嘛要管那麼多閒事?你把你自己的事管好了，不就得了嗎? 你自己的事管好了?你往生西方極樂世界的把握有了?通行證你拿到了? 你就老老實實念你的阿彌陀佛，把自己的這一樁大事給它辦好，了了，你今生就是最大的贏家，勝者。知不知道? 不要去管人家的事了，什麼都放不下。自己的事放不下，別人的事也放不下。張三李四，左鄰右捨，反正啥事你都是能人，都跑在前面。 那你就跑吧，你肯定跑不到西方極樂世界去。我在這裡，把話說得這麼透徹。如果你還管，還跑，那沒辦法，那是你個人的因緣，你這一生肯定要空過了。 這是我今天講的第一個大問題，“若要佛法興，唯有僧贊僧”。 02“若想去極樂，莫說他人過” 因為今天的中心話題就是這個。我們修學淨土念佛法門的同修們，都有一個願望，就是：老實念佛，求生淨土，親近阿彌陀佛。這可以說是我們共同的一個願望吧。 你想過嗎?怎樣才能去極樂世界?那你要去，這個願也發了，心也到了，那你下一個問題一定要說，我怎樣才能去西方極樂世界去見阿彌陀佛?這個除了具足信願行三資糧之外，那信願行是缺一不可的，這個咱們就不用再深說了。我說，除了這個信願行三資糧之外，還有一個很重要很重要的條件，那就是“若想去極樂，莫說他人過”。這個，我給他排號，排到四資糧，三資糧之後，最重要的就是“莫說他人過”。你掂量掂量，你能不能去成?對照一下自己的言談舉止，你做到了不說他人過嗎?如果你做到了，你離極樂世界的家門越來越近了。如果你沒有做到這一點，往生極樂世界，你是沒有份的。 在這裡，我想重點從以下幾個方面說一說，來解釋一下這個問題，為什麼是這樣的。 1第一方面：大家都知道，老法師講經說法這麼多年，有一個重要的理念叫宇宙的一體觀。 這個名字是熟悉還是生?宇宙的一體觀。什麼叫做宇宙的一體觀呢?這是佛陀教育的一個理念。佛陀教誨我們說，整個宇宙是一體。具體地說，諸佛如來跟我是一體。你別把這個，我是凡夫，佛是佛，菩薩是菩薩，不是這樣的。 1第一個，諸佛如來跟我是一體。2第二個，極樂世界跟我是一體。 你和極樂世界是一不是二，是一體。 3第三個，阿彌陀佛跟我是一體。 阿彌陀佛是你，你就是阿彌陀佛。這個不是不謙虛，如果你現在暫時不理解，慢慢你會理解我說的這話的。 4第四個，十法界眾生跟我是一體。 山河大地，水磨沙石，除了人之外，花草樹木，就這個，十法界眾生跟我是一體。因為都是一體，所以才有同體大悲，無緣大慈。 這個一體觀，你理不理解?你認不認可?如果你不認可這個一體觀，肯定上面那些過錯,你犯，那就很明白了,為什麼犯?因為不知道是一體觀。比如說，我和小刁，刁居士，我批評她，我把她當刁居士批。實際我倆是一體啊，我批她就等於批我啊，就這麼個道理嘛。我嘴上說宇宙一體觀,我知道，但是實際在我落實行動上，我就忘了這個一體觀了，我就沒想她和我是一體呀。所以,說別人的過，實際就是在說自己的過。可能有人會說，我不知道什麼宇宙一體觀，我就知道,他就是他，我就是我。如果你這麼說，你可以說，我為什麼不可以說他的過呢?可是你知道嗎，宇宙一體呀，這個理念這是真常。真常是什麼?真常就是永恆的，它就是這樣的，是永恆不變的。不是你承認它就有，你不承認它就沒有的，不是這樣的。它是真常，它是永恆的。它是不以哪個人的意願為轉移的。你承認它是一體，你不承認它是一體，它都是一體。 這是我第一個要跟大家說的，宇宙一體觀。 2第二個：你要知道，你來人世間干什麼來了。 得人身難，聞佛法難，聞淨土念佛法門難上加難，是不是這樣? 對於這個問題，我們都有切身的體會。我們一定要有明確的認識，不可以碌碌無為地虛度此生。這一生，來到人世間幾十年，百八十年頂多了，一定不要碌碌無為地虛度。修學淨土念佛法門的同修，一定要清楚地認識到，我們此生一定要了生死，脫輪回，回歸自性。如果你修了半輩子一輩子淨土念佛法門，最後你了不了生死，你這佛白修了、白念了，你仍然是碌碌無為，把此生虛度了。這個問題非常嚴峻。 什麼事，是我們一生的大事?同修們一聽就知道了，劉老師又要說了，回歸極樂，圓成佛道，了生死出輪回，就是我們這一生，最大的一件事，惟一的一件事，除此之外別無他事。你要能把握住這一點，你今生就成功了。不要爭，你贏了，我輸了。我現在告訴大家，誰是最大的贏家?最後往生西方極樂世界作佛去了，那是最大的贏家!去不了西方極樂世界作佛，你就是最大的輸家!知不知道?今天我把話說到這個份上，希望大家能聽懂，聽得明白。 說別人過，你今生決定去不了西方極樂世界。我一而再，再而三地說這句話，一定要引起重視。你不要因小失大啊。扳住你那張嘴行不行? 先是把嘴扳住第一步。因為有些人習慣了，張嘴就說別人過。那怎麼辦呢?我告訴你分兩步走，第一步，先扳住自己這張嘴。我心裡我想說別人過，我心裡有別人過，我不說，我閉上我的嘴，第一步做到這一點。第二步，把心裡的那個垃圾，也清理出去，沒有別人的過。裝在你的心裡，你心裡裝的是阿彌陀佛。你分兩步走，把你這個毛病缺點克服掉。如果我現在，立馬就讓你無論是嘴上還是心裡都一點沒有，不現實。咱們要實事求是地說，分步來。 3第三個，我想說說，聽別人說你的過錯怎麼辦 我們活在這個人世間，批評你的人肯定會有的。別說咱們學佛的，不學佛的人，不也批評人嗎?我們學佛的人，比不學佛的人也不見得好多少吧。這都是我們每天要面臨的。所以我給大家提出這麼一個問題，就是當你聽到別人說你的過的時候，怎麼辦?甚至辱罵啊，侮辱啊，攻擊啊，毀謗啊，等等，不管他用什麼不好聽的詞，就當你遇到這個事的時候，怎麼辦? 我告訴你們，就四個字，師父說的，“如如不動”。如如不動，這就是最好的藥方 以我的個人經歷來說，我從見了師父到現在，七年了，在七年以前的事，咱們先撂下不說，就說說這七年來我的遭遇。我就一直被推到那個風口浪尖上。我一直是在風口浪尖上，被謾罵，被侮辱，那都是家常便飯。所以我說，我是在罵聲中成長起來的，沒把我罵趴下，倒把我的信心、信念，罵得越來越堅定了。這不是好事嗎?所以我應該感謝這些罵我的人，毀謗我的人，中傷我的人，他們是我的善知識，他們幫助我消罪業，消業。是不是?他們助我成佛。就我這個犟脾氣，沒有這些個，我能成就嗎?我還自以為是呢，是不是。 所以這些年，我就是這麼過來的。一開始啊，說實在的，心裡不服氣。當時怎麼想的呢，我自己心想啊，這是何苦來的呢。我就是一個死裡逃生的、認真學佛的普通老太太，怎麼那麼被人關注呢?我招誰了?我惹誰了?你說，你們老琢磨我干什麼呀?心裡不痛快，這是實話。沒有說我聽著他罵我了，我高興。我開始不是這樣的，我真是心裡想不明白。 我覺得我這一輩子，從來不招惹誰。怎麼現在我就這麼被人關注呢?你老把我弄到風口浪尖上，你能不能讓我下來歇歇，休息休息。我當時真是這樣想的。但是不行啊，你左右不了外面的環境啊。 所以我在這裡告訴大家，不要被外境所轉，定住你那顆心。身定了，心定了，外境，它願意怎麼亂怎麼亂，願意怎麼說怎麼說，你都可以承受得了了。 前兩天跟同修們聊天，我說我上了一個名單。在這裡，我也跟大家學說學說。前些日子我看到了一個名單，這個名單叫什麼呢，全名叫佛教界公認的附佛外道名單。咱別說那是黑名單，我就原文地說。這個名我是背了好幾天我才把它全名背下來的，佛教界公認的附佛外道名單，就這麼一個名單。反正我知道在我們哈爾濱，現在是傳的挺廣。我呢，就在這個名單之上。後來，我跟大雲說，你那個手機裡有沒有?有，撥出來我看看這個名單。大雲就把它撥出來了。我一看呢，要我咋知道這個名呢，我就是這會兒看出來的。大概是我沒記錯，好像是名單上一共有一百二十個人，不是一百二就是一百二十一，就這麼一個名單。好多的名字都是一長串一長串的，我認識的沒幾個。有，有我認識的，但是為數不多。可能是看的時候，我估計大雲就很注意我的表情，看看我劉姨看到這有啥表情。我看了以後，面無表情，我說我終於上名單了。因為我知道，幾年前就有人在鼓搗這個事，總想把我弄到什麼單上去，我說這回終於把我弄到單上去了。後來我又看一會吧，我自己又哈哈大笑了。大雲尋思這老太太咋的了，你說，看上黑名單了自己還笑了。我跟大雲說，大雲吶，你注意沒有?我這個號好啊。大雲說，你多少號?我說給我排到119，我說這119不是火警那個號嗎?我說誰排的?能把我排這號，這也是我的幸運，我成了火警電話了，那個號就給我了。所以，這個事，我應該實事求是地跟大家說，我看了我一點煩惱沒生。我真是想，哎呀，這麼多年都這麼過來了，那這個小風，大風大浪都過來了，這小風小浪它也翻不了船。願意說就說呗，願意讓給我整個啥單，要把我大名列上去那就上去呗。我知道哈爾濱現在有人在傳這個東西。我不想，這個傳了，對我有什麼不良的影響，我真是一點不考慮的問題。 因為啥?我覺得，人，他應該是有辨別力的，他要認為你是邪的，那你也解決不了。他認為你邪，那是他的認識。他認為你正，也是他的認識。我想，天知地知佛知菩薩知你知我知。自有公論。就是沒有公論，又能怎麼地?!那我就擱那單上待著呗。是不是?你想，有的人可能想上那個單還上不去，不夠格呢。因為這個劉老師有名，名氣大了，我才把你整單上去。沒關系，可能以後全國各地的同修們，說不定也在什麼地方，能看到這個單。你們看到了以後，不要大驚小怪，劉老師還是劉老師。是不是?我該說什麼，我還照說，我該做什麼，我還照做。劉老師不會因為上單了，就隱藏起來，貓起來，不來和大家交流，不會的。那不是我的個性。 我是那樣想的，為什麼我能做到這一點?師父真是我的樣子，師父在前邊給我打樣板，我在後面學。我不能百分之百地學像，最起碼，我昨天說，我學十分之一我都受益良多呀。那我現在，我爭取多學點。是不是?我就想，師父在做的事，想的事，是什麼樣的事?我們大家都看得很清楚。人，來到這個人世間一回，總要做點對人，咱不說眾生吧。有的人說，就你心大，老說眾生。我這回也檢點檢點，我也不說眾生，我說，為人做點貢獻吧，你也沒白來人道走一回。是不是這樣? 今天早晨，我坐在床上的時候，我就想了這麼兩個詞。這是今天早上，小刁、大雲過來吃飯，因為我每日一餐嘛，我早上不過來吃飯，我自己在房間，我就想，智者與凡夫，我就想，智者在干什麼，凡夫在干什麼。那以老法師為例，是智者的代表，不但是智者，而且是大智者。是不是這樣?我這麼說，你們都認可吧?老法師現在做的，是利國利民利眾生，救國救民救眾生，心系蒼生苦與樂的大事。是不是這樣?所以我後面，括號，我給加了兩個字“高尚”。這個詞也很不夠力度，但是我想不出來更好的詞。這是智者在干的事。我們再看看凡夫，誰是凡夫，我現在這麼說你們服不服?我們大家都是凡夫，是不是?還沒有一個站出來說，我是聖者，不會這樣吧。咱們就這樣說吧，包括我在內，我們大家都是凡夫。我們現在在干什麼呢?我們現在，就剛才我說的，勾心斗角，人是我非，五欲六塵，盡情享樂，我們是干這個事呢。干這個事是哪呢，在我自己那個小圈圈轉著呢呗，那我自己小圈圈那都沒轉出來，你能轉出六道嗎?那是不可能的。對不對?所以這個呢，我又給後面加括號，也給兩個字“渺小”。對不對?你說師父老人家九十一歲高齡，現在還在干這樣的大事。我們這些，我不能說年輕吧，最起碼我是中檔次的，那還有比我年輕檔次的，咱們都扪心自問，咱們在干啥?成天在琢磨啥?琢磨，你心裡在想啥?然後你在說啥?你在干啥?你說，跟師父一比，真是無地自容。有個地縫鑽進去吧，我真有這樣的感受。 所以我在這裡，想跟大家說，聽明白了師父講的東西，我們要努力地向智者的那個隊伍裡靠攏，我們要做智者。師父說，大智慧的人，就是大聖大賢，才能夠救這個世界。我們現在不是大聖大賢，我們連小聖小賢都不是。我們是普通的凡夫，但是凡夫也有一點點微薄之力呀。我們把那點微薄之力貢獻出來，好不好?也為這個利國利民做點實實在在的事情。 昨天，我回去想了一件事，我昨天在跟大家交流的事情，把我這次又帶來點款，捐給英國漢學院這個事，我跟大家說了。大家不要誤會，是不是劉老師又在顯擺自己?你看她拿那點錢，完了她自己還公開的跟大家再說說。不是這樣，我一點沒有顯擺我自己的意思。因為什麼?第一我告訴大家，這個錢不是我的，我沒拿一分錢。這是同修們給我的，實在是推脫不掉的，沒辦法，我攢著，這次有這個機會，我就把它拿來捐給漢學院了。 我順便說兩句，就是這個布施，這個捐款，也存在著一個智慧的問題。是不是?這個錢往哪花?往哪用?它也是要有智慧的。你有智慧，你把這個錢用到正地方，弘揚正法，你功德無量。你不用去找功德，你都功德無量了。你把這個錢沒有花到正地方，有人就是貪心大大的，就喜歡錢，然後你把這個就捐給這個貪心的人了，你不是助長他的貪念嗎?那就等於你往地獄裡、往餓鬼道送他一樣。是不是?他本來就貪，你又幫著他貪。如果他用這個錢去做為眾生服務的事，沒問題。如果他據為己有，為自己謀私利，他造作罪業，你就等於幫凶。我在這裡這句話說得比較重。所以，以後一定要注意，布施的時候，你一定要動動腦，一定要智慧，不要感情用事。 有法師說過這樣三句話，我看了以後受益很大，我也跟大家交流交流。這三句話是什麼? 第一句話，要尊重看法不跟你一樣的人。 就是意見不同吧，比如說小刁，她是那麼看的，我是那麼看的，我們彼此都要尊重，我要尊重她，她也要尊重我，就這個意思。 第二句話，講話不要尖酸刻薄。 這個我看了以後，給我自己敲警鐘，因為我知道我自己說話嘴黑，可能是別人輕易不說的話，我不知道為什麼，到時候我就冒泡了，我就冒出來了。今天早上大雲提醒我，劉姨你昨天講的，你一講我心裡一哆嗦，老太太咋把這講出來了。我說該講我就得講，是不是?如果我為了保護我自己，我什麼都不說。讓我不說話容易，我本來就不愛說話。但是到了關鍵時刻，那我該說我必須得說。我要不說，可能以後我說不著了呢。是不是?這是第二句話。但是這句話，我們每個人都要對對號，跟人家說話不可以尖酸刻薄。你查查字典，尖酸什麼意思，刻薄什麼意思。就是為人處事不可以這樣的。 第三句話，享受你自己的生命，不要跟別人比較和計較，人生自然就會很快樂。 沒有怨恨的人，沒有對立的人和事，身心清淨。清淨是性德，讓我們的性德永遠放光芒。 三句話。 第一句話，要尊重和我們看法不一樣的人。 第二句話，講話不要尖酸刻薄。 第三句話，享受你自己的生命，不要和任何人比較和計較。 就這麼三句話，你們可以牢牢地記在心裡。你做到這幾點以後，你的身心都是健康的、是愉悅的。 實際我告訴大家，人為什麼生病?是你的心念錯了，那個病是積累起來的。因為我有切身體會。我2000年紅斑狼瘡病，那屬於總爆發。實際已經有三年多的時間，我已經感到相當不舒服了。就因為我能扛能挺，我三年多沒有去看病。 現在過了以後，我回頭想想，我那個病是怎麼得的?就是心情郁悶，長期精神壓抑，遇到了一些具體的事想不通，又沒有地方去訴說。所以我說，在沒有聽師父講《無量壽經》以前，我心裡有十萬個為什麼。不有那一本書嗎，叫《十萬個為什麼》。我當時就想，那幾年我心裡有十萬個為什麼，想不明白啊，怎麼能有這樣的遭遇?最後積累、積累，就把那個健康的細胞變成了有病的細胞。有病的細胞愈來愈多，那最後不就是病了嗎?什麼叫癌症?那一個一個小的病細胞，聚在一起變成一個大的，那不就是癌症嗎?就是這麼來的。 所以我一再勸告大家，不管遇到什麼事，一定要開朗、樂觀。哪怕是你哇啦哇啦把它說出去，你心裡痛快痛快也好，千萬不要悶在心裡。不要自己問為什麼?為什麼?愈悶愈問，愈鑽牛角尖，鑽到一定程度你肯定得憂郁症。實際1997年前後，我就是憂郁症。我不得憂郁症，我怎麼想跳樓自殺?我不是那種性格。所以，大家一定要記住這三句話。這樣既善待了別人，也善待了自己。 第四個小方面我想說說，榜樣的力量是無窮的。 那我一說大家就知道了，我還得說老法師。老法師就是我最好最好的榜樣!真的，師父的一言一行、一點一滴，我都在認真地看，認真地學。就是我現在這個負擔這麼重，師父講經說法我一堂課不落，我怎麼樣我都得抽時間，就是老伴子哪怕能給我半個小時，我都不捨得浪費，我都過去把光盤放著，聽它半個小時，真是這樣。但是我聽經達不到像以往那樣，一聽我就七個小時、八個小時，甚至十個小時。我現在沒有那個時間，能連續聽一個小時，那都老不錯老不錯了。但是只要是師父講經說法了，我一堂課都不落。這個我得感謝大雲，她准時的把師父講法的光盤提供給我。 我是2000年病最重的時候，正式地系統地聽咱們師父上人講經說法。到現在為止，我是第九次來香港，如果我沒記錯，這一次應該是第九次來香港，那也是我第九次見師父。我就幸運在哪兒?我能夠和師父結上這個緣，我能聽師父講法，我又能見到老法師，而且是九次見到老法師。 每一次我都不白來，每一次來，我都有收獲，這是真的。不是來玩來了，不是來蹓跶來了。我這九次來香港，香港讓我說什麼樣，我說不上來。回去他們問我，你去香港，香港什麼樣?我告訴他們，樓高、人多、道窄，人們走道的時候步履匆匆，這就是我對香港的認識，再什麼樣我不知道。現在我就知道山頂花園，就這個范圍什麼樣，原來是尖沙咀，那什麼樣。再讓我說，我就認識一個九龍公園，因為在尖沙咀那個時候，離九龍公園比較近。除此之外我一概不知道，我描繪不出來香港的整個外貌。要是說什麼逛逛商場買買東西，一次沒有。所以我啥都不知道。我來了就是見師父，就是向師父學習，我不能白跑一趟。 在這方面，榜樣師父現在給我們做著，海賢老和尚已經給我們做了。師父之所以把海賢老和尚推薦給大家，就是說，給我們樹立一個佛門榜樣。這個榜樣，就在我們眼前。我們還沒有學的?我就覺得有人這也學不著，那也學不著，是不是不謙虛? 另外，我以前說過，有人總說，誰誰誰，你比如說，我說你學釋迦牟尼佛，可能你說，哎呀人家那是佛祖，我哪能學來?我說讓你學六祖惠能大師，你說，那有幾個六祖惠能大師，那哪是我學的。我說學海賢老和尚，你說海賢老和尚是再來人。那時候我說，向我姐劉素青老菩薩學習，人家說，劉素青老菩薩是大菩薩再來。那要說向劉老師學習，你們說劉老師也是再來人。你要各個你都這麼說，那你真的一無所學，你說都不能學，因為他們都是高人，都是再來人，都佛菩薩示現的。 我說你能不能這樣來認識，我們現在都是凡夫，什麼樣的凡夫?在學佛的凡夫，想去作佛的凡夫。你這樣想不就好了嗎?那如果是凡夫都學不來，都去作不了佛，那佛的四十八願給誰發的呀?你怎麼不好好學學四十八願吶?你是那一分子，你知不知道?你別把自己排除在外。 5下面我想說說，就是這個不和，為什麼容易犯過? 說別人的過有幾方面。 1我接觸到的，最典型的，婆媳互相說過錯。 婆婆說媳婦，媳婦說婆婆。普遍不普遍?你們周圍有沒有這樣的現象?就婆媳和和睦睦的太少太少了。我記得我和婆婆一起生活的時候，我婆婆經常和幾個老太太聊天。回去我婆婆跟我說，小雲吶，誰誰誰哪個老太太說，媳婦如何如何，說得可壞了。那幾個老太太都說，沒有不說的。我說，那您說沒說呀?我婆婆說，我沒說，因為我沒感覺到你像她們說的那麼壞。我說，那您感覺我還沒壞到她們那個分上。我婆婆問我，小雲，你說這為什麼呢?我說，你讓我告訴你，我告訴你老太太，你有福啊，你攤著一個好兒媳婦啊。我說，對我來說，我福更大啊，我攤著一個好婆婆呀。我說，你是我的好婆婆，是第二個疼愛我的慈母，我是你的好媳婦，你沒有女兒，我既是媳婦又是女兒，這有多好。我說，你聽她們那麼說，煩不煩?老太太說，剛聽還行，後來老聽老聽，我也煩。 就現在，目前為止，婆媳不和的，可以說漫山遍野。是不是?有一百家婆婆和媳婦，能挑出一兩家和氣的，大概都很難了吧?這是第一個容易犯錯的。婆婆說兒媳婦不對，兒媳婦說婆婆更不對，大不敬。這是一個容易犯過的地方。 2第二個容易犯的，領導、被領導之間。 現在領導說部下的過，部下說領導的過，我看也不在少數。 我能接觸到的，能聽到的，就很多很多。你比如說，現在，領導和屬下能不能平等?這很難說，各家有各家的規矩。 我所聽到的，我給大家舉個例子。比如說某一個企業，這個企業很艱難。原來是一個很不錯的企業，後來可能就攤著一個比較敗家的領導。結果就把這個家都敗到啥程度?原來的高樓大廈全都倒騰了，賣了，變錢了，變錢干啥?花呗。 結果就整了一個很遠的地方，這單位搬了。搬了以後，單位沒有通勤車。按道理你單位搬了以後，給職工應該備通勤車，因為太遠了。不但沒有通勤車，還沒有公共車。你說要有公共車，它哪怕擠巴點也行。這個地方是一個憋死牛的地方，沒有通勤車，沒有公共車。要從家裡去上班，得倒兩到三次車。你想，現在這個塞車多麼嚴重，尤其是冬天，東北天氣是嘎嘎兒冷，那下大雪，塞車那是一塞幾個小時。你塞車，你晚到五分鐘，他們那叫啥?刷臉，叫刷臉。刷臉就是可能有個東西對著臉，就表示你來上班了，晚刷臉十五分鐘扣工資，就這樣式的。那個天氣，那遲到應該說正常現象。我認識的一個人，早晨六點鐘從家出發，到單位去上班，三個小時到不了。你說六點出發，七點、八點、九點，到那，遲到了，刷臉沒刷上，扣工資。一個月掙那點工資，東扣西扣就扣得差不多了。你說這樣，這個部下，這個屬下，他能沒意見嗎?客觀地說，有意見也有點正常，是不是這樣?但是領導那個制度是給部下制定的，領導不受這個約束。所以就這個，可能領導與被領導之間，就矛盾愈來愈尖銳。當我聽到這個事的時候，我認識的這是個員工，那就是沒有通勤車，也沒有公共車，天天反正上班三個小時，下班三個小時，每天在道上得六個小時，確實很艱難。我聽了以後，那怎麼辦?我還得勸他，不要和領導搞對立。現在企業這麼艱難，可能領導也有領導的難處。所以就是當我們遇到這些事情的時候，從自己做起，有難大家來擔，我們是這個單位的一員，承擔一分這個艱難困苦。 這是第二個，就是領導與被領導者，現在矛盾愈來愈尖銳。 3第三個，由嫉妒障礙引起的說別人過。 因為嫉妒障礙別人，所以才說別人的過錯。這個我記得我給大家舉過這樣一個例子。某單位有個提職的機會，一個處有兩個正科長，在兩個正科長裡要提一個副處。這個機會很難得，但是也不是說遙遙無期。這次提起來一個，再有機會，可能另一個也就提起來了。但是這兩個正科長呢，就是心懷鬼胎，彼此都是這樣。張三就想，只要我把李四整下去，這把提副處肯定是我的。那個李四也這樣想，我要把張三整下去，那肯定這把是我的呀。所以倆人都在底下搞小動作。咱們就說，一個甲科長，一個乙科長，就這麼區分。這甲科長就想了一個絕招，他認為是絕招，就給這個乙科長寫了一封匿名信。這個匿名信還正好給他整到槓上去。因為我不是抓反腐敗的嗎?破案的嗎?他給他整到哪上?整到五千元，貪污受賄五千元。這五千元就是槓，低於五千元的不立案，不查，五千元以上的開始查。你說人家他了解情況啊，我就給你整到那槓上去。那給你整到槓上會起個什麼作用?那得查吧，在查的過程當中，這提干這事就過去了，那肯定沒這人分了，那你就下撥再說吧。就是這樣，人家就是制造了這麼一個事。然後就查，結果這一次案子是破了，那個案子是我查的，我就公開告訴你們，我也不知道那個案子，匿名信就叫我給查明白了。那一次就這個甲科長也沒提上，這個乙科長也沒提上，因為啥?這乙科長這耽誤了，我得調查。完了，這甲科長這事情一查明，這個人人品不好，所以倆人誰也沒提上，白瞎一個指數。你說是聰明還是胡塗?如果不是這樣，倆人不搞這個小動作，這把提一個，下把肯定那個能提上，結果這樣兩耽誤了。這由什麼引起的?嫉妒!我怕你上去，所以我就搞小動作。所以這個嫉妒障礙，在我們生活當中可能也時有發生吧。 這是我說的第三個容易說別人過錯的，就是因為你有嫉妒心了，有嫉妒心，你必須把對方整垮，你一定會說他的過錯。現在，我剛才舉的這個例子，就不是說了，我給你寫。現在不是五千塊錢是槓了，可能往上提了，那個時候就是這個槓嘛。你說這是不是心懷鬼胎，耍這個小壞心眼，壞了別人也壞了自己。如果那次他不這樣，就這個甲科長說不定他能排在前面，那個乙科長得等下撥，結果這一整呢，兩個都完了。這是第三個。 4第四個容易說對方過錯的，說別人過錯的，就是不和的夫妻，離異的夫妻。 這個你們想，你周圍有沒有這種現象?夫妻不和，互說對方的過錯。是不是這樣?而且離婚以後可能更加強烈。有時候我想，畢竟我們相愛一場嘛，你夫妻幾年、十幾年、二十幾年，甚至幾十年，怎麼就那一點情都沒有?咱們不要情執，但是我們學佛人不是無情無義的。你這個夫妻不和，然後就反目成仇，那就像仇敵一樣，離婚以後，那不單要告狀，上法院，怎麼怎麼地。我最不贊賞的是什麼?夫妻雙方都把這個東西往孩子那灌輸，這是最糟糕的!妻子跟孩子說，你爸爸如何如何不好，就把老爸那點骯髒的事，都在孩子面前給你抖落得一乾二淨。然後丈夫又說妻子如何如何，也往孩子那灌輸。你說孩子遭殃了，是不是?父母不和，本來孩子已經很遭罪了。然後這面也拽，那面也拽，你們是愛孩子還是害孩子?仔細想一想，你們做父母的盡到責任了嗎?盡到義務了嗎?如果是這樣，你們不如不把這孩子帶到這個人世間來。這個現象非常普遍，也非常嚴重。它造成的後果，現在已經突現了，不是顯現，已經很突出了，突現了。你看看你周圍的親朋好友、同學、同事，存不存在這個問題?包括你自己，對對自己的號。我想，如果夫妻真是到一定程度了，真是緣盡了，那就緣盡緣散。緣盡緣散怎麼個散法?好說好散，可不可以?不要把它弄得雞犬不寧、老少不安。你這樣對誰都不好。 所以說到這兒吧，我就想，如果因為夫妻的不和，夫妻的離異，導致孩子的心理障礙，肯定會影響孩子一生的命運。你們想一想，問題是不是這樣?他從小心理是帶著陰影長大的，他的心理是扭曲的。這個我有實際例子，真的，時間快到了，我不能一一給你們舉，真有這樣實際例子。非常優秀的孩子，逐漸逐漸就變成了像社會上的小地痞流氓一樣，太可惜了。他不是一個壞孩子，是一個好孩子，因為父母的離異，他心裡既恨母親又恨父親，心裡充滿了怨恨，所以導致了他對父母的不認可，也導致了他對社會的不認可，最後走上歪門邪道，走上邪路。為什麼現在有很多年輕人，大概是和毒品離得比較近，非常危險。我們有些家長根本就無能為力了。你們想想，做為父母的，你們對孩子是怎麼教育的?是怎麼影響的?你們是孩子的第一任老師啊，你這第一任老師就教失敗了，後面的老師怎麼接班?將來孩子長大了，那真是會恨死你們的，我怎麼攤著這樣的父母!到時候你們真是無地自容，沒辦法向孩子交代。因為孩子們的快樂是被你們剝奪了，孩子們的前途是被你們葬送了。 偈頌 最後給大家結緣三首偈頌 一 若想去極樂， 莫說他人過。 他人本無過， 是你自己過。 管住這張嘴， 不說他人過。 老實念彌陀， 保你去極樂。 遠離是非人我， 一心只念彌陀。 清淨平等覺現， 順利回歸故國。
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