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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：用信願二字對抗業力
我們列出的功課建議表已經態度很明顯，細節也很完善了，有的人非要調整，那也可以，隨他自己就好，做多做少也僅是個人得多得少。早課建議：《心經》七遍加阿彌陀佛聖號一百。因為大家很多事情要忙，尤其是早晨時間更緊張，所以早課盡量干淨快速;但是又要有利益、作用，《心經》幫助平復心情，佛號幫助提醒為什麼學佛。如果一個人早晨就心情很好，神情愉悅，清爽安適，這一天都是很美好的。這利益在《心經》裡得，且可以得到，雖然我們很難懂《心經》到底說了什麼，所以我常說“初學佛且把《心經》當咒念就好。”此早課設置是要伴隨三部走一直不變的。三部走在定課中的晚課是不同的。定課的早課 一般定好，就堅持不變，若以後有時間了，數量可以增加，比如一百加到一千。 為什麼定課中的重部頭內容要改變?各位都知道淨土是“信願持名”，這是淨土的根本，如果信願二字抓不住，你念再多佛號，再多經文，都是淨土外的行人，而不是淨土人，這是非常重要的東西，是關切到能不能往生的大問題，不可以含混半點。懂再多佛教道理，在往生淨土上都不好使，多一樣，就多一個阻礙，多一個理論，就多一層艱難。為什麼學佛人往生很難?因為都拿自己的狹隘之心去修持和解釋淨土了，那是你的淨土，不是淨土的淨土。你就是老實當好一個考生，不要想出考題老師的煩惱，這心態就剛剛對，而如果這個心態沒有過、沒扎實過，就想著自己做老師，隨便篡改考題，隨便填寫正確答案，那就是大錯特錯。你可以錯解考題，但是你沒權力改變正確答案，就算你把題做出花來，和正確答案不一樣，也是照樣沒分可得。 淨土往生就二個字：信、願。連行都沒做明確要求，而現在很多人把行也加在其中，給很多人一個很大的障礙：你做得到了，就覺得我可以往生(傲慢);做不到了，就覺得自己往生艱難(卑劣慢)。這都是你自己說的，阿彌陀佛可沒這樣說，別把屎盆子亂扣。 所以如果有人說往生極樂要做到什麼什麼樣的行做，這人的話就不要再聽了，聽了就是障礙，就是煩惱，就是麻煩。阿彌陀佛十願必接裡，可沒說你必須做到“淨業三福”;也沒說到你必須得“念佛一心不亂”;沒說到 你必須嚴格持守五戒，如果你加上了，抱歉，你去不了極樂。誠然這些放在佛法修行裡都沒錯，可是當這個為往生標准，很遺憾，這答案是錯的。某同修回答靠什麼出輪回?說了N條，只是提到要求生淨土，可是怎麼求沒有，靠什麼也是錯的，所以按這個標准弄，混到死，也就死透透的了，和極樂沒什麼關系。 能不能往生就二個字，這很復雜嗎?信不信、願不願?再多一個字都是障礙，再多一個標准都是害人不淺，再多一個行為准則都是要讓眾多血肉添大坑的，這是淨土裡最不可饒恕的大錯誤。 我們千萬不要說“嘴說我學佛，卻是在毀佛!”怎麼毀的佛?就是根本道理都不清楚，你靠什麼能去得上啊?各位學佛了，但是在哪個群、隨了哪個師傅、聽了哪本大碟?我都不介意，我也都不關心，在幻海迷局了，這個大根大本的東西，必須要知道，不知道的，你可以出去，此地不歡迎你。這個內容重復重復再重復，有新來的咱們寬容，沒關系，但是如果說了N遍了，你也理論上應該聽到很多次了，還不著心，還不印刻在心裡，你在這晃悠啥?哪怕這群沒幾個人了，也不希望接受了一群天天拿佛法打嘴炮，沒事拿佛菩薩出溜玩的。你既然來了，必須明確你為什麼學佛?知道要出輪回、知道要離苦得樂，這事都好說;不知道為什麼學佛，你且混著，混一段自己明白了也可以，但是如果混的時間長了還不明白，那麼幻海迷局從成立到以後，都不歡迎佛油子、佛混子。不要拿“學佛要慈悲、要容忍”等等這些詞來綁架要挾我，不好意思，你說不慈悲 那我就不慈悲，這無所謂;你說我不包容那也對，說的對，沒錯。我現在明白的告訴各位：不要拿這些詞去綁架我，也不希望拿這些去綁架別的同修，尤其是群裡的其他同修。 往生二字根本，幾乎學佛人、淨土人都知道，可是為什麼往生者稀稀少少?不是信的不真，就是願的不真!願是極樂的樓宇門鑰匙。信是進屋的門鑰匙，這二把鑰匙你都得有啊，你得握得住了，那是你回家必須的東西。願是真的，信不真，可靠功德回向往生極樂，大不了邊地疑城待五百歲;信的真了，沒真願，那你樂意去哪就去哪，和極樂無緣。 現在大眾普遍的信願都是假的，靠假的信願能往生真的極樂淨土嗎?這是阿彌陀佛接不接的事情嗎?誰說阿彌陀佛不接引，那是罵佛：你都成佛十劫了，還打诳語，你都十劫做佛了，還有辦不到的願力!這不是罵佛，又是什麼?佛既然接引一切眾生，為什麼就接不走信願不真的?你不樂意去，就沒滿足“信樂我國”，這個“樂”就是歡喜去、高興去、願意去。你不樂意去，佛陀接你走半路，你說家裡火上燒著飯呢，那你就回去接著做大廚。 在信願2假裡，咱們要先解決哪個不真?起碼先把樓宇門鑰匙拿到手吧，要先解決願的不真的事情。世人為什麼不樂往生極樂?起碼得能升起“希望自己離開痛苦”的願心來!這娑婆人人都在受苦，多少不同大小不等，可是這些苦真的夠激活我們厭棄世間、暮求淨土的嗎?這力量很微弱啊。 我們要把個人在六道裡，要經歷的、要承受的、要接受的懲罰弄明白。有的人還會想，我現在挺好啊，也沒多難受啊，等他難受的時候，連哭都找不著調了，到那個時候，是不是就晚點了?這輪回是什麼樣的?你只有真實的、真切的認識到了，才會懼怕輪回，才會渴望出離，才會知道就像“前面一百米已經是大坑深溝了，掉下去必然粉身碎骨!”你知道了，我不信你還能悠哉悠哉，拿個小扇子，輕舞羅袖，光腳嗅青梅的!正是因為不知道前面有危險，有的人前面半米的危險都不知道，所以每天那麼多掉溝裡的，看不到這個大溝，就想避免是不現實的，所以先要看到危險，才肯求出危險，這個要離開危險的心，勉強算是真的。 《地藏經》符合啟發離苦願力的作用。我們拿《地藏經》做第一階段的定課的主要內容，就是要借此去理解六道的真實，和前方1米有深坑的危險。 如果願離的心都不真，那願生的心也就不扎實。你不想捨棄這個娑婆，就說我要去極樂，你在這待得好好的，你怎麼真想去其他地方?騙人，騙騙傻子可以，你要騙阿彌陀佛的話，可是罪大惡極了。你說我要去極樂，我信，我傻，我樂意信是真的。可是阿彌陀佛好像不傻，這願要是假的，還貪戀這娑婆的一丁點東西，就是沒打算真去極樂。阿彌陀佛大威德，神通勢力無極，光中極尊，你想騙他，這腦袋裡得進多少水啊? 這回知道為什麼那麼多人學佛，卻走不了的原因了吧?知道別人因為什麼走不了，那麼我們就得改。有則改之，無則加警吧，如果還不想改，那就是沒打算去，那就是拿嘴出溜阿彌陀佛，阿彌陀佛不醋溜了你? 阿彌陀佛是不需要動手醋溜紅燒的，這事兒地方上就能辦了，不求阿彌陀佛勞動，在地方上有十八層大樓，都是各種餐飲協會、各大招牌菜系聞名遐迩，各店的名菜也響當當了，店員招待熱情，很難推辭啊，這十八層大樓就是十八層地獄了，大包間小包間都有，還接待宴席。《地藏經》讀明白，就會深刻的理解：我們不想被醋溜、燒烤、紅燒、油炸、切塊、穿串，你不想就不去啊?得多大面子，敢駁閻王爺的邀請?當初達摩度慧可，這慧可2祖可是和閻王爺告假的，結果假期快結束了，達摩還沒收他做徒弟，最後怎麼辦?斷臂灑雪，以天降紅血要挾祖師。達摩祖師一看，也罷了，才收了他做徒弟。如果不收他，那就得去和閻王爺喝茶了，別說斷臂，割腦袋也得求達摩收啊?慧可沒路可退，才能以死心求道，方成了中國禅宗第2代祖師，佛教衣缽傳人。若當時慧可悠哉悠哉，晃晃悠悠，佛教衣缽和他有什麼干系?成佛作祖和他又有什麼關系?那只能是發生在別人身上的故事了。 所以還在晃晃悠悠的同修們，你們小心謹慎些，閻王爺肯定邀請，能不能去、能不能請假、能不能推辭、能不能就不去，這事就看各位自己的了，到時候你是喜歡油炸啊，還是燒烤啊?是原味的，炭燒的，還是孜然辣椒面味的?那就不是你說了算了! 阿彌陀佛. 摘自人間天新浪博客
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