首頁 ：佛教問答

廣欽老和尚：戒是對治自己的心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	■ 對佛法還沒十分了解就去受戒，會容易造成貢高我慢。 　　■ 你們懵懵懂懂地出家，又懵懵懂懂去受戒。 　　受戒是要去求忏悔，不是帶業去，又帶業回來。 　　在戒場要儘量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛，求忏悔。 　　戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。 　　受戒能忍即入道，凡事都要簡單，不要和人家計較睡大位置、吃得好。 　　受戒是去學威儀規矩，不是去四處攀緣、論是非、造口業的。 　　■ 現在的出家人進戒場受戒，出了戒場後就沒有戒了，因他不知忏悔，自己認為受戒以後就是大法師了。 　　所以，在還沒進戒堂之前，應該苦學苦修，出戒堂後更應該忏悔，更加努力精進。 　　假如出戒堂就自認是大法師，處處要指導人家、擺架子，佛教就會進入末路。 　　■ 有些人受戒回來，反學些貪念回來，衣食住更求享受，不知道勇勐精進，這樣就不對了。 　　在家人做生意要使人相信，須吃苦、守信。 　　而出家人不能使人相信，就是因為如此。 　　貪衣、食、住，不持戒、不修持，如此怎能使人相信? 　　能守戒、吃苦耐勞，則信徒更會相信、信仰、恭敬你。 　　■ 受了戒就是要去行，並不是要做「大法師」。 　　身份沒有高低之分。 　　■ 戒律主要在戒自己，不是光教別人做，自己不做。 　　■ 戒是戒內(自己)，不是戒外(別人)。 　　當我們起了壞念頭時，就應拿戒律來制止(以戒為師)。 　　■ 受了戒就應當和未受戒前不一樣，更應修苦行，把習氣改掉、壞念頭去掉，以戒為師。 　　參，就是要參壞的，別人犯錯，我們不去犯錯;別人不如法，我們如法就好了。 　　戒是戒自己，求忏悔即是戒。 　　戒也不要太執著，要知制這條戒的原因，學習這條戒的精神，而不是執著戒相、形式。 　　否則本是持戒，結果反被戒回去了。 　　持戒是不生煩惱，不和人沖突。 　　■ 受戒不是燒那幾個戒疤，戒是在心。 　　知道錯了要趕快忏悔，戒持清淨就沒有男女相。 　　■ 受戒是受「忍辱」，聽到別人罵你、刺激你，而不理會、不起煩惱，那就是戒。 　　如果能忍辱，則不易犯戒。 　　■ 未受戒不知戒律而犯戒，那是無意的。 　　現已受戒知道戒律，就應當嚴持戒律，莫放逸。 　　■ 壞的念頭跑出來時，無論做出來了沒有，內心求忏悔，不再犯就好。 　　■ 剛出家的人，都帶著一身的習氣業障，妄念紛飛、心猿意馬，不受束縛，隨心所欲，為所欲為。 　　而現在出家修行，就是要把這些舊模式翻成新的模式，將原本習以為常的習氣，轉成負載道法的行儀，所以出家要有戒。 　　戒就是因果，有所約束(知因果而事先不去犯)，種什麼因得什麼果，修得這些，因果才會圓滿。 　　有戒就有定，有定就能發慧，天龍八部會自動來擁護。 　　■ 出家人如果沒有戒律的約束、薰習，則與俗家人無異。 　　如果在人與人之間，仍起人我是非，就是未發菩提心，是犯戒。 　　■ 以戒為師，快要犯了，自己就會知道，趕快忏悔：「阿彌陀佛!忏悔!忏悔!」 　　否則犯了才知道時，已經犯了。 　　■ 要誦戒，才不會有那些愛情愛別離苦。 　　■ 誦戒，必須熟谙戒本，則自然每天都有戒，只要有願力要持戒，自然心裡會清楚自己的持犯，否則，依文誦戒 ，天天誦也誦不完。 　　南無本師釋迦牟尼佛 　　南無藥師琉璃光如來 　　南無阿彌陀佛 　　南無大悲觀世音菩薩 　　南無大願地藏王菩薩 　　南無韋馱菩薩 　　南無伽藍菩薩 　　南無十方一切諸佛菩薩摩诃薩
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