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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：佛法的起落處
佛法裡面所講的解脫是現在，還是未來?是活著，還是死後?記得我19歲的時候，遇到一個人向我的同學提問題，他說：“你們佛法修到最後，最高的境界是什麼?”我的同學說：“是解脫、是成佛。”那個人又追問了一句：“何時才算解脫?何時才算成佛?”我那個同學當時回答了一句：“死了就解脫了、就成佛了!” 當時我就知道他回答得不對，可是我自己也沒有很好的答案來回答他，所以這個問題一直放在我的心裡。十六年了，因這個話題，又引出一連串的問題。 我再給大家一個話頭：“佛法的起落處是什麼地方?”如果大家對這個話頭的意思不明白，我可以解釋一下：就是說你修學佛法，你從哪個地方下手?你圓滿了，又落在什麼地方?也就是說落在什麼地方算圓滿? “佛法起落於何處?”或者叫做“佛法起落在什麼地方?”起，起在什麼地方?落，落在什麼地方?如果這個問題你回答不出來，我可以告訴大家：你根本不知道如何下手用功!你也沒有理解佛法的真實含義。 學佛的意義在何處?你平時想開智慧，不在這些問題上面琢磨，那你在哪裡用功呢?是不是坐在這個地方隨著妄念跑?一會兒壓一下子，一會兒跑一下子!就這樣來來去去，幾個小時過去了。 因為你在靜坐的時候有了一、兩個小時的休息，所以比不靜坐要舒服得多。你以為這就是道，實際上頭腦裡面熱鬧得很!如此下去，何時能夠入道呢? 第一個問題大家還沒有回答出來呀!佛法所說的“解脫”，是在哪裡解脫?我可以告訴大家，如果你把希望寄托在死的時候解脫，甚至死後解脫，那你是自欺欺人!你活著的時候身體就不健康，你死了以後身體就能健康嗎?你活著的時候就沒有解脫，你死的時候就能夠解脫嗎?你活著的時候就沒有入道，死了怎麼能夠入道呢? 那麼你們會問：佛法裡面講的“中陰超度”、“中陰成就”，難道是假的?我不否認有這麼一個說法，可是你既然是一個年輕輕的人，又不是一個即將命終的人，為什麼要把希望放在最後呢?為什麼不把希望放在現在呢? 你在這娑婆世界不能解脫，滿腦子貪、嗔、癡，難道你到了極樂世界就能夠解脫?到了極樂世界就沒有貪、嗔、癡?你在這個地方就放不下，到了極樂世界就可以放下嗎?在這個地方就壓得你走不動了，又如何能夠到極樂世界呢?你已經走不動了，豈能到達極樂世界? 那麼修學佛法從何處下手呢?你最後又落在什麼地方呢?你怎麼從心裡下手?你以為天天念念阿(e)彌陀佛就是下手?你連阿(e)彌陀佛都念錯了!整天念做阿(a)彌陀佛、阿(a)彌陀佛，連個阿(e)彌陀佛都不會念，還念個阿(a)來! 整個佛法就是被一位所謂的大師把它給扭曲了，明明過去都是念阿(e)彌陀佛的，那個大師出現了以後，他在傳教，現在全國上下、世界各地都在念阿(a)彌陀佛!既然你是傳淨土宗的，你知道臨終從頭上出去，往生淨土，為什麼嘴巴張那麼大呢?(注：發a的音，力量從嘴裡出去;發e的音力量震動上颚，傳導到頭頂上，從頭上出去。) 還叫大家觀想肚臍眼兒，觀想腳下，你把神識引到肚臍眼兒、引到腳下，臨終是從肚臍眼兒、從腳下出去，進入餓鬼道、進入地獄!既然你知道修淨土臨終時從頭上出去，為什麼還讓人家把神識守在肚臍眼兒、守在腳底呢?還讓人家念阿(a)來?稍微明智點的人都知道，這個大師是假的!連佛法基本的理念都不懂。你一念e，頭頂上的蓮花就開了;你一念e ,整個力量就從頭頂出去了!你們現在“a” 一下子，你們再念e ，念e 的時候，整個力量沖到頭頂上，蓮花苞脹一下子，一沖就沖出去了!你念a一下子，頭裡邊的力量全部從嘴巴裡面出去了。 就算這一點我的理念錯了，為什麼你傳淨土的還要大家把神識守在肚臍眼兒、守在腳底呢?那不是把人家的神識引到下面去了?既然你傳淨土、知道神識從頭上出去往生極樂淨土，為什麼還要把神識往下引呢? 還把大家的希望寄托在死後往生極樂世界，佛法的起手是在當下，佛法的最終結果還是在當下!上上佛法的精神不提倡過去，也不提倡未來，只有當下!下手是當下，最後也是落在當下。你如果不承認這一點，你縱然修三大阿僧祗劫，也不會有絲毫成就! 所謂的佛法承認有過去、有未來，那是對中下根器的人講，真正上上根器的人，只有當下!當時神秀的弟子是上根器的人，惠能的弟子全部是上上根器的人。 只有當下，沒有未來，也沒有過去!佛法說有“過去”，那是因為你已經把握不住了，雖然它有過去，如同沒有。佛法說有“未來”，未來還沒有來，你也沒辦法把握，只有當下。這是禅宗裡面的最高境界，也是佛法的核心! 你當下放不下，當下不能解脫。所謂的“當下”，是未來的當下，也是過去的當下。你能夠在這一個當下入道，在下一個當下還是入道。也就是所謂的這一念入道，下一念肯定入道，也就能夠念念入道!你既然一念能夠入道，這一念和下一念、下下一念會有什麼區別呢?所以說一念抓住，念念抓住;一念入道，念念入道。一個當下能夠入道，每一個當下都能夠入道! 佛法最初是講“當下”，後來為了更精辟地解釋，又講“剎那間”，剎那間比當下還要迅速。你能夠在這一剎那間抓住，那麼每一個剎那間都能夠抓住。也就是說你今天會做的事情，不可能明天就不會做了;你只要是今天會做，明天、後天永遠都會做! 如果你下手的功夫不是在當下，而是在回憶過去、渴望未來下手，這已經叫做邪見了!如果你成就了以後，在行願的時候，還是落在當下。你只有時時刻刻在當下，才能夠使功德圓滿。 佛法上講的當下，不是社會上說的那種“現實”，給人家介紹佛法千萬不要介紹錯了。我聽到有個出家人給人家這麼介紹：有個俗家人問他佛法講的“當下”是什麼意思?他回答說;“就是要現實一點，這就是當下!”我親眼見到、親耳聽到一個出家人向一個居士這樣介紹。盡他媽的胡說!“當下”怎麼是“現實”呢?這個人還是一個很有名氣的大和尚在傳教! 佛法裡面講：“寧可千日不悟，不可一日著魔”呀!寧可不讓大家信佛，也不要讓大家信了“邪佛”、入了邪道。我們佛教裡面很多人抱有這樣的觀念：“他雖然講得不對，是邪知邪見，但是也有很多人因他所講而信佛了!”你這種“信佛”有什麼用呢?你信的是邪佛，還不如不信!也就是說你一入手、第一次接觸、一上道就是邪道!還不如不上道，不如不信佛。 你站在那個地方不動，有一個真正過來人一帶你，就進入了正道了。你說與其站在這個地方不動，不如跟著一個邪的老師跑，那又有什麼意義呢?那麼多經書你不讀，光去讀人家的“注解”!為什麼過去的祖師爺們嘔心瀝血，把那些(佛經的)原文、原著保存下來，刻成碑文?他就是怕以後有人篡改，根據自己的思想來解釋扭曲佛經。 我們必需要先讀原文，再讀人家的注解，如果你先讀人家的注解，就容易被人家的思想牽著跑，進入人家的思維方式、進入人家的思路了!你如果先讀佛經，你就形成自己的思路和思維方式，然後你再去讀人家的注解，你就有能力鑒別了。 如果你把希望寄托在臨終，注定你這一生一事無成。你想在修行途中有絲毫的成就，都是不可能的! 有時候想起禅宗的思想境界，真的是讓我信服得五體投地!可是又沒辦法講給眾生聽。不要說我了，就連過去的祖師爺、佛菩薩都拿眾生沒有辦法!我這也是看破了，沒放下，明知不行，還要講。 有時候我想：有些信徒跟隨我身邊這麼久了，連佛法的真實含義還不明白。有一天出去了，有人問你跟了萬行身邊多久了?一年、兩年!如果你來講法，明眼人一聽：萬行狗屁不是!人家問你一句：你在萬行身邊，萬行對佛法的起落如何解釋?你說“臨終解脫”。人家說萬行啥也不是! 就像過去馬祖禅師問他身邊的一個小和尚：你過去在哪裡用功?佛在何處啊?你師父是怎麼教你的?小和尚回答：佛在西方!馬祖說：“你師父狗屁不是!”多丟師父的人?!這個小和尚不服，你竟敢罵我師父!難道我師父說得不對?我回去問問師父。 回去後對他師父說，馬祖罵你什麼都不是!師父說馬祖問什麼來?小和尚說：問佛在哪裡?師父告訴他：佛在眼前!小和尚一聽，哎呀!這個回答好，馬祖聽了肯定高興!於是小和尚又跑到馬祖那裡，馬祖問他：你師父怎麼說的?他回答說;佛在眼前!馬祖說：這個老頭這麼狡猾! 但馬祖知道小和尚的師父所說的真實含義。實際上他是說佛在自心，自己就是佛。這位老和尚很婉轉幽默，我的眼前是你，你的眼前是我，你就是佛，我就是佛!他只是沒有直接回答：這個心就是佛。我們現在很多學佛的人只會拿著別人嚼過的東西，自己來嚼!你問他怎麼下手哇?回答：從心下手，具體下手的辦法根本不知道! 試問在座的大家，你修行幾年了?既然你知道從心下手，為什麼修行幾年了，一點境界都沒有呢?可能你會為自己開脫說：一切有相皆是虛妄，境界是不究竟的東西。可是你連不究竟的境界都沒有! 境界是必須有的，它叫做“沿途風光”，是上路的標記。譬如說你沒到翁源縣，你到了官渡，就知道離翁源縣城還有三十公裡;到了翁源縣加油站，離縣城還有兩公裡。這就是沿途風光、這就是標記。 為什麼古人講三界二十八重天，天天有不同的境界呢?你進入哪個禅定，你的生理和心理都會有反應，絲毫不會錯的!你自己沒有反應，就說那些境界是假的，還用《金剛經》上的話來應付自己：“凡所有相，皆是虛妄”、“若有人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”人家已經修到那個音、色的境界了，我們現在哪裡有音、色?眼睛一閉呀，眼前是一片漆黑!往那裡一坐，滿腦袋渾渾噩噩! 看看大家的眼睛那麼昏暗，哪有一個是亮晶晶的?那有一個有神的? 你為什麼要把解脫的希望放在臨終呢?你這是放縱自己!就像你今年沒把這件事情做完，留到明年做;到了明年還是沒做完，你又說明年做;明年復明年，總也做不完。為什麼說修行要“如救頭燃”呢?如同救頭上的火一樣，刻不容緩!所謂“火燒到眉毛上來了”，一分鐘、一秒鐘都不能夠等了! 一個真正用功的人、一個真成就的人，他們都是起於當下，落入當下。佛法不是不承認三世因果，也不是不承認昨天和明天，但是昨天和明天對我們來說意義都不大，只有當下。 “當下”很快就過去了，如果你真的抓住了當下，也就意味著你“過去”都抓住了，都沒有空過!因為當下，它馬上就成為過去了，如果你今天活得有意義，當明天你回憶它的昨天(也就是今天)的時候，也就非常有意義了! 心中有事不等明天，今天不寄未來，過去之事不存現在。事情已經過去了，你把它存在現在這個心裡，還有什麼意義呢?明天的事、未來的事，你知道中間會有多少變化呢?佛門裡面講“念念不同”啊!前念和後念都沒有一個相同的!你怎麼把握得住呢?! 為什麼人家說因果不是固定的呢?有的說：“因果定了”，實際上這也叫做邪見。 一個學佛的人如果不能夠接受這個觀點、不承認這個觀點，你永遠活在自己的枷鎖當中走不出來，你這個當下沒有把握好，不要緊，你馬上再把握下一個當下，你總有一個當下能夠相應、能夠把握住。一旦掌握了一個當下，你就很快會掌握第二個當下、第三個當下! 臨濟祖師告訴大家一句話;“吹毛用了，急需磨”，何為“吹毛”呢?古時候非常鋒利的寶劍，從頭上拔一根頭發，對著劍刃一吹就斷掉了。他說這麼鋒利的寶劍，用完了以後還要及時保養、及時磨，否則的話，你的寶劍即使再鋒利也會慢慢變鈍的!這麼鋒利的寶劍用了還要及時保養、及時磨，何況我們一個凡夫俗子，怎麼不需要隨時隨地、每時每刻來保養、來觀照自己的心念?要時時刻刻看到自己的起心動念，不是說你大徹大悟了，就什麼都不用干了。 剛才講到“現實”與“當下”，它們有本質上的區別。“現實”原本指客觀存在，而社會上所講的“現實一點兒”，帶有刻意、強求和急功近利的意味!佛法所講的“當下”，那是一種最高的境界，是一種超越、一種灑脫、一種自在，而且是一種無礙! 實際上淨土宗也不是說只有在臨終時往生極樂世界，因為現在眾生的根性太差了，有些祖師爺出於慈悲、出於方便度眾生，他知道你這個根器不行，活著的時候不可能了脫了，達不到你的願望了。怕你退失菩提心，他就善巧方便說你生前好好念佛，臨終能夠往生淨土。結果長期這樣說，你也這樣說，他也這樣說，大家以為這就是淨土宗真正的精神，是死後成就! 過去的祖師爺明白是為了方便這樣說，現在的大和尚，他不明白，他以為淨土宗的境界就是這樣。好多人都說禅、淨、密是不一樣的，不能共容共處。淨土宗講“淨念相續，花開見佛”，那跟禅宗講“當下頓悟”，密宗講“即身成就”有什麼區別呢? 是因為我們知道的佛理太少了，每天待在自我內心狹小的空間裡面，不接觸外面的佛理。譬如說你是修淨土的，就不看禅宗的書;你是學禅的就不讀密的書。有個成語叫做“夜郎自大”，現在許多學佛的人都犯這個毛病。而且有很多師父為了抓信眾，強調一門深入，不讓看經典、不讓看某某菩薩的著作，某某論也不要讀，某某法師開示也不要看。 不怕你看，就怕你看不懂!一個真正的法師，怎麼會怕自己的徒弟多接觸外面的人、多讀外面的書呢?你們可以想一想，我們的父母親怕我們多讀書嗎?又不是像現在社會上那麼多黃色的書，父母親不讓我們讀，怕我們中毒了。我們讀的都是佛書，而且是幾十歲的成年人在讀佛書!你學佛只有先廣、先博，然後才能夠專一。 你從來沒有見過佛經，當你得到一本佛經後，高興得又跳又叫：我這一下可得到最好的寶貝了，世界上只有我手裡的書是獨一無二的!當有一天你再往前走，看到前面還有經書，拿到手裡一看，發現比你手裡的經書還要好!再往前走還有更好的東西。 為什麼你不往前走呢?因為你認為你手裡的第一本書是最好的，你認為你的師父是最偉大的，你認為你自己是最聰明的，所以你就不願意繼續往前面探索了。譬如說我們都認為佛經是最圓滿的，難道道教裡面的經書就不是智慧的結晶嗎?難道《聖經》就不是智慧的顯現嗎? 過去修行人門戶之見特別厲害，現在不同了，那是因為時代進步了，你不得不開放。你再抓住手裡僅有的一本書，一直讀下去，不再接觸外邊的書，那你將來就沒有辦法邁出自己心靈的空間!你以為念句阿彌陀佛就能夠成佛了，你以為盤個腿就能夠成道了，不是那麼容易的! 你理不明，路就沒有辦法清;路不清，你就沒有辦法入。你既然沒入，又如何出來?就算是你出來了，最後還有“畫龍點睛”的那一刻!你出來了，你站在哪裡呀?你落在哪裡呀?就像上次我問知客師一樣，我說：這個大殿裡哪個位置是我的呀?我應該落在什麼位置呀?在這個問題上我就是個外行，我不懂，我就不知道我的身份應該站在哪個位置。 你說你學佛開悟了，走進去了，又走出來了!我告訴你們，你們出去也可以考考人家，你聽到某某某開悟了，你給他頂禮之後，問他：你現在落在什麼地方啊?他如果說“落在念佛上、落在打坐上”，你就知道他是什麼層次了。 不懂就問，你能問是一件好事情，就算是我答得不對，你以後還可以看經書;你覺得不滿意，可以把這個問題放在心裡，以後還可以向別人請教。 佛法有起有落，最終的落，一定是落在最初的起點上! 我們今天就講這麼多了，有什麼不同的看法，可以說出來一起討論。不要以為自己講得不對就不講。你們認為誰講得對?難道你們認為萬行講得對?那只是你們認為。我所講的只是我個人的觀點，也不能夠代表佛的觀點，只是自己學佛以後，領悟到的一點心得體會罷了。 道芳，你再講講，你修行這麼多年了!(道芳師：……)好，你明天給我們講一講念佛的體會，你不是整天念啊(a)彌陀佛嗎?跑到那個靈通巖那兒搞了幾個月，又跑到青山那兒搞了一年，到處跑著念佛。到處忙著蓋房子，哪裡有心念佛?累得個半死!房子蓋好了，住上一段時間，又不安心，又跑到一個新的地方，又蓋房子…… 我給你講我個人的一個故事，我出關的當天，有我的幾個師兄弟來了，還有幾個同學也來了，他們來迎接我出關。那天出關的時候，有三千多人。晚上人走得差不多了，我有個師兄問我一句話：你閉關三年住在山洞裡，幾乎不見人，所見到的也只是護關人員，今天突然見到這麼多人，你緊不緊張?習不習慣? 當時我回答他說：這句話如果是別人問我，我也許細心、耐心地回答他，但是你問這句話，我就要罵你!我就懶得回答你。接著我回答他一句，我說：“目中無人”!他聽了以後，馬上合掌說：明白、明白、明白。
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