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神僧傳新白話版6 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	昙始 　　釋昙始，是關中(屬陝西)人，自從出家以後多有奇異神跡。晉孝武太元末年，帶著經律數十部前往遼東(屬遼寧)宣揚教化，公開傳授佛法，訂立歸依的戒。晉義熙初年回到關中，開導“三輔”(京兆、左馮翊、右扶風)地區。昙始的腳比臉白，雖然赤腳踩踏泥水也不會沾濕染污，天下人都稱他“白腳和尚”。當時長安(西安)人王胡，他叔叔死了好幾年，忽然見他現形回來，帶著王胡遍游地獄，示現所有因果報應。然後王胡要返回，叔叔對王胡說：“既然已經知道因果，就應當去拜‘白腳阿練(對僧人昵稱)’為師。”王胡遍訪眾僧，只見昙始腳比臉白，因而跟隨奉事。晉末年北方匈奴赫連勃勃(十六國時夏國皇帝)，攻破關中斬殺無數。當時昙始也遇到敵人加害他，而刀刃不能砍傷，赫連勃勃很感歎，就赦免所有僧人都不殺害，昙始於是潛逃到山中草澤修頭陀行(苦行)。後來拓跋焘(十六國時北魏皇帝)收復長安威震關中、洛陽，這時有博陵(屬河北)的崔浩，年少時就修習旁門左道，猜疑嫉恨佛教，既然當上輔佐的大臣，受到拓跋焘的信任，就與天師寇謙之(道人國師)去說服拓跋焘，以佛法教化無益，對民眾有不利影響的緣由，勸拓跋焘下令廢除佛教。拓跋焘被他們蠱惑，於是在北燕太平七年毀滅佛法，派遣軍兵燒掠佛寺精捨，統治地區內的僧尼都逼迫還俗，其中有逃逸的都要追捕，抓到必定殺死，結果國境內完全沒有僧人了，昙始唯有閉絕在軍兵不能到的幽深地方。太平末年，昙始知道拓跋焘壽命將盡，在元旦這天忽然杖錫來到官中，主管官吏報告說：“有一僧人腳比臉白，從大門進來了。”拓跋焘下令依軍法處死，但怎麼斬也斬不動，屬下急忙回報拓跋焘這個怪現象。拓跋焘大為震怒，親自用自己的佩劍去砍，昙始的身體也沒什麼異常，只是劍碰到的地方有細痕如線而已。當時北園有籠養老虎，拓跋焘就命令把昙始喂老虎，但老虎們都爬著，始終不敢靠近昙始，試著讓天師寇謙之近前，籠中老虎就吼叫起來。拓跋焘這才終於知道佛家教化尊崇高貴，是道家所不能比的，於是請昙始上殿，頂禮拜在他腳下，忏悔自己的過失。昙始為他說法，明辯因果，拓跋焘生起慚愧恐懼心，不久患上了瘟疫惡瘡。崔浩後來被腰斬滅族，寇謙之發惡病死了。昙始後來不知去向。 　　法顯 　　釋法顯，俗姓龔，是平陽郡武陽(屬山西)人，有三個兄長都是在童年而亡，他父親恐怕禍事延續到法顯，三歲就把他剃為沙彌。在家住幾年，病重的要死，於是送回寺院，住兩晚上就好了，不肯再回去。十歲時父親去世，叔父因他母親守寡不能獨立生活，逼他還俗，法顯說：“本來不是因為有父親在才出家啊，正是要遠離塵俗，所以才學道了。”叔父理解了他的話。不久母親去世，法顯盡孝超過常人，安葬完畢仍舊回寺院。曾經與寺院同學數十人在田中收割稻子，當時有饑餓的賊要搶奪他們的稻谷，其他沙彌都跑掉了，唯有法顯獨自留在原地，對賊人說：“如果需要谷子隨意拿吧，但你們過去沒有布施，所以現在饑餓貧困。如今又奪取別人的，恐怕來世饑餓更嚴重。我是預先為你們擔憂而已。”說完就回寺院，賊人放棄稻谷而去，眾僧莫不歎服。受大戒後志行明確敏捷，儀軌整齊，常感慨經律不准和缺失，發誓要尋求更多的經書。晉隆安三年，與同學慧景等，從長安出發西渡西域流沙河，西域的路常有熱風惡鬼，遇到必然死亡，法顯隨緣任命，經過危難險阻到達蔥嶺(帕米爾高原)。嶺上冬夏都有積雪，有惡龍吐毒，有風雨狂沙，上山的路又艱危，峭壁陡立有千仞(一仞八尺高)，總共度過了七百多級階梯。然後到小雪山(阿富汗蘇納曼山)，遇寒風暴起，慧景發抖不能向前，對法顯說：“我就要死了，你還可以去，不要都死了。”說完氣絕。法顯撫按屍身哭著說：“本來的願望不能實現，是命啊有什麼辦法?”接著自己孤獨前行，過了雪山險路，共經歷三十多個國家，將要到天竺(古印度)時，距離王捨城(佛教聖地)三十多裡有遠一座寺院，法顯在那裡住了一晚上。第二天法顯想去耆阇崛山(靈鹫山佛說法地)，寺裡僧人勸說：“道路很艱險，而且有很多黑獅子，經常吃人，怎麼能去呢?”法顯說：“遠途跋涉數萬裡，發誓要到靈鹫山。身命無常，呼吸難保不斷，豈能使多年的志誠，到這裡而廢呢?雖有險難我也不怕。”眾人沒有能止住他，就派遣兩位僧人護送。法顯到了山中，太陽將要夕下，於是想要留下住宿，兩僧人害怕危險丟下他急忙回去了。法顯獨自留在山中燒香禮拜，心中感念舊跡就像看到了佛的威儀。夜裡有三頭黑獅子來蹲在法顯面前，舔嘴唇搖尾巴(要吃人)，法顯誦經不停，一心念佛，獅子就乖乖地伏在法顯腳下，法顯用手撫摩它們念咒說：“如果想害我，就等我誦完經，如果是試探我，可以走了。”獅子良久才離去。第二天早晨回返，路窄草深難走，止有一條小道通行。走了不到一裡忽然遇見一位僧人，年紀大概九十歲，容貌服裝粗陋而神態氣質超逸不凡，法顯雖然覺得他神韻高尚，但不悟他就是神人。隨後又遇見一位年少僧人，法顯問：“剛才那位年長的人是誰呢?”回答說：“頭陀迦葉，佛的大弟子啊。”法顯感到十分惋惜悔恨。到中天竺(五天竺之一)在摩揭提國(中印古國)的首都波連弗邑城的阿育王塔南天王寺，得到《摩诃僧祇律》，又得到《薩婆多律》，抄寫《雜阿毗昙心論》、《方等泥洹經》等。停留二年再得到《彌沙塞律》、長雜二《阿含經》及《雜藏》，都是漢地沒有的。事後搭乘商人的大舶船沿海路而回，舶船上有二百多人，遇上暴風雨，眾人都惶恐不安，就取雜物扔到海裡。法顯恐怕他們扔掉他的經像，只有一心念觀世音菩薩及歸命漢地眾僧，結果舶船順風漂流沒有受到損壞。於是南下京師(南京)，和外國禅師佛馱跋陀在道場寺，譯出《摩诃僧祇律》、《方等泥洹經》、《雜阿毗昙心論》，約有一百多萬字。法顯譯出《大泥洹經》，流布教化使人們都能見聞。有一戶人家不知他們的名字了，住在朱雀門(正南門)附近，世代奉行正法教化，自己抄寫一部讀誦供養，沒有多余的經室與雜書書房。後來別家忽然起大火蔓延到他家，家中財物全部燒光，只有《泥洹經》依然存留，而且灰燼不沾，紙色也不改，京師互相傳言都感歎神妙。法顯其余的經律沒有譯出來，後來到荊州(屬湖北)，在辛寺圓寂，享年八十六歲。 　　慧遠 　　釋慧遠，原本姓賈，是雁門(屬山西)樓煩(北方少數民族)人。年少而好讀書，十三歲隨舅舅令狐氏游學許昌、洛陽一帶，所以很小就成為秀才。博學儒家六經，尤其精通莊老學說，性情氣度弘偉，風度鑒識俊拔，即使老儒學家和精英達人，沒有不佩服他的深遠境界。二十一歲時想去江東與范宣子(當時名流)共學，當時石虎(十六國時後趙皇帝)已死，中原戰亂，南去的路阻塞，不能如願。這時沙門釋道安在太行恆山一帶立寺，弘贊佛法，聲名遠播。慧遠於是前往歸依，一見面就十分崇敬的斷言“真是我的老師啊”。然後聽聞道安講解《般若經》，豁然而悟，便與弟慧持落發剃度，歸命佛法。出家入道後卓然不群，常想總攝綱領，以大法為己任，精思誦持，日以繼夜，旅居貧困，衣食常缺，而兩兄弟恭敬佛法，終始不懈。有位僧人昙翼，時常供給慧遠燈燭的費用，安公聽到後高興地說：“昙翼真是了解人啊。”慧遠二十四歲就開始講經說法。曾有聽客聽講，難以理解佛法實相奧妙，反反復復費時費力，卻越聽越疑惑。慧遠就引用莊子的道理來類比，聽客頓時明白了，從此安公特許慧遠借用俗家書來方便講解佛法。道安有弟子法遇、昙征，都是風采照人，志向清敏，也都推重敬服慧遠。慧遠後來隨安公南游襄樊，前秦建元九年，秦將苻丕進攻襄陽，道安被朱序(晉襄陽守將)拘禁不能離開，於是分遣徒眾各自隨意去向，臨行都被教誨，只有慧遠沒有得到一句話。慧遠就跪下說：“唯獨對我沒有訓戒勉勵，恐怕不合常例。”道安說：“像你這樣的人，哪裡還用擔心呢?”慧遠於是與弟子數十人，南到荊州(屬湖北)住在上明寺。後來想去羅浮山(屬廣東)，路過浔陽(江西九江)見廬山群峰清淨完全，可以息心淨修，才住到龍泉精捨。這裡距離水源本來很遠，慧遠就用杖叩擊地面說：“如果這裡可以停留安身，應當使腐朽的土壤出泉水。”說完清水湧出，很快流成小溪了。不久浔陽大旱，慧遠到水池旁邊讀誦《海龍王經》，忽然有巨蛇騰起在水池上空，須臾下起大雨，於是當年有了收成，而精捨就號為龍泉寺了。陶侃(東晉名將)鎮守廣州時，有打魚的人在海中見到神光，每晚發亮，經過十天後越來越亮，打魚人感到奇怪就告訴陶侃，陶侃前往細看，原來是阿育王像，隨即接歸送到武昌(屬湖北)寒溪寺。寺主僧珍曾經到夏口(屬湖北)去，夜晚夢到寒溪寺遭火災，而這座像的屋子卻獨有龍神圍繞，僧珍醒後急忙回寺，寺已經燒光了，只有放像的屋子還在。陶侃後來調移鎮守，覺得像有威靈，派使者來迎接，幾十個人才抬到水邊，上了船船又沉沒，使者害怕只好把像返還原處，竟然不能接走。當慧遠建寺院完成後，誠心奉請像時，就飄然輕松，來回沒有障礙。於是率眾修行佛法，早晚不絕，釋迦佛留傳下來的法化，在這裡復興了。慧遠居住在廬山三十多年，身影不出山，足跡不入世俗，每次送客或散步常以虎溪為界。晉義熙十二年八月初圓寂，享年八十三歲。
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