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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：財為五家共有，命裡沒有你守不住!
迷失了自性的人，沒有一個不追求財富，財富是不是能追求得到?孔子在兩千五百多年前就說過，如果財富是可以追求得到的，他說我什麼樣的工作我都願意干，只要能追求財富;如果追求不到，那就從我所好，我就用不著去操這種心了。這個話說得是正確的。在香港諸位都知道，李嘉誠先生事業做得很成功，發了大財，香港首富。你去跟他學學看，看你能不能成為香港首富，你能不能發大財?他做什麼生意，你也跟他一樣去做，他賺錢，你蝕本。什麼道理?中國古人講的，不是現在人講的，現在人不懂，你命裡頭有財;你命裡頭沒有!所以諺語講的「一生皆是命，半點不由人」。 印光大師一生推崇《了凡四訓》，我是一九七七年第一次到香港來講經，三十年前。我在九龍界限街倓虛老法師辦的「中華佛教圖書館」，我在那裡講了兩個月，然後就移到香港藍塘道「光明講堂」，又講了兩個月，那次來講了四個月，講《楞嚴經》。在圖書館，我看到「弘化社」出版的佛經、善書，我非常歡喜，「弘化社」是印光大師的佛經流通處。我才曉得這位老人一生，他所收的四眾的供養，他一分錢沒用，他做一樁事情，真的叫一門深入，就是印經布施，就干這一樁事情，給我很大的啟示。我以後就學他，這一生專門印經，不搞別的。我看他的這些書裡頭，從版權頁去看，他一生印三種書印了最多，數量在百萬冊之上，在那個時代這樣大的數量很嚇人!哪三種?第一個是《了凡四訓》，第二個是《感應篇匯編》，第三個是《安士全書》，這三種都不是佛經。我那時候常常想，想了好幾個星期，這個老法師是我們淨土宗最近的一代祖師，第十三代祖師，他為什麼不印佛經?《彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》這淨土三經，《往生論》，《普賢行願品》是魏默深加進去的，《大勢至圓通章》就是印光大師加的。這淨土五經一論，為什麼不大量印制?去印《了凡四訓》、印《感應篇》、印《安士全書》干什麼?真的想了幾個星期才想通，他為什麼?為了救社會，為了滿足社會大眾的欲望，什麼欲望?發財。 這三種書教你怎麼發財，了凡先生是最好的一個榜樣。佛在經教裡面告訴我們，財從哪裡來?這是講你命，你命裡頭有財。命裡頭的財從哪裡來?過去生中修財布施，你這一生中來受果報，來享福，他有因的。財布施每個人布施的多少不一樣，像李家誠那是過去生生世世財布施，布施得太多了，所以他這一生果報現前，是這麼個道理。我們過去生中沒有修財布施，怎麼能跟他比?所以同樣做生意，他賺錢我蝕本，不就這麼個道理嗎?不是人人都有那麼大的財富，不可能的事情。投機取巧賺了一筆錢，你很歡喜，很快樂，實際上是都是命裡有的，命裡沒有的，投機取巧也賺不到。你去偷人的、去搶人家也搶不到，你能夠偷得來的，能夠搶得來的，還是你命裡有的，你說你冤不冤枉?不偷不搶它也來。用這種不正當的手段去取得，使你命裡面的財庫打了折扣，譬如說你命裡面有一千萬的財富，你用不正當的手段獲得的，你能獲得多少?一千萬大概打個對折，你只能獲得五百萬，就覺得我很了不起了，你已經虧折了一半。如果像這種謀財害命這種不道德的手段，恐怕你命裡的財庫要損失百分之九十，你怎麼樣去得你只能得到百分之十，你說你冤不冤枉?為什麼干這種傻事? 袁了凡先生得到雲谷禅師的開示，他明白了，他覺悟到了，原來財富是財布施的果報，聰明智慧是法布施的果報，健康長壽是無畏施的果報。他明白這個道理，他就干了，真干，而且太太也幫助他干，兩個人一起干，果報就現前了。他命裡面的財富、聰明智慧天天增長，年年不一樣，他的信心愈來愈堅定。他的壽命，沒有遇雲谷禅師之前，看相遇到一個孔先生，看得非常之准，說他命裡沒有功名，他的地位只是秀才，沒有舉人、沒有進士。一生可以做一個最高的地位，是做一個小縣的縣長，在四川偏僻的地方，小縣的縣長。壽命五十三歲，命裡沒有兒子。以後雲谷禅師告訴他改造命運的方法，他明白了，改造命運沒有別的，財布施、法布施、無畏布施，他真干，他的命運全改了。官做到寶坻的知縣，那是個大縣，不但是大縣，直接歸皇帝管的。命裡沒有功名，他考取了舉人，考取了進士，功名有了。命裡沒有兒子，生了一個好兒子，現在他們後代還頂興旺的，跟我有連系。壽命五十三歲，他活到七十四歲走的。所以讀聖賢書明白這個道理，求財有大道，不是求不到。 我在年輕的時候有很多人給我算過命，我自己是不太相信它，但是很多人好奇，我不忌諱。我的命很苦，貧賤，貧是命裡頭沒有財庫，所以物質生活非常艱苦;賤是沒有地位，命裡頭沒有官印，就是沒有做主官，主管官的，再小的主管官，村長他也是個長，他有印。所以頂多給人做幕僚，幫助別人，自己做不了主官，沒有官印。壽命也短，只有四十五歲，了凡先生五十三歲，比我長命。我是遇到了佛法，遇到了好老師的指導，章嘉大師教我修財布施、法布施、無畏布施。當時我給他講，我連自己生活都非常困難，我哪裡有錢去布施?大師告訴我，一毛錢有沒有?一毛錢可以;一塊錢有沒有?一塊錢勉強也還行。那就可以了，你就從一毛、一塊布施。我就真干。一毛、一塊怎麼布施?寺廟裡面我們常常去，參加他們的法會、佛寺活動，看到有人放生，在這裡捐錢，那我們去捐個一毛、兩毛。看到有人印經，印經也在這裡捐款，我們也捐個五毛、捐個一塊，就從這做起。確實愈施愈多，三種布施都干。 出家之後，所有這些供養修布施，沒有看到印光大師的時候，我就是修的布施貧窮、布施醫藥。醫藥是我每個月一定送些錢到醫院做醫藥費，有貧窮的人來看病，沒有錢買藥，拿這個去。一直到現在，我住在澳洲圖文巴小市，這個小市裡面有個公立的醫院，我每個月捐一萬塊錢醫藥費，也有六年了，年年給它。還有一個基督教的臨終關懷中心，他們是私人辦的，辦得很好。臨終的時候無論你信哪一種宗教，他都幫助你，他並不是只有基督教徒，佛教用佛教的儀式，念佛什麼，他同意，他協助，這個太好了，太難得了!他經費有困難，我也是每個月給一萬塊錢，這是固定的，很多年了。布施醫藥這叫無畏布施，果報是健康長壽。法布施，跟印光法師學的，這是我們早年年輕的時候作夢都不敢想的，怎麼能想布施《大藏經》?現在我這一生當中，贈送全世界的《大藏經》，我們目標訂在一萬套，現在大概已經送掉了七千多套，將近八千套，這都沒有法子想像的。這大數，經論、善書小的，那就不計其數。 這個是佛教導我們生財有大道，你要想財用自在，財不必攢積許多，不需要，你只要肯布施，真的是有求必應。心裡想做什麼，需要多少錢，它就來了，你命裡頭有，無論從事什麼行業，它一定就賺錢。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，是這麼來的，佛不騙人。我學了五十七年了，講經到今年也講了五十年，我可以給諸位做證明，一點都不假，所以一生樂此不疲。確實是方老師最初把佛法介紹給我，說學佛是人生最高的享受，這句話我這一生做到了，真的是人生最高的享受。為什麼不干? 所以，建築在世間名聞利養上全是假的。佛在經教裡頭多次告訴我們，財為五家共有，你守不住，命裡沒有守不住。這個五家是在古時候講的，那個時候都是封建時代，印度跟中國都不例外，第一個是什麼?是官家，你犯了罪，你被判刑了，抄家，你家業官府統統給你沒收去。這是第一個官家。第二個水，大水來了，你的家淹沒掉了。第三個火災，一把火燒掉了，燒了個精光，沒有了。第四個是盜賊，你被盜賊搶劫了。最後一個敗家子，落到你兒孫，敗家子就把你的家產敗光了。所以佛說財為五家共有，你守不住，你守這個你就大錯特錯。財應該怎麼辦?有財盡量布施，愈施愈多，愈多愈施，可不要去攢積，積你就有限量，施沒有限量。施財得財，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，這三樣東西都是我們每個人所希求的，你不種因哪來的果?真正的因有真實果報。諸位看《了凡四訓》，看《安士全書》，看《感應篇匯編》，你就完全通達明白了。這三種書讀了之後，你才曉得「佛氏門中，有求必應」，這一點都不假。
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