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人若不修身，人生會苦業纏身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人若不修身，活著會苦業纏身!自然原理 　　世間上任何一件事物都有其各別的「理」，如天理、地理、人理、物理、情理、心理，乃至修行的道理等。 　　一個人希望自己有所進步、擴大、升華，也有他的理則，以下提供六點 　　自然的原理： 　　第一,動而後有力,人活著就要勞動。除了鍛煉體魄外，還可以訓練恆心毅力、培養突破困難的勇氣等。多一些活動，耐力、氣力自然就跟著來了。 　　第二、靜而後能明，佛教講「定而後發慧」，在每日的生活中，你可以安靜在一個地方，或者閱讀、寫作，甚至幾個小時不動，以寧靜對治動亂，心就容易澄澈如鏡，清明乍現了。 　　第三、大而後能容，再好的人也有短處，要彼此包容、諒解，「觀德莫觀失」才是人我相處之道。因此，不論是事業或是交友，你想要大、想要多，你的心量必須擴大，凡事都能夠容納，才容易成就。 　　第四、空而後能有，佛教講：「真空生妙有」 　　第五、虛而後能實，無論做人做事，都要留一點余地。不要像拳頭，統統打出去，就沒有氣力了。所謂：「勢不可使盡、話不可說盡、福不可享盡」，你給別人留一點空間，留一些機會，凡事不必盡其在我，留一點保有實力，才能蓄勢待發。 　　第六、知而後能行。無論什麼事理、學問，必須要有真知實學，然後才能去實踐。《增一阿含經》說，有智能的人，對於未知之事，不貿然行事;對於已知且應該做的事，必定盡力完成。追求知識的目的，是為了在生活上能實踐，倘若知而不行，到最後只是一事無成、空談一場。 　　修身之道: 　　第一、眼不看不淨之事，人的認知，有許多都是藉由眼睛看來的。看的時候，如果心念不正，所看到的都是不淨,因此，要學習用淨眼看世間，用慧眼看出真、看出切、看出妙、看出好，看見一切前因後果，看出來龍去脈。 　　第二、耳不聽不善之音，不要聽是非而聽實話，不要聽惡言而聽善言，不要聽雜話而聽佛法，不要聽閒言而聽真理，能聽出有意義的內容，就會提升生命的層次。 　　第三、口不說傷人之語，能真誠懇切、融洽的與人談話，不但能結善緣，更能增進人際和諧的關系。 　　第四、面不露不悅之容。 　　心的調整 　　第一、歡笑由內心升起，內心常保愉悅，拉抬精神，不但有益身心的和諧與平衡，更能為生活周遭增添歡喜。 　　第二、快樂用真情感受，人與人真情相待，情意交流，溫馨感動;男女真情交往，才能彼此忠誠，相互信賴;為政者以真情待眾，必得人心擁戴;從商者以真情往來，賺取情義無限。這些無形的真情獲得，才是真正的歡喜快樂，因此要感受快樂的真實，唯在點點滴滴出自真情。 　　第三、肚量要胸懷大眾，世間上，人與人之間的紛爭、煩惱，皆出於氣度狹小，只想到自己。想要泯滅戰爭、歧視、人我糾紛，唯有胸懷大眾，時常想到自他平等。故儒家講「人溺己溺，人饑己饑」、「四海之內皆兄弟」，體現民胞物與的胸懷 ;佛教則以「無緣大慈，同體大悲」，發揚同體共生的精神，如此，人心才能和諧，人間才 有和平。 　　第四、做事宜心甘情願。做事，能夠心甘情願、發心奉獻，工作起來不但不覺得累，反而快樂無比，擁有不絕的精力。反之，你滿懷抱怨、心生懈怠，情緒紛亂，就會事事受到阻礙，工作效率無法提升，達不到好的功績。因此，以心甘情願的態度來做事，累時不覺累，苦時不覺苦，難時不覺難，具足勇氣解決問題，進而無事不辦。 　　如何走出陰影 　　第一、要將信仰化為力量，明白因緣果報的真理，了解前因後果的真相，會使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結善緣、隨順因緣，知道人生禍福、好壞，皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人。 　　第二、要將智能發出光明，凡事往大處著眼，能明理識大體。遇到逆境時，能鎮靜沉著，運用智能來轉境，應付事變。甚至對待生命中的無常，也能以智能觀照、放下，正見到世間苦空無常的現象，究明事理，從煩惱愚癡的人生中解脫。 　　第三、要將觀念重新整理，鼓起勇氣，面對突來的遭遇，了解世間變易難久，建立正確認識，才不會在不可逆轉的變化倉皇失措。建立正確觀念，就能再次展現嶄新的生命。 　　第四、要將精神給予武裝。要走出陰影，就要做好良好的心理建設，厚植自我的力量、開發潛能、建立信心、更新觀念、開啟智能，慈悲、慚愧、精進、忍耐…這些都是自己的精神武裝。 　　耕耘心田 　　第一、播撒善美的種子，一念善心、一句美言、一件善事，在日常生活中慢慢累積，都是成熟無限未來的好因好緣。 　　第二、灌溉忏悔的法水， 　　第三、施與肥沃的養分，花草樹木，因為施肥，而開出美麗的花朵;我們的身體，有了飲食的補充及適當的休息，就能健康運作。相同的，我們的心，也需要施與勤勞、發心、慈悲、忍耐等種種良善的養份，才會有豐碩的成果。好比想擁有聰穎、通達、靈巧，必須施與智能、明理、判斷;祈願人緣有所收成，就必須主動、結緣、關 懷，人際之間就能自在、順利。 　　第四、啟發心靈的智能。語雲：「心田不長無明草，性地常開智能花。」農夫耕種，田裡雜草不除，難有收成;心中的田地，長出無明草，若不拔除，遇事就容易為境所轉、為情所困，難有所成。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，無明起時，懂得覺照內心，當下降伏，智能自然會現前。 　　怎樣有【人緣】 　　第一、開放不固執，近代以來，已發展到多元化的時代，人與人關系密切，因此，凡事要以開放的胸襟，才能夠與人合作、進步快速。 　　第二、幽默不古板，人際相處難免有缺失，這時可以靠幽默來修補。尤其東方人的性格較為嚴謹、古板，容易墨守成規、停滯不前，遇到挫折難堪，一句幽默的話語，可以化解尴尬;一個嚴肅議題、僵持的議案，適時的幽默，消除凝重的氣氛。幽默，才能自在與人相處，增添歡喜。 　　第三、溫 馨不冷漠，冷漠是人際往來最大的障礙。當我們流露一副冷漠的表情，得到的反應，當然也是一副冷面孔。一個家庭冷漠，親情必定淡薄疏遠，沒有向心力;一個社會冷漠，彼此一定猜忌隔閡，難以產生信任。要化解心靈的寒冷，就要以溫馨來代替冷漠，就像太陽一出來，冰雪就漸漸融化了。 　　第四、真誠不矯情。有些人為了達到目的，總會玩一些小聰明、耍一些小把戲，或者做一些小動作，潛藏之下的是貪婪、勢利和傲慢。明·憨山大師雲：「人從巧計誇伶俐， 天自從容定主張，谄曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。」不能誠以待人，總會遭到大眾批評，態度誠懇、如實莊重的言行，才能獲得信任與看重。 　　進步的方法 　　第一、溫故知新，新知識固然要追求，舊經驗也不可忽略，經過時間的歷練，經驗可以作為求新、求進步的憑借。 　　第二、思而成慧，思想是促進人類文明的動力，因為有思想，故能開發智能。 　　第三、多提問題，笛卡兒說「我思，故我在」;儒家講「學而不思則罔」;佛教主張「以聞思修而入三摩地」 　　第四、正反對照。不論是治學、立身處世，都要以智能來研究、辨別。佛法教我們透過「三法印」來印證、考查真理;乃至研究一段歷史、閱讀一個新聞事件等，各種錯綜復雜的因緣，都應該搜集各種不同的信息，探討、對照、印證，才厘清事實真相。 　　為人四要 　　第一、耳聽他人意見，傾聽是維護人際關系的一門藝術。歷史上，關羽由於過於自信，不聽他人意見而大意失荊州;諸葛亮在《出師表》中勸勉劉禅「谘诹善道，察納雅言」，就是希望他能親近賢臣，聽取正確意見。學習傾聽，不僅是一種耐心、讓步和寬容，也可從中吸取經驗、增長智能。 　　第二、眼光廣闊遠大，一個人所以進步不大，大半在於眼光短小，只看到近處，看不到遠處;只看到淺處，看不到深處。假如只是汲汲眼前的利益得失，只顧小我而忘記大眾，如此心量，縱然有成就，也是極為有限。孔子說：「登東山而小魯，登泰山而小天下。」當眼光廣闊遠大，胸懷大志，眼前的短視小利，又如何撼動我們的雄心壯志呢? 　　第三、身體勤勞力行。 　　第四、心意靈巧通達。一個靈巧通達的人，做事上懂得顧全大局，委屈求全，處事上能夠明白事理，知道進退，在與人相處上，懂得為人設想，尊重他人。這樣的人，怎麼不會獲得人緣，受人重用呢?因此，學習心意靈巧通達，實在是為人處世的重要關鍵。 　　認錯的好處 　　第一、受人敬重，歷史上，大禹「聞過則拜」，所以為人尊敬;歷代君主如漢武帝、康熙等，曾下诏罪己，而為後人稱歎。美國總統柯林頓鬧出绯聞案，但勇敢公開向全美人民道歉，終能獲得大家的諒解。「認錯」不但不會貶低自己的身分，反而贏得更多的尊重。 　　第二、提升向上，佛教十分注重「認錯」的修持，除布薩、三番羯磨外，還有各種忏悔法門，藉由這些法門，可以自淨其意、向上提升。犯錯而知悔改，能夠長養內心清淨的種子，能與真理相應、與正法感應道交，提升生命向上的力量。 　　第三、認清自我，人如果沒有時時自我省察，認清自己的長短缺失，很容易得意忘形而失敗。好比項羽不認錯，自刎於烏江，臨終前還喊著：「天亡我也!天亡我也!」反觀劉邦和曹操，因為聽從谏言，改正過失，而成就霸業。人的成敗得失關鍵，與能否認錯有密切關系，能夠認清自己，改變錯誤、習氣，修身修德，才有美好的未來。 　　第四、身心改造。我們常常為了保護自己、推卸責任而與人爭吵，其實，認錯未必是輸，認錯不但表現個人修養，反省自己，改造自己，甚至化暴戾為祥和。現在科技講「基因改造」，吾人在無明愚癡中，也應力求「身心改造」，才能根本解決煩惱。 　　健全自我 　　第一、自我檢查，凡事把握現在，自我省察，反求諸己，了解自己的想法與行為，才能漸趨成熟，未來的腳步也才會更明確、更為穩健。 　　第二、自我訓練，古聖先賢莫不以自我訓練而成就大業，所謂「求人不如求己」，要開發生命的潛能，唯有自己努力創造人生，才能到達。 　　第三、自我修正，六祖惠能大師說：「改過必生智能，護短心內非賢。」確實，一個肯自我修正的人，必定充滿智能。 　　第四、自我承擔。成熟的人懂得承擔。承擔過錯、承擔重任、承擔磨練、承擔失敗，甚至承擔自己的煩惱生死大事。 　　為人四不 　　第一、不虧人，人與人相處，難免有所不公與欠缺，在吃虧時不計較，可以累積人生的經驗;從吃虧中不比較，可以學會處世的退讓。鮑叔牙肯吃虧，不但交到一位好朋友，自己也流芳萬世;哲學家蘇格拉底臨終前，猶不忘記虧欠鄰人一只雞尚未償還。一般人大都不願意「吃虧」，其實喜歡占便宜的人，到頭來是真正吃虧的人。 　　第二、不昧心，任何人可以天不怕、地不怕，但不能不怕自己的良心，不能不怕因果報應。古德雲：「誠者萬善之本。」 　　第三、不欺瞞，現在是講究「透明化」的時代，凡事要能攤在陽光下，經得起別人的檢視。古人有「君子不欺暗室」之教，曾子也雲：「十目所視，十指所指，其嚴乎。」一個人有「事無不可對人言」的坦蕩胸懷，不論臨眾或獨處，都能光明磊落、表裡如一，沒有半分偽裝巧飾，心地質直無曲，就能夠得到大眾信賴與尊重。 　　第四、不遮掩。人都會有所期望與追求，正當的欲求是被允許的。孔子言：「君子坦蕩蕩。」君子行事不遮掩，即使犯錯也不怕人知，因為他們有心改過，甚至慶幸他人知道，以此警惕自己不能蒙混過關，自我欺瞞。因此，即使是一個平凡人，如果他的思想行為有如朗月入懷，光明徹見，所行所欲，沒有什麼不可告人之處，自然有他的人格與修養。 　　可與不可 　　第一、做人可善不可惡。 　　第二、立志可大不可小，有一句話說：「心量有多大，成就就有多大。」立志小，心量當然有限;立志大，利益千萬人，成就當然無限。你立下大志，有願景、有目標，就能經得起時間、挫折的考驗，煩惱、苦惱的試煉，忍耐得了千辛萬苦。因此，無論做任何工作，甚至修行，能夠立下大志願，努力實踐，成就會在前頭等著你。 　　第三、說話可易不可難，有人說話喜歡繞圈子，讓人聽不懂他要說的重點;有人喜歡咬文嚼字，讓人聽得一頭霧水;有人為了表現自己很有學問，繁復論述，大家只有似懂非懂。其實，講話最重要的是簡單明了，深入淺出，讓人聽得懂，才能達到講說的目的。 　　第四、做事可好不可壞。 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!
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